^ top of page ^
misverstanden
helaas hebben ambtenaren in de Verenigde Staten en Canada de potlatch verboden omdat ze niet begrepen hoe mensen jarenlang konden sparen om vervolgens alles weg te geven. In Canada verbiedt de druk van Indiase agenten, missionarissen en ijverige inheemse bekeerlingen zowel potlatching Als spirit dancing tussen 1884-1951., Theorieën van de potlatch hebben het gezien als een uitgebreid spel, als een banksysteem met een verdubbeling van de rentebetalingen, en als een historische extravagantie gevoed door bonthandel goederen, maar geen enkel antwoord kan deze complexe gebeurtenis verklaren.
Er is veel gebeurd met inheemse volkeren en hun tradities. De noordwestkust werd gedecimeerd door ernstige mazelen, pokken en andere epidemieën. Onder deze doden waren de juiste claimanten van het beperkte aantal gerenommeerde naam., Nadat ze weg waren, namen gewone mensen de kans om titels op te eisen die verder gingen dan hun vroegere aspiraties, het vergaren van onroerend goed dat meer werd gebruikt als steekpenningen dan geschenken.na de jaren 1830 kocht de Engelse Hudson ‘ s Bay Company bont met handelsgoederen, zodat een gewone man hard kon werken om bezit te krijgen aan potlatch en een hoge naam kon claimen., Nadat sommige dorpen en stammen zich rond forten en handelsposten hadden verzameld, waar zij voor het eerst elke dag bijeen moesten komen, laaide een extravagante ‘rivaliteitspotlatch’ kort op als een manier om de relatieve posities van deze nieuwe buren als huis -, clan-en stamhoofden uit te zoeken. Hoewel de handelscontext niet nieuw was, waren deze multi-tribale steden, die zeer creatieve oplossingen voor co-existentie vereisen.
^ top van pagina ^
handel
een uitgestrekt en oud handelsnetwerk verbond de noordwestkust met de Athapaskaanse subarctische stammen., Bepaalde Tlingit chiefs behielden erfelijke rechten om te handelen met Athapaskan leiders, trouwen met hun verwanten om hun band aan te halen. Elke generatie, mannen van bijzondere Tlingit noble houses huwde Dine vrouwen van hoge graad.
handelsroutes gingen door rivierdalen (zoals de Taku, Stikine, Alsek) en over bergpassen (genaamd Chilkat, Chilcoot). Goederen werden meegenomen in kano ’s stroomopwaarts zo veel mogelijk, dan omgezet in mannelijke slaven” rugzakken gemaakt van een grote mand met schouder en voorhoofd riemen, die 100 pond of meer., In grote groepen, vrouwen droegen pakjes met een gewicht van ongeveer 65 pond, en zadeltassen op honden gehouden tot 25 pond. Een wijze handelaar altijd opgenomen een sluwe oudere vrouw om op te treden als onderhandelaar en bij te houden van de uitwisseling waarden.van het interieur kwamen elandhuiden, fijne mocassins, berkenhouten bogen omwikkeld met stekelvarken, geklede kariboehuiden, leren strings en pezen, sneeuwschoenen en kopererts. Van de kust werden cedermanden, visolie, schelpen en gerookte zeevruchten meegenomen., Meer exotische voorwerpen, zoals koper en speciale bossen, werden zelfs verhandeld van Eskimo ‘ s (Inuit) in Siberië en Alaska, die dentalia (tusk shell) van Vancouver Island in ruil kregen. Zoals alle activiteiten had de handel religieuze aspecten. Handelaren moesten zich voorbereiden door te vasten, een sjamaan te raadplegen en vervolgens een feestmaal te organiseren. Voor het vertrek, hij of zij aangebracht gezichtsverf om hun meest aantrekkelijke kijken.
Tlingit werd ook onderling verhandeld., Bijvoorbeeld, om eilandvolkeren, mannen en vrouwen van het vasteland Tlingit dorpen verhandeld konijn of marmot huid dekens, eland huiden shirts, huid broek met voeten, geklede huiden, veenbessen in olie, geperste aardbei cakes, candlefish olie, Hoorn lepels, geweven dekens, en sparren wortel manden. In ruil daarvoor gaven de eilandbewoners zeeottervellen, gedroogd hert, zeehondenolie, gedroogde vis (heilbot, zalm, haring), gedroogd zeewier, mosselen, zee-egels, haringbroed, cederschors, manden, greenstone en taxushout voor bogen, kisten en stokken.,de winst uit het binnenland nam toe tijdens het tijdperk van de bonthandel toen iedereen in het binnenland vervaardigde goederen wilde zoals geweren, poeder, kogels, hardtack, meel, rijst, bonen, broeken, overhemden, tuinartikelen, dekens, tabak, melasse, stalen vallen, messen, bijlen, naalden en draad, verf en sieraden.
Tlinghet heeft nooit aangenomen dat Europeanen duidelijk superieur waren. (Zie ook: “Alaskan Wawards Earners in the 19th Century”. In plaats daarvan beschouwden ze alle vreemden als eerlijk spel. Inboorlingen leerden al snel om thee te gebruiken om rode vossenhuiden te verven om eruit te zien als waardevollere vachten., Felle internationale concurrentie moedigde dergelijke trucs aan. Toen de Russen dentalia probeerden te gebruiken als een soort geld, overgoten de Spanjaarden en Amerikanen de markt door veel van deze schelpen uit Californië te halen. Tlingits hebben lange tijd uitgebreide handel gehad met Tsimshians in het zuiden.onder degenen die religieus asiel kregen in Alaska waren duizend Tsimshianen, die hun levenslange Missionaris vergezelden na een verhit meningsverschil met zijn Anglicaanse bisschop in Metlakatla in de buurt van het moderne Prince Rupert, British Columbia.,georganiseerd in huizen, clans, en vier kammen verdeeld in Orka-Wolf of Raaf-Arend delen, allemaal geërfd door de moeder, de Tsimshians controleerden de winstgevende handel in candlefish olie, samen met bont en verfijnde kunstwerken, lang voor de komst van Europese schepen op zoek naar bont. Na verloop van tijd vervingen forten schepen als handelsplaatsen. Vervolgens, in 1834, negen kust Tsimshian dorpen op te zetten aparte wijken buiten het nieuw gebouwde Fort (later Port) Simpson. (Zie ook: “Tsimshian Clan and Society”., In het proces benoemden dorpshoofden erfgenamen om deze buurten te beheren, terwijl de oudere leiders in hun Skeena rivierdorpen bleven en stamhoofden werden aangezien elk ten minste twee dorpen bestuurde. Rankings onder deze leiders werden betwist, zodat ook zij begonnen te houden “rivaliteit potlatches” om hun relatieve statussen te sorteren. uiteindelijk kwam de titelhouder van Legex uit deze wedstrijden tevoorschijn als Tsimshian grand chief, die de bonthandel van de Skeena rivier domineerde., Terwijl het ruilmiddel eerder weelderige dierenhuiden was geweest, werd de Hudson ‘ s Bay Company two-point deken de nieuwe munt. Sommige vooral gekoesterde items zoals de “koper” werd een opslagplaats voor enorme rijkdom. Een koper was een heraldisch schild met verschillende waarden per stam en natie. De Tlingit toegewezen aan een koper, die ze din-ne noemden voor zijn Athapaskaanse bronnen, een redelijk stabiele waarde van vijf of zes slaven.
belangrijke veranderingen kwamen van geïntroduceerde religies., Enkele jaren na 1800 predikte een reeks Athapaskaanse profeten, Bini (“geest”), een accommodatie van Europese en traditionele overtuigingen voor het noordwesten, maar deze pogingen duurden niet lang, want in 1857, William Duncan, een Victoriaanse lekenmissionaris, vestigde zich onder de kust Tsimshians, leerde hun taal, en creëerde een model coöperatieve christelijke gemeenschap die nog steeds bestaat in Alaska, waar ze verhuisden in 1887. Achteraf gezien kwam Duncan ‘ s succes voort uit zijn vervanging van de omgebouwde Legex als hoofd van de meeste Tsimshians.,het is bekend dat de kust van Alaska bezocht werd door de Rus Aleksej Chirikov in 1741, de Spanjaard Bruno de Hezeta in 1775 en Alejandro Malispina in 1791, de Fransman Jean Francois Galaup, graaf De La Perouse in 1786 en de Engelsman George Vancouver in 1793. In 1799 vestigde de Russische bontcompagnie zich in Sitka tot ze in 1802 door Tlingits werden verslagen, waarna ze in 1804 werden herbouwd om te blijven totdat Rusland Alaska in 1867 aan de Verenigde Staten verkocht, zonder toestemming van de Indianen., Gedomineerd door Amerikaanse Presbyteriaanse missionarissen, werden inboorlingen bekritiseerd voor het gebruik van Russische brieven wanneer ze schreven hun talen of omhelsde Orthodoxie. De Amerikaanse Marine bombardeerde de dorpen Kake en Wrangell in 1869 en vernietigde Angoon in 1882, waardoor de VS de controle over de stad kreeg.de meeste Pacifische noordwestelijke volkeren zijn nu christenen-voornamelijk Russisch-Orthodox in kust Alaska na een pokkenepidemie van 1835-39; Katholieke, Anglicaanse en United Church of Canada in Brits-Columbia; en katholieke, protestantse, Mormoonse en Pinkstergemeente in de Verenigde Staten., De schaamteloosheid van Raven is nu gedempt of ontkend, terwijl traditionele verhalen over een vloed of andere gebeurtenissen die overeenkomen met de Bijbel in populariteit zijn gegroeid.
^ begin van de pagina ^
Bibliografie
Dauenhauer, Nora Marks en Richard. Haa Shuka, Onze Voorouders. Tlingit Mondelinge Verhalen. Classics in Tlingit Oral Literature, Volume 1. Seattle: University of Washington Press, 1987.
Emmons, George. De Tlingit Indianen. Frederica de Laguna, ed. Seattle: University of Washington Press, 1991.Goldschmidt, Walter, and Theodore Haas. Haa Aani / Ons Land., Tlingit en Haida landrechten en gebruik. Uitgegeven met een inleiding door Thomas F Thornton. Seattle: University of Washington Press, 1989.
kan, Sergei. Symbolische Onsterfelijkheid. De Tlingit Potlatch van de negentiende eeuw. Washington: Smithsonian Institution Press, 1989.
Krause, Aurel. De Tlingit Indianen. Resultaten van een reis naar de noordwestkust van Amerika en de Beringstraat. Erna Gunther, ed. Seattle: University of Washington Press, 1956.
Miller, Jay. Tsimshiaanse Cultuur. Een licht door de eeuwen heen. Lincoln: University Of Nebraska Press, 1997.,
^ bovenkant van pagina ^
gescande referenties
^ bovenkant van pagina ^
studievragen
- kunt u beschrijven hoe deze homelands eruit zien?
- wie en wat is Shagoon?
- hoeveel kunt u zeggen over een geboortehuis en alles wat betrokken was en is bij het leven van deze mensen? Is het meer dan een dak boven hun hoofd?wie was Louis Shotridge?
- Hoe hebt u familieleden opgespoord? Via de vader of de moeder of beide of geen van beide? Hoe zijn de toppen erbij betrokken?
- Wat zijn de deelhelften?,
- Hoe heb je gehandeld als je high/low class was?
- Wat is een potlatch? Hoeveel Amerikaanse feestdagen bevatten functies die lijken op die van een enkele potlatch?
- hoe ingewikkeld was Tlingit trading? Kunt u een lijst van de goederen die naar andere plaatsen?waarom kregen Tsimshians godsdienstvrijheid in Alaska?waarom zouden inheemse gemeenschappen profeten nodig hebben in tijden van nood?
- Waarom werd de potlatch verboden? Wat vind je ervan dat buitenstaanders beslissingen nemen over andermans eeuwenoude tradities?,over de auteur Jay Miller, PhD, studeerde aan de Universiteit van New Mexico, Rutgers en Princeton, en heeft onderzoek gedaan in heel Noord-Amerika, met name in New Mexican Pueblos, Oklahoma Delawares, British Columbia Tsimshians, Washington State Salishans, Nevada Numic, Oklahoma Creeks (Mvskogee), Oklahoma Caddo, Ontario Ojibwa en Wisconsin Menomini., Hij heeft lesgegeven aan zowel universiteiten als tribal colleges in de VS en West-Canada, en is de auteur van meer dan vijftig wetenschappelijke artikelen, een dozijn encyclopedie inzendingen, twintig boek hoofdstukken, tien bewerkte collecties, en acht boeken.