Waarom ben ik hier? Hoe kan ik een goed leven leiden? Wat betekent het om een geest te hebben en een persoon te zijn? Sinds de dagen van de oudheid hebben filosofen zich afgevraagd over fundamentele vragen zoals deze die in het hart van onze geleefde ervaring en interacties met de wereld zitten., Het oplossen van deze problemen gaat niet alleen over het vergroten van onze kennis van de wereld, om academische studieboeken te vullen en op bibliotheekplanken te zitten, maar om wijsheid te geven om ons te helpen bij het navigeren door de onzekerheden van het leven en de meest diepgaande mysteries. in November vieren UNESCO ‘ s engagement om de Wereldfilosofiedag te vieren, een gelegenheid om na te denken over de impact van filosofie en grote ideeën over de hele wereld en over culturen heen., Bovendien is het een gelegenheid om na te denken over de intellectuele uitdagingen waarmee de mensheid vandaag wordt geconfronteerd, of dat nu milieuschade, toenemende politieke spanningen en een hernieuwde nationalistische ijver zijn, of berekende pogingen om respect in waarheid te ondermijnen.
in 2017 spraken we met een aantal toonaangevende filosofen om hen te vragen waarom filosofie ertoe doet en wat het voor hen heeft betekend in hun persoonlijke en professionele leven (die u hier kunt lezen, samen met een gedicht van Kwame Anthony Appiah)., Dit jaar hebben we geprobeerd om iets speciaals te doen, waarbij we experts uit de hele discipline vroegen om een lijst samen te stellen van hun aanbevolen filosofieboeken die iedereen zou moeten lezen.
geenszins uitputtend, en met een aantal opmerkelijke uitzonderingen die het niet hebben gehaald in onze experts” final selections (we”re looking at you Heidegger and Kierkegaard), hopen we dat deze lijst iets zal bieden aan zowel die nieuw in de filosofie als doorgewinterde lezers van het onderwerp., Het dringt erop aan om gelezen en genoten te worden in de geest die het bedoeld was: een kleurrijk samengestelde gids door de geschiedenis van ideeën van filosofen die hun passie met de wereld willen delen.
—David Maclean
” door het lezen van de Upaniṣads en de Gītā, krijgt men een gevoel voor de metafysische en morele kijk die de klassieke orthodoxe traditie in India doordringt. Abhinavagupta introduceert de centrale plaats van esthetiek in de Indiase filosofische reflectie, en de centrale plaats van dansdrama (natya) in de Indiase esthetiek., The Questions of King Milinda is een belangrijke vroege Boeddhistische tekst over metafysica, met grote dingen over het zelf en de persoonlijke identiteit. Nāgārjuna stichtte de Madhyamaka traditie (de dominante interpretatie van de boeddhistische filosofie in het Tibetaans boeddhisme), en Dignāga de boeddhistische epistemologische traditie. Die editie bevat alle Indiase en Tibetaanse commentaren, wat een mooie dimensie toevoegt aan het lezen van een kort vers. Śāntideva presenteert de Mahāyāna ethische traditie (die denkt dat verlichting kan worden bereikt in een enkel leven)., en als je geïnteresseerd bent in meer dan dit, KC Bhattacharyya ‘S onderwerp als vrijheid en AC Mukerji’ s het probleem van het zelf zijn mooie voorbeelden van het begin van de 20e eeuw Indiase filosofie, het brengen van traditie en moderniteit in dialoog.,”
- De Upaniṣads (de oude Radhakrishnan vertaling is nog een goede (tussen 8 en 1e eeuw BCE zowel voor de vroege en late Upanisads)
- de Bhagavad-Gītā (Stoller-Miller vertaling) (5e tot de 3e eeuw V.CHR.)
- Abhinavgupta commentaar op Bhārata (KC Pandey vertaling) (10e eeuw V.CHR.)
- De Vragen van Koning Milinda, Nāgārjuna ‘ s Mūlamadhyamakakārikā (mijn vertaling of Siderits en Katsura) (2de-3de eeuw V.CHR.)
- Dignāga. Onderzoek van de Percept, met commentaren (Duckworth et al.,) (5e eeuw)
- Śāntideva ‘ s Bodhicāryāvatāra, trans. Wallace and Wallace of Crosby and Skilton (8th century AD) Jay Garfield is Doris Silbert hoogleraar filosofie aan het Smith College. Zijn boeken bevatten What Can ‘ t be say: Paradox and Contradiction in East Asian Philosophy.
voor Chinese filosofie zou ik drie boeken aanraden. Ten eerste, Confucius ‘Analecten (of Lunyu), een verzameling van Confucius’ uitspraken en zijn gesprekken, meestal met zijn studenten., Hoewel niet systematisch geschreven, presenteert deze collectie Confucius ‘ visie op ethiek, het goede leven en de menselijke bloei. Het behandelt onderwerpen als het cultiveren van persoonlijke deugden, het bevorderen van het gezinsleven en het creëren van sociale harmonie.
ten tweede, de Daodejing( of Laozi), een korte tekst toegeschreven aan de oude Chinese Daoïstische filosoof Laozi. In ongeveer 5000 Chinese karakters en 81 hoofdstukken beschrijft en schrijft de Daodejing het ideale individuele leven en de goede samenleving voor., Volgens haar leringen moet een goed leven worden bereikt door de stroom in de wereld te volgen en dicht bij de natuur te blijven, niet om onnodige zware gevechten te voeren en tevreden te zijn met wat men is en heeft.third, de Platformsoetra van de zesde Patriarch, is een canon voor het Chinese Chan (Zen) Boeddhisme. Het beschrijft de leer van Huineng, een baanbrekende figuur in de Chinese Boeddhistische geschiedenis vereerd als de zesde Patriarch en als een van de twee grote figuren in de oprichting van het Zen Boeddhisme., Deze tekst toont Huineng ‘ s succesvolle opkomst en zijn leer dat de geest fundamenteel zuiver is van nature en meditatie als een middel om verlichting te bereiken.Confucius, Analects The Daodejing: A short book on Daoist philosophy Huineng, The Platform Sutra of the Sixth Patriarch Chenyang Li is een professor in de filosofie aan de School of Humanities, Nanyang Technological University, Singapore. Hij is auteur van de confuciaanse filosofie van harmonie.,
” De beste manier om jezelf voor te stellen aan de oude Griekse filosofie is door het lezen van enkele belangrijke werken van Plato en Aristoteles. De dialogen verzameld in de laatste dagen van Socrates, onderzoeken vragen die voortvloeien uit Socrates ‘ proces en executie, vragen zoals “do we survive death?”en” waarom zouden we de wet gehoorzamen?”. Plato ‘ s Republic vraagt naar de aard van rechtvaardigheid en over welk soort politieke grondwet het beste menselijk geluk bevordert., Aristoteles ‘ Nicomacheïsche ethiek vraagt hoe we ons leven moeten leiden: bijvoorbeeld, welke plaats is er in een goed leven voor plezier of voor politiek geëngageerde activiteiten of voor intellectueel denken? Na het lezen van Plato en Aristoteles, zou ik aanraden te wenden tot Epictetus ‘ Discourses. Epictetus was een stoïcijnse filosoof en een voormalige slaaf, die leefde in de 1e-2e eeuw n. Chr. Zijn discoursen bespreken de aard van vrijheid en geven advies over hoe je een gelukkig leven kunt leiden.Ursula Coope is hoogleraar oude filosofie aan de Universiteit van Oxford, Keble College., Haar boeken bevatten Time for Aristoteles.
“Lucretius” didactisch gedicht is een literair meesterwerk, dat zulke meeslepende passages bevat als een ode aan Venus en een beschrijving van de pest in Athene. Het is ook het beste verslag dat we hebben van Epicureanisme, en zijn basis in atomisme. Lucretius is misschien onovertroffen in het diagnosticeren van de uitdagingen van de menselijke conditie, beheerst door de angst voor de dood en de goden, en door ijdele bezigheden. Cicero ‘ s werk geeft een overzicht van een aantal posities over het doel van het menselijk leven gedefinieerd als het goede-d.w.z., wat telt als goed, en waar zouden mensen zich om moeten bekommeren en waarom? Seneca, Musonius Rufus en Marcus Aurelius zijn beroemde Stoïcijnen uit de Romeinse keizerlijke tijd, en ze zijn, elk op hun eigen manier, goed te lezen, zelfs voor korte secties tegelijk. Seneca ‘ s brieven gericht aan een zekere Lucilius zijn bedoeld om te laten zien hoe men morele vooruitgang kan boeken; Musonius Rufus presenteert de meest positieve opvattingen over de gelijkheid tussen mannen en vrouwen, en het huwelijk dat we kennen uit de oudheid, en in Marcus Aurelius kunnen we getuige zijn van een Romeinse keizer die zichzelf aanmoedigt.,”
- Lucretius On the Nature of Things (50 v. Chr.)
- Cicero On Ends (1ste eeuw v. Chr.)
- Seneca Letters (ca. 65 v. Chr.)
- Musonius Rufus Discourses (1ste eeuw v. Chr.)
- Marcus Aurelius Meditations (161-180 v. Chr.)
Gretchen Reydams-Schils is Professor in het programma van liberale Studies aan de Universiteit van Notre Dame., Haar boeken omvatten the Roman Stoics: Self, Responsibility, and Affection
“for newbies to Japanese philosophy, Japanese Philosophy: A Sourcebook offers great selections from fourteen centuries of thinkers, fields, and schools. Dan kun je duiken in de Shobo Genzo van zenmeester Dogen – de meest provocerende premoderne filosofische tekst van Japan. Nishida Kitaro, Japan ‘ s meest prominente moderne filosoof, combineert westerse ideeën en Aziatische gevoeligheden om de ervaringsbasis van denken en waarde te verkennen., Watsuji Tetsurō stelt dat ethische systemen gebaseerd zijn op filosofische antropologieën. En uit hedendaagse auteurs, Yuasa Yasuo schreef een originele filosofie gebaseerd op Aziatische en westerse tradities van filosofie, geneeskunde, psychologie, en prestaties om een nieuw begrip van de geest-lichaam relatie suggereren.Thomas Kasulis is emeritus hoogleraar aan de Ohio State University. Zijn boeken zijn onder andere Shinto: The Way Home.,
” Het zal u misschien verbazen hoe gemakkelijk het is om te lezen over filosofie uit de islamitische wereld. Zeker veel teksten blijven ontoegankelijk (onuitgegeven en / of onvertaald) maar er zijn tal van goede Engelse vertalingen die de rijkdom van deze traditie overbrengen. Een goed begin zou zijn Ibn Tufayl ” s “Hayy ibn Yaqzan,” het Robinson-Crusoe verhaal van een autodidact filosoof die opgroeit op een eiland zonder andere mensen., Ook uit het middeleeuwse islamitische Spanje, Averroes” “beslissende verhandeling” is een essentiële discussie over de relatie tussen de Islam en de filosofie, die stelt dat de Islam niet alleen toestaat, maar eigenlijk beveelt het nastreven van de filosofie voor degenen die in staat zijn. En om te zien hoe het allemaal begon kijk op “On First Philosophy” van al-Kindi, “filosoof van de Arabieren” en de eerste denker om te gaan met Griekse filosofische teksten nadat ze werden vertaald in het Arabisch.Peter Adamson is hoogleraar ancient and medieval philosophy aan het King ‘ s College London., Hij is ook de gastheer van de geschiedenis van de filosofie podcast. het werk van Augustinus zet idealiter het toneel op voor de middeleeuwse filosofie: Het is stevig geworteld in de oude, vooral neoplatonische, filosofische traditie, en wijst de weg naar de middeleeuwse filosofie en rationele theologie, die de fundamentele kwesties van geloof en rede, vrije wil en goddelijke voorzienigheid, en de menselijke geschiedenis behandelt als een deel van Gods voorzienigheid plan voor Zijn schepping. Het is een groot werk, maar de moeite waard.,
van Aquino” little précis of Aristotelian metaphysics (with an Avicennean flavour) is de onovertroffen Gids Voor het onderwerp. Tolle, lege! tot slot is Buridans monumentale werk de beste introductie tot het laatmiddeleeuws ockhamistisch nominalisme, in veel opzichten zelfs beter dan het werk van Ockham zelf. Misschien wil je mijn intro lezen van mijn vertaling van het hele werk., Augustine, The City of God (426) van Aquino, On Being and Essence (13e eeuw) Buridan, Summulae de Dialectica (14e eeuw) Gyula Klima is hoogleraar filosofie aan de Fordham University. Zijn boeken omvatten Medieval Philosophy: An Introduction.
” in India bloeide de analytische beweging in het Sanskriet al in de 13e eeuw., Een lange traditie van analyse van de Betekenis van complexe linguïstische constructies had belangrijke vooruitgang geboekt in het oplossen van puzzels over de Betekenis van lege termen, het onderscheid tussen oppervlakte grammatica en diepe logische vorm, en de logische prioriteit van zin Betekenis tegen woord betekenis. Gaṅgeśa is de grondlegger van de nieuwe beweging, genaamd Navya-Nyāya of “de nieuwe reden”, en zijn analytische technieken werden het meest briljant opnieuw uitgevonden door Raghunātha in de 16e eeuw., Deze nieuwe methoden van conceptuele analyse werden toegepast in een grote verscheidenheid van gebieden van de filosofie, waaronder epistemologie, metafysica, esthetiek en rechtsfilosofie.Jonardon Ganeri is hoogleraar filosofie aan de NYU Abu Dhabi. Zijn boeken omvatten The Lost Age of Reason: Philosophy in Early Modern India 1450-1700
” the key figures of the 18th-century Enlightenment of the 17th-century Enlightenment of their philosophical inspiration., Descartes en Locke werden gezien als heldhaftige pioniers in de strijd om kennis te bevorderen en deze vooruitgang te benutten voor humane doeleinden. Spinoza werd niet zo openlijk geprezen als deze twee: zijn reputatie werd getekend, dankzij propagandacampagnes tegen hem door conservatieven en religieuze instellingen. Maar sommige van zijn opvattingen waren de kern van het latere Verlichtingsdenken., Rousseau wordt soms beschouwd als een vijand van de verlichting, vanwege zijn scepsis over sociale en wetenschappelijke vooruitgang; maar zijn nadruk op de natuurlijke goedheid van de mens sluit hem aan bij de hoop van de verlichting voor de toekomst.,”
- Descartes, Meditations on First Philosophy (1641)
- Spinoza, Tractatus Theologico-Politicus (1677)
- Locke, Essay Concerning Human Understanding (1690)
- Locke, Second Treatise of Government (1690)
- Hume, Inquiry Concerning Human Understanding (1748)
- Montesquieu, The Spirit of the Laws (1748)
- Rousseau, Émile, or on Education (1762) Anthony Gottlieb is een Fellow van All Souls College, Oxford, en de meest recente auteur van ” The Dream of Enlightenment: The Rise of modern philosophy.,”
” bestaat menselijk agentschap naast natuurlijk mechanisme? Kunnen de eisen van de staat tegemoet komen aan familie en individualiteit? Als de historische verandering zo constant is, doet er dan iets toe? Duitse idealistische reacties putten uit Kantianisme, Spinozisme en Kabbala. Kant ‘ s kritiek op de zuivere rede stelt dat alleen een niet-naturalistische filosofie van de menselijke vrijheid het succes van de wetenschap kan verklaren. Spinoza ‘ s ethiek herbekijkt het oneindige als immanente, dynamische grond van geest en natuur., Hayyim ben Joseph Vital ‘ s Levensboom stelt de geschiedenis voor als een onzekere ontwikkeling van het oneindige, binnen ieder individu, naar een uiteindelijk wederzijdse erkenning. Lees voor de Duitse idealistische ontwikkelingen van deze thema ’s Hegel’ s Phenomenology of Spirit en Schelling ‘ s Stuttgart Seminars.”
- Immanuel Kant, Critique of Pure Reason (1781)
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel, The Phenomenology of The Spirit (1807)
- F. W. J Schelling, Stuttgart Seminars (1810)
Paul Franks is hoogleraar filosofie aan de Yale University., Zijn boeken bevatten alles of niets: systematiek, transcendentale argumenten en scepticisme in het Duitse Idealisme.
” Ik kies deze boeken omdat feministen onze tradities moeten kennen en ze aan nieuwe generaties moeten leren. De stemmen van vrouwen mogen nooit meer uit de geschiedenis worden gewist. Wollstonecraft mobiliseert de energie van de Franse Revolutie om de rechten van vrouwen te uiten. In luminous proza laat Woolf zien waarom we het schrijven van vrouwen door de geschiedenis heen moeten eren, en waarom we vrouwen moeten opnemen in al ons schrijven en denken., En Beauvoir is de feministische filosoof die voor het eerst begreep dat onder het patriarchaat “vrouw” als de ander wordt gecast. Alle latere feministische gedachten bouwen voort op haar inzichten.Mary Wollstonecraft, A Vindication of the Rights of Woman (1792) Virginia Woolf, A Room of One”s Own (1929) Simone De Beauvoir, The Second Sex (1949) Toril Moi is James B. Duke Professor of Literature and Romance Studies en hoogleraar Engels, Filosofie en Theater Studies aan de Duke University.,
“African philosophy is far too various, far too self-critical to be reduced to one single canon. Toch kan men stellen dat sommige van zijn meest generatieve teksten een soort tegenkanon vormen, een voortvluchtig archief voor onteigenen, een toekomstig Conservatorium voor utopische dromen. De onderstaande boeken zijn allemaal heel verschillend, maar ze spreken allemaal over hoe de Afrikaanse gedachte radicale ontmoetingen realiseert tussen epistemologie en politiek, metafysica en esthetiek, ethiek en logica., Daarmee roepen ze de wereld op tot een mondiale dialoog over ecologische, politieke, ethische en esthetische transformatie.”
- The Tale of the Eloquent Peasant, translated by R. B. Parkinson. (1850 v. Chr.)
- Aboubakar Fofana, The Manden Charter, vertaald in het Frans door Jean-Louis Sagot., (1236)
- Zera Yacob, the Treatise of Zera Yacob (1667)
- Ahmad Baba al-Timboektoe, Mi”raj al Su”ud: Ahmad Baba’ s Replies on Slavery (1615)
- Henry Odera Oruka, Sage Philosophy: Indigenous Thinkers and Modern Debate on African Philosophy (1990)
Omedi Ochieng is assistant professor of communication at Denison universiteit. Zijn boeken omvatten Groundwork for the Practice of the Good Life: Politics and Ethics at the Intersection of North Atlantic and African Philosophy.,
” The phenomenological movement was founded in Germany in the early years of the 20th century around the philosopher Edmund Husserl. Latere generaties van fenomenologen omvatten figuren als Heidegger, Sartre en Derrida, wiens werken, ten goede of ten kwade, een grote bekendheid hebben gekregen. Deze belangrijke grondteksten van de beweging zijn echter vooral onder filosofen van invloed geweest., Husserl ‘ s Logical Investigations, gepubliceerd in twee delen in 1901/2, vestigde een nieuwe manier van denken over Taal, betekenis en bewijs, en was de eerste om een duidelijk onderscheid te maken tussen formele logica en formele ontologie. Reinach paste Husserl ‘ s ideeën vervolgens toe op de verschijnselen van de wet, waarbij hij de ontologie van sociale handelingen uitvond, later herboren als de spraakacttheorie, terwijl Ingarden ze toepaste op de ontologie van de kunst, waarbij hij een Poolse school voor realistische fenomenologie initieerde die het denken van de Poolse paus zou beïnvloeden.,Edmund Husserl, Logical Investigations (1900-1901) Adolf Reinach, The a priori Foundations of the Civil Law (1913) Roman Ingarden, The Literary Work of Art (1931) Barry Smith is SUNY Distinguished Professor of Philosophy and Julian Park Chair at University of Buffalo.drie van de belangrijkste boeken over existentialisme zijn Simone De Beauvoir ’s The Second Sex, The Myth of Sisyphus by Albert Camus en Jean-Paul Sartre’ s Being and Nothingness., Sarah Bakewell schreef dat het tweede geslacht ” het meest transformatieve existentialistische werk van allemaal is.”Haar analyse van’ Wat is een vrouw?”, evenals de geschiedenis en de ervaring van vrouwen, blijft van vitaal belang voor het begrijpen van onze menselijke situatie. Hoewel Camus het ‘existentiële’ label verwierp, is de mythe van Sisyphus belangrijk omdat het een manier toont om de absurditeit van het bestaan – de existentiële afgrond – te confronteren zonder te ontsnappen of te accepteren. En Sartre ‘ s zijn en niets is een van de belangrijkste existentiële verslagen van de menselijke conditie.,”Simone De Beauvoir The Second Sex (1949) Albert Camus The Myth of Sisyphus (1942) Jean-Paul Sartre Being and Nothingness (1943) Skye C. Cleary is de Associate Director van het Center for New Narratives in Philosophy aan de Columbia University. Ze geeft cursussen aan Columbia en Barnard College, en haar boeken omvatten existentialisme en romantische liefde.
” een van de fundamentele teksten van de moderne wetenschapsfilosofie., Karl Popper is vandaag de dag nog steeds een van de meest onbegrepen filosofen (vooral door wetenschappers), en hoewel een aantal van zijn ideeën zijn bekritiseerd, gewijzigd of afgewezen, blijft hij een centrale denker en verplicht uitgangspunt. The Logic of Scientific Discovery introduceert Popper ‘ s beroemde notie van falsifieerbaarheid, volgens welke wetenschappelijke vooruitgang niet wordt gemaakt door te bewijzen dat theorieën correct zijn (wat onmogelijk is), maar door onjuiste theorieën te verwerpen (d.w.z. te vervalsen)., Popper probeerde Hume ‘ s beroemde probleem van inductie te omzeilen, die stelt dat geen enkele hoeveelheid bewijs ooit bepaalde kennis kan verschaffen. Thomas Kuhn was de grote rivaal van Popper, met het argument dat wetenschapsfilosofen niet alleen voorschriften moeten geven aan wetenschappers over hoe ze hun werk moeten doen, gebaseerd op eerste principes, maar eerder bestuderen hoe wetenschappers eigenlijk doen wat ze doen. Feyerabend is de beruchte “bad boy” van de wetenschapsfilosofie, met het argument dat de wetenschappelijke methode niet bestaat., Wetenschappers, volgens hem, zijn zeer pragmatische fellows, en gewoon gebruiken welke aanpak werkt, alleen om het weg te gooien als het niet langer nuttig is. Opzettelijk en hardnekkig controversieel, hij niettemin de weg geëffend voor moderne kritiek op fundamentele aspecten van de wetenschap.”Karl Popper, the Logic of Scientific Discovery (1934) Thomas Kuhn, the Structure of Scientific Revolutions, 1962 (importantly modified edition in 1970) Paul Feyerabend, Against Method (1975) Massimo Pigliucci is K. D. Irani Professor of Philosophy aan de City University of New York., Zijn boeken omvatten Nonsense on Stelts: How To Tell Science from Bunk. “On consciousness and philosophy of mind in general I would recommend William James’ s 1400-page long The Principles of Psychology (1890)—very long, but you can skip around in it—or the 480 pp. abridgement Psychology (1892). Een ongelooflijk subtiel, vloeiend, verstandig werk dan denk ik Aristoteles ‘ s On the Mind-De anima. Deze zijn online beschikbaar. Tot slot misschien het Routledge Handbook of Panpsychism, dat volgend jaar verschijnt., Deze drie boeken samen kunnen je het dichtst bij iets als de waarheid over bewustzijn en zijn plaats in de natuur.”William James, The Principles of Psychology (1890) Aristoteles, On the Mind—De anima (C. 350 v.Chr.) The Routledge Handbook of Panpsychism (2018) Galen Strawson is Chair in Philosophy at University of Texas, Austin. Zijn boeken bevatten het onderwerp ervaring.,
” The analytical movement that started at the beginning of the twentieth century modeled itself on the success of wiskundigen in giving accurate definitions of complex functions and properties of mathematical objects, or the successes of chemists in breaking into the constituents and the structures of complex moleculen. Het doel was om op dezelfde manier de logische complexiteit van complexe concepten te onthullen., Het vertrouwen dat dit bereikt kon worden werd versterkt door de grote vooruitgang in de formele logica, geassocieerd met Frege in Duitsland en Russell in Engeland. Russell ’s essay” On Denoting ” gepubliceerd in het tijdschrift Mind in 1905 was een baken van de beweging. hoewel het formele programma zijn hoogtepunt bereikte in het werk van Rudolf Carnap, is het wetenschappelijke model en de nadruk op logica en betekenis Tot in de huidige eeuw voortgezet., “Gottlob Frege, the Foundations of Arithmetic (1884) Bertrand Russell, Logic and Knowledge (1956) Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus (1921) Simon Blackburn is hoogleraar filosofie aan het New College of the Humanities. Zijn boeken bevatten waarheid.
“Arendt, Fanon en Benjamin zijn belangrijke postkoloniale denkers omdat ze de Eurocentrische notie van” vooruitgang boeken ” als cumulatieve teleologie van moderne prestaties in twijfel trekken., Zij sluiten zich aan bij historische volkeren wier ervaringen van marginalisering en staatloosheid belangrijke vragen oproepen over de ethiek van burgerschap en de belofte van democratie. Alle drie benadrukken ze het belang van het verhaal als een vorm van zelfreflectie die een essentiële rol speelt bij het creëren van psychische en sociale agency., Voor elk van hen begint de kwestie van verschil of verandering in de diepte van het menselijk bewustzijn, en de gastvrijheid aan vreemden en buitenlanders is een noodzakelijk bewustzijn van wat het betekent voor de menselijke subject om zich thuis te vinden in de wereld.”Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism (1951) Frantz Fanon, Black Skin, White Masks and The Wretched of the Earth (1952) Walter Benjamin, the Arcades Project (incompleet achtergelaten bij zijn dood in 1940, postuum gepubliceerd in 1982) K. Bhabha is Anne F., Rothenberg hoogleraar Engelse en Amerikaanse literatuur en taal aan Harvard. Zijn boeken bevatten de locatie van Cultuur.
“I think one good way to get a sense of postmodernism, would be first to read Nietzsche” s On the Genealogy of Morality. Deze drie essays geven de kritiek, die centraal staat in zijn denken, op de opvatting van moraliteit die het 18e-tot vroeg-20e-eeuwse denken domineerde., Lees vervolgens Michel Foucault ‘ s Discipline and Punish, die een gedetailleerde Genealogie biedt (in Nietzscheaanse zin) waarin kritiek wordt geuit op wat wij beschouwen als onze moderne, “moreel verlichte” behandeling van criminelen. Dit geeft het beste en meest toegankelijke voorbeeld van Foucault ‘ s geschiedenissen gericht op de kritiek op hedendaagse instellingen en praktijken. Neem ten slotte een poging tot Jacques Derrida ‘ s korte (maar zeer moeilijke) boek over Nietzsche, Spurs., In tegenstelling tot de twee voorgaande teksten is dit een speelse—sommigen zouden kunnen zeggen zelfgenoegzame en obscurantistische-benadering van Nietzsche, maar een benadering die een belangrijke stijl van postmodern denken vertegenwoordigt.”
- Friedrich Nietzsche, On the Genealogy of Morality (1887)
- Michel Foucault, Discipline and Punish (1975)
- Jacques Derrida, Spurs (1978)
Gary Gutting is de Notre Dame bijzonder leerstoel in de emeritus filosofie. Zijn boeken zijn Thinking the Impossible: French Philosophy since 1960.,
Liberaal egalitarisme (of egalitair liberalisme) vraagt hoe een rechtvaardige samenleving eruit zou zien. Individuele vrijheid is cruciaal, maar ieders vrijheid is even belangrijk. De marktverhoudingen, het privé-eigendom en de ongelijkheden die daaruit voortvloeien, mogen niet als natuurlijk worden beschouwd en mogen niet verder gaan dan een kritische beoordeling. Rawls ” Justice as Fairness: A Restatement is de toegankelijke versie van zijn agenda-setting theorie. Dworkin ‘ s rechtvaardigheid voor egels is enorm en systematisch (“de egel weet een groot ding” – lees het laatste deel voor de politieke dingen., Cohen ‘ s als je een Egalitariër bent, waarom ben je dan zo rijk? stelt harde vragen over de relatie tussen politieke principes en persoonlijke keuzes.