Rev.W. Reid Hankins, M. Div.
2 Samuel 6
1/31/16
“David droeg een linnen efod”
Dit is een geweldige passage. Zo veel hier. Ik dacht dat het gerechtvaardigd was om hier een tweede week door te brengen. Vorige week gebruikten we deze passage om te praten over de aanwezigheid van God. We spraken over hoe goed Gods aanwezigheid is, als en alleen als je in een juiste relatie met de heer bent. Maar natuurlijk, hoe komt het dat iemand in een juiste relatie met de Heer kan zijn?, En zelfs dan, hoe komt het dat iemand toegang heeft tot de aanwezigheid van de Almachtige God, de maker van de hemelen en de aarde? Die vragen brengen ons bij het concept van een priester. De rol van een priester is er een die probeert een manier te bieden voor iemand om het goed te maken met God, en voor hen om toegang te hebben tot God op een bepaalde manier. En dus gaan we het vandaag over priesters hebben vanuit deze passage. En we gaan het vooral hebben over Koning David in verband met het priesterschap.
laten we dan beginnen met een beetje achtergrond over priesters., In het Oude Testament is de primaire priesterorde die we zien het Levitische priesterschap. Het Israëlitische volk had twaalf stammen, en een van die stammen was de stam van Levi. God had die stam apart gezet voor speciale priesterlijke dienst aan hem. En zo gaf God verschillende plichten voor alle Levieten om te doen in het dienen in de Tabernakel, om de aanbidding van God te bevorderen. Maar van deze Levieten heeft God in het bijzonder de zonen van Aäron apart gezet om als priesters voor het volk te dienen., En dus waren deze Levitische priesters verantwoordelijk voor het uitvoeren van de verschillende offers in de Tabernakel namens al Gods volk. God zou dan gebruiken om verzoening te doen namens de mensen, door middel van deze offers. Dit werd vooral gezien op de jaarlijkse grote Verzoeningsceremonie, toen de hogepriester het Heilige der heiligen in de Tabernakel binnenging, waar de Ark van het verbond was, en ten behoeve van het volk zou bemiddelen en offers zou brengen voor hun verzoening. Maar er waren ook vele andere soorten offers die de priesters zouden vergemakkelijken., Sommige van de offers, bekend als dankoffers, zouden ook een gemeenschappelijke maaltijd inhouden, en de priesters zouden die offers ook helpen vergemakkelijken (Leviticus 7:11-34). Met andere woorden, de mensen die het offer maakten, zouden delen van het offer aan God en de priesters geven, en dan zou de rest van het vlees van het offer voor hun familie kunnen zijn om samen te genieten in een maaltijd.
God zou ook de Levitische priesters gebruiken om de mensen in zijn naam te zegenen. Denk aan de aaronische zegening., Dat staat in Numeri 6: 24-27: “de Heer zegent u en bewaart u; de Heer laat zijn aangezicht over u schijnen en hij zal u genadig zijn; de Heer verheft zijn aangezicht over u en geeft u vrede.”Dat was iets wat God de zonen van Aäron opdroeg te doen als onderdeel van het Levitische priesterschap.
en dus kon ik veel meer tijd besteden aan het praten over alle plichten van het Levitische priesterschap, maar ik wilde voor nu gewoon een smaak geven. Maar laat me dan vooraf te zeggen dat het Levitische priesterschap is niet de enige mensen die dienen als priesters in het Oude Testament., Bijvoorbeeld, voorafgaand aan de oprichting van het Levitische priesterschap, zie je een aantal individuen priesterlijke taken uitvoeren. Denk aan Abel en zijn offers aan God. Denk aan Abraham en zijn priesterlijke plichten voor zijn familie, vooral gezien in het incident toen God hem vroeg Isaak te offeren. Job is ook een ander goed voorbeeld; hij zou regelmatig offers brengen voor zijn kinderen in het geval ze gezondigd hadden., En dan heb je natuurlijk de mysterieuze Melchizedek van Genesis 14, die een priester was die Abraham een tienden gaf, en van wie Abraham een zegen van God ontving, en brood en wijn deelde met, blijkbaar in een soort religieuze gemeenschappelijke maaltijd.
maar wat misschien wel het meest speciale bijbelvers in het Oude Testament over priesters is, is in Exodus 19: 6. Daar zegt God tot het volk Israels, dat zijn begeerte naar hen is, dat zij allen een Koninkrijk der priesteren zouden zijn. En hoe geweldig dat is., We zien in het Oude Testament verschillende priesters, vooral het Levitische priesterschap, en toch is er dit gevoel dat God wil dat alle mensen priesters zijn. Dat is wat God de mensen vertelt als ze beginnen als een natie onder het mozaïek verbond. Het interessante is dat het het mozaïekverbond is dat zo wetten maakt en zeker priesterlijke handelingen beperkt tot de Levieten. Toch is het in hetzelfde verbond waar God dit verlangen uitdrukt voor hen allen om priesters te zijn., Het gevoel dat je dan krijgt als je dat hoort, is dat hij op een of andere manier wilde dat de Levieten op een unieke manier priesters zouden zijn, maar op een of andere manier wilde hij dat alle mensen op een of andere manier priesters zouden zijn.
dus, dat is een aantal zeer snelle achtergrond over priesters in het Oude Testament. Houd dat in gedachten als we ons nu omdraaien en denken over David en het priesterschap hier in deze passage. David is de koning. En hij is van den stam van Juda. Maar hij is niet van de stam van Levi. Met andere woorden, hij is geen priester van het Levitische priesterschap., En toch doet hij hier duidelijk dingen die er behoorlijk priesterlijk uitzien. Let op ze hier bij mij. Vers 14 zegt dat hij een linnen efod droeg terwijl hij danste voor de Heer. Naast het feit dat de taal van het doen van iets “voor de Heer” inherent priesterlijke taal is, is deze kleding wat vooral onze aandacht trekt. Een efod was een soort van bovenkleding, waarschijnlijk schort-achtig, en was de typische kleding van een priester. Dit was geen dagelijks gebruik voor mensen. Je weet dat ik een pak draag, maar dat alleen onderscheidt me niet echt als pastoor, omdat veel mensen pakken dragen., Maar efoden waren geen gewone dingen om te dragen. Denk aan wat een afgestudeerde draagt. Ze hebben een afstudeerjas en PET, en als je iemand zoiets ziet dragen, Weet je meteen dat ze een afgestudeerde moeten zijn. Dus als David deze kleding draagt die typisch is voor priesters, communiceert dat iets.
minder duidelijk is vers 17. Er staat dat David brandoffers en vredeoffers aanbood. Het kan heel goed zijn dat hij degene is die die offers uitvoert., Sommigen hebben gesuggereerd dat dit zou kunnen impliceren dat David de priesters gebood de offers te doen, en aldus schrijft het de actie aan hem toe. Dat is mogelijk, maar minder waarschijnlijk gezien de omstandigheden van deze passage. En let dan op vers 18. Dan zegent David het volk in den Naam des HEEREN. Nogmaals, we hebben gezegd dat zulke zegeningen in het bijzonder priesterlijke functies waren, omdat zulke zegeningen worden gedaan in de naam van de Heer, en dus als een priester, u handelt als Gods woordvoerder voor de mensen in het overbrengen van die zegen van God. Ten slotte, let op vers 19., Daarna geeft hij het volk brood, vlees en een koek. Dit klinkt zeker als een soort gemeenschapsmaal die een priester zou toedienen na al deze offers, vooral de vredesoffers.David handelt hier dus zeer priesterlijk, ook al was hij niet van het Levitische priesterschap. Hoewel hij geen Levitische priester is, denk ik dat we hem hier duidelijk een priester kunnen noemen. Dat is de rol die hij speelt. De vraag is dus: hoe is dat mogelijk? Hoe kan David zo ‘ n rol op zich nemen? Nou, laat me dat op een paar manieren beantwoorden., Ten eerste, laat me zeggen, David lijkt niet Gods wet te overtreden door dingen te doen die alleen de Levitische priesters mochten doen. Gods wet gaf specifiek bepaalde dingen voor hen en hen alleen om te doen. Bijvoorbeeld, in de parallelle passage van 1 Kronieken 15 maakt David duidelijk dat alleen de Levieten de Ark hier mochten dragen, volgens Gods instructies. Evenzo zou een latere afstammeling van David deze les op de harde manier leren. In 2 Kronieken 26 zien we koning Uzzia naar de tempel gaan en proberen het gerookte reukwerk op het reukaltaar te offeren, en God slaat hem met melaatsheid., De priesters probeerden Uzzia te stoppen met zeggen dat hij geen zoon van Aäron was. En evenzo, wanneer we de wet van Mozes lezen, zien we dat de offers van het Levitische priesterschap vooral betrekking hadden op de offers die op het altaar in de Tabernakel werden geofferd. Maar op dit moment is de tabernakel niet echt in Jeruzalem., 1 Kronieken 16 legt uit dat David een nieuwe tent speciaal voor de ark in Jeruzalem, maar dat de werkelijke tabernakel van de Heer was nog te Gibeon op dat moment, waar Zadok de hogepriester, een Levitische priester, offerde de regelmatige offers, zoals bevolen door God in de wet. En dus is mijn punt dat niets in deze passage zou moeten worden gelezen als te zeggen dat David iets deed dat het speciale voorrecht was van de Levitische priesters. In feite toont het verslag aan dat David het speciale voorrecht van de Levitische priesters wilde behouden.,
een tweede ding om op te merken, is dat Psalm 110 wat licht zou kunnen werpen op dit voor ons. Wat ik nu ga zeggen is een beetje interpretatie met wat speculatie, dus begrijp dat alsjeblieft. Maar ik denk dat het de moeite waard is om erover na te denken. Zie je David schreef Psalm 110, en daar profeteert hij over de toekomstige Messias die zou komen. David zegt dat God heeft verklaard dat deze Messias een priester zou zijn voor altijd na de Orde van Melchizedek. Als je hebt bestudeerd dat Psalm voor, misschien heb je soms het gevoel dat de lijn er over het priesterschap kan bijna lijken een beetje misplaatst., De rest van de psalm gaat over hoe de Messias gaat deze ontzagwekkende en krachtige koning zijn. Het spreekt van zijn militaire macht en grote koninklijke Autoriteit. Maar in het midden staat dat hij ook priester is. Maar niet alleen dat, een specifieke orde van priester. Niet van het Levitische priesterschap. Maar van de melchizedekiaanse priesterorde.ik bedoel, wie wist dat er zo ‘ n priesterorde bestond? In de Bijbel is dit de eerste keer dat je hier bent over Melchizedek sinds de korte verwijzing in Genesis 14. Toch spreekt David hier over zijn toekomstige afstammeling als priester in die volgorde., Hoe komt die gedachte ter sprake? Nou, hier is waar de geïnformeerde speculatie van pas komt. Als je je Genesis 14 herinnert, was Melchizedek zowel een koning als een priester. En hij was koning van Salem. En voor het geval je het niet weet, Salem was de oude naam voor Jeruzalem. Op een gegeven moment heeft Salem Melchizedek als koning en priester. Later komt diezelfde plaats onder het gezag van de Jebusieten. Toen veroverde David het en maakte de plaats zijn eigen., En dus hebben sommige geleerden gesuggereerd dat door David die Jeruzalem veroverde, hij in wezen dit oude ambt betreedt dat Melchizedek daar had; dit ambt dat zowel koning als priester was. Vergeet niet dat wanneer David de plaats verovert, hij het onmiddellijk de stad van David noemt. Hij claimt het nogal persoonlijk, om zijn naam zo te gebruiken. En dus is het heel goed mogelijk dat David zichzelf de erfenis van Melchizedek zag overnemen toen hij die oude stad verwierf die voorheen bekend stond als Salem., Met andere woorden, David kan zichzelf zelfs gezien hebben als een priester in de Orde van Melchizedek. Dat zou dan logisch zijn waarom David in Psalm 110 zijn toekomstige afstammeling ook zou zien dienen in die priesterlijke orde van Melchizedek.
om dit punt verder te maken, zijn er zowel oude Joodse rabbijnse commentaren als hedendaagse Joodse commentaren die geloven dat Psalm 110 verwijst naar David. De punten over de verbinding met Melchizedek die ik zojuist heb gemaakt, zijn te vinden in die commentaren. Dus, dit is eigenlijk niet mijn eigen persoonlijke speculatie, maar het komt voort uit de studie van veel geleerden uit het verleden van Psalm 110., Maar wat die Joodse commentaren natuurlijk gemist hebben, is dat Psalm 110 het meest specifiek over Jezus gaat. Maar we kunnen meer begrijpen waarom Jezus priester zou zijn in de Orde van Melchizedek in het licht van wat we vandaag besproken hebben.en dus is het moeilijk om hier dogmatisch te zijn over dit voorgestelde idee dat David zichzelf ziet als een priester nu in de Orde van Melchizedek. Maar ongeacht dat, wat overduidelijk is, is dat David hier optreedt als een soort priester. En God keurt dit blijkbaar niet af, omdat hij Davids argument met Michal behandelt., David rechtvaardigt deze priesterlijke handelingen in wezen aan Michal. En God reageert door haar baarmoeder te sluiten, wat in principe is dat God het eens is met David hier over Michal.
en de mensen zijn hier gezegend door Davids dienst. We zien de vreugde in hoe de mensen de Ark opbrachten. Zoals in vers 15 hoe het spreekt over hen die de Ark met geschreeuw en het geluid van de bazuin omhoog brengen. En natuurlijk werden ze gezegend door David en kregen deze lekkere maaltijd. Maar bovenal werd de aanwezigheid van God tot hen gebracht door de Ark in de hoofdstad van hun land te brengen., Weet je nog, we zeiden dat dat iets groots was wat priesters deden. Ze zouden mensen in verbinding brengen met Gods aanwezigheid. In deze offers, en in het volgen van Gods instructies voor het verplaatsen van de Ark, is hij in staat om erin te slagen om de Ark naar de hoofdstad van Jeruzalem te brengen. En zoals we vorige week zeiden, dat Gods volk zijn aanwezigheid in hun leven heeft, dat is iets wonderlijks.in ons derde punt wil ik nu onze aandacht vestigen op Jezus Christus. Zoals we al zeiden, hoe David ook als priester diende in de Orde van Melchizedek, Jezus doet dat nog meer., En toch in Davids priesterschap dat we hier zien, hebben we als iets gesuggereerd dat het leek op iets minder dan het Levitische priesterschap. Dat zou op zijn minst een vermoeden kunnen zijn die we geneigd zijn te maken wanneer we deze passage lezen. En toch ziet het Nieuwe Testament iets anders, vooral als het om Jezus gaat. Hebreeuws 5-7 zegt dat Jezus kwam als een eeuwige hogepriester in deze Orde van Melchizedek. En zijn punt is dat dit een groter priesterschap is dan het Levitische priesterschap., Zijn redenering is deels omdat Abraham een tienden aan Melchizedek offerde terwijl de Levieten nog ongeboren waren, nog in de lendenen van Abraham. En dus zegt hij dat het is alsof de Levieten een tienden geven aan Melchizedek, via Abraham. En zoals Hebreeën 7: 7 zegt, ” en boven alle tegenstrijdigheid is de mindere gezegend door de betere.”Met andere woorden, als de Levieten door Abraham een tienden geven aan Melchizedek en zijn priesterdienst ontvangen, dan betekent dat dat de priesterdienst van de Leviet functioneel inferieur is aan de Priesterdienst van Melchizedek.,
en de auteur van Hebreeën gaat verder met het op andere manieren bespreken hoe veel beter een priester Jezus is. Omdat Jezus zonder zonde was, hoefde hij niet eerst zijn eigen zonden te verzoenen voordat hij in staat was om de mensen als priester te dienen. En omdat Jezus voor altijd leeft, hebben we geen volgende generaties van priesters nodig om degenen te vervangen die in functie sterven. En Jezus hoefde niet te blijven offeren jaar na jaar, want zijn enige offer was alles wat nodig was. Het was een eenmalige verzoening die voldoende is voor al onze zonden.,en zo dan als onze priester, onze Heer Jezus Christus zegent ons, Efeziërs 1: 3. Hij brengt ons naar de gemeenschap van Gods tegenwoordigheid, door de Heilige Geest naar ons te zenden. En hij geeft ons ook een maaltijd, het avondmaal des HEEREN, waardoor wij samen feesten ter gedachtenis van zijn enig offer voor ons.
bij het nadenken over dit alles, hou ik van vers 22. David vertelt Michal dat hij nog meer onwaardig zal zijn dan dit. Hij spreekt over zijn nederigheid in het dienen op deze priesterlijke manier, met al dit dansen voor de Heer., Hij ziet het als een belangrijke daad van aanbidding, een die de mensen zullen erkennen en eren. En toch wordt ons niet verteld over een meer onwaardige actie van David dan dit. Maar we leren het wel met Jezus. Jezus verootmoedigde zich nog meer dan David. Hij hing daar aan het kruis, zijn kleren waren hem afgenomen, in het hoogtepunt van zijn priesterdienst. Hij bood zichzelf aan om de toorn van de heilige God te dragen omwille van ons. En nadat hij voor al onze zonden betaald had, stond hij op de derde dag, steeg op naar de hemel en goot de geest van de levende God uit over allen die zijn naam aanroepen in geloof.,
heiligen van God, dit is hoe we goed gemaakt zijn met God. Zo kunnen we nu bij hem komen. En zo, broeders en zusters, hebben we des te meer alles wat de Ark naar Jeruzalem betekende. Koning David noemt in 1 Kronieken 28:2 De Ark Gods voetenbank. Het is alsof Gods aanwezigheid in de hemel is, gezeten in zijn hemelse troonzaal, maar hij rustte zijn voeten op de Ark. Nou, in het licht van wat Jezus heeft gedaan als onze hogepriester, Gods voetenbank is nu onze harten. God door de Heilige Geest heeft zijn intrek genomen in het hart van iedere gelovige., We kennen nu Christus ‘ goddelijke zegeningen, en gemeenschap, en gemeenschap. Dit is wat we samen vieren wanneer we het avondmaal ontvangen. Wat een vreugde is het om Gods aanwezigheid in ons leven te kennen vanwege Christus, onze hogepriester, en vanwege zijn offer.hoe prachtig, hoe glorieus was het toen de Ark eindelijk Jeruzalem bereikte. Hoe wonderbaarlijker, hoe glorieuzer, hebben we het nu. En wat wonderlijk voor hen, dat zij zulk een godvruchtig koning en priester in David hadden. En hoe nog wonderlijker dat we zo ‘ n goddelijke koning en priester in Jezus hebben. Koning der Koningen. Heer der heren., Hogepriester voor altijd. Vertrouw hierop. Wees daarbij aangemoedigd. En vergeet niet dat we nu, door het werk van onze hogepriester, als Christenen een koninkrijk van priesters zijn. Want wij allen nu in de toegang die we hebben tot God kunnen gaan en rechtstreeks tot hem spreken, in de naam van Christus. Gebruik dat voorrecht van gebed. Verwaarloos zo ‘ n prachtig geschenk niet. We zullen dat geschenk van gebed nodig hebben, terwijl we in deze wereld leven, het werk van de Heer doen, en wachten op zijn terugkeer. Amen.