De Russen keren terug naar de religie, maar niet naar de kerk

de afgelopen twee decennia, sinds de ineenstorting van de Sovjet-Unie, is er een opleving geweest in aansluiting op het orthodoxe christendom in Rusland.1 tussen 1991 en 2008, het aandeel van de Russische volwassenen identificeren als Orthodox Christelijk steeg van 31% naar 72%, volgens een nieuwe Pew Research Center analyse van drie golven van gegevens (1991, 1998 en 2008) van de International Social Survey Programme (ISSP) – een samenwerking met sociale wetenschappers in ongeveer 50 landen., In dezelfde periode daalde het aandeel van de Russische bevolking dat zich niet identificeert met een religie van 61% naar 18%. Het aandeel van Russische volwassenen dat zich identificeerde met andere religies, waaronder de Islam, het protestantse christendom en het Rooms-Katholicisme, steeg in de jaren negentig en daalde daarna. (Schattingen van de omvang van de Russische moslimbevolking variëren. Uit het meest recente ISSP-onderzoek blijkt dat moslims 5% van de Russische bevolking uitmaken, maar andere onderzoeken en studies hebben iets hogere schattingen. Voor meer informatie, zie ” Olympische Spelen in Sochi schijnwerpers op de Russische moslimbevolking.,”)

er is ook een bescheiden toename in sommige maten van religieuze betrokkenheid. Bijvoorbeeld, het aandeel van Russische volwassenen die zeiden dat ze ten minste “enigszins” religieus zijn steeg van 11% in 1991 naar 54% in 2008. En het deel van de volwassenen die zeiden dat ze in God geloofden steeg van 38% naar 56% in dezelfde periode.2

maar voor de meeste Russen kwam de terugkeer naar religie niet overeen met een terugkeer naar de kerk. Over alle drie golven van ISSP data, niet meer dan ongeveer een op de tien Russen zei dat ze religieuze diensten ten minste een keer per maand., Het aandeel reguliere deelnemers (maandelijks of vaker) bedroeg 2% in 1991, 9% in 1998 en 7% in 2008. Dit suggereert dat hoewel veel meer Russen zich nu vrijelijk identificeren met de orthodoxe kerk of andere religieuze groepen, ze misschien niet veel meer religieus opmerkzaam zijn dan ze in het recente verleden waren, in ieder geval in termen van het bijwonen van religieuze diensten.de veranderende religieuze samenstelling van Rusland het orthodoxe christendom was eeuwenlang de dominante religie in Rusland., Dit begon te veranderen in het begin van de 20e eeuw, na de bolsjewistische revolutie van 1917 en het opleggen van door de staat gesponsord atheïsme als onderdeel van de communistische ideologie. Tijdens de Sovjetperiode werden veel priesters gevangengezet, vele kerken werden bekeerd tot andere doeleinden of raakten in verval, en mensen die openlijk religieuze overtuigingen belijdenisden, werden prestigieuze banen en toelating tot universiteiten ontzegd., Hoewel het waarschijnlijk is dat een deel van de bevolking zich privé nog steeds identificeerde met de Orthodoxe Kerk en andere religieuze groepen, is het onmogelijk om te meten in welke mate deze gehechtheden ondergronds overleefden tijdens de Sovjetperiode en in welke mate ze verdwenen.ook is het moeilijk te ontwarren in welke mate de opkomst van de orthodoxe gezindheid in de enquêtes een uiting is van een lang gekoesterd geloof of een werkelijk nieuwe golf van religieuze gezindheid. Het kan zijn dat na de val van de Sovjet-Unie, in 1991 voelden de Russen zich vrijer om de religieuze identiteiten uit te drukken die ze tijdens de Sovjettijd in stilte hadden gehandhaafd.3 echter, gezien het feit dat het aandeel Russen dat zich identificeert met een religie tussen 1998 en 2008 bijna evenveel is gestegen als tussen 1991 en 1998, suggereren de gegevens dat de verandering niet alleen een onmiddellijk naeffect is van de ineenstorting van het Sovjetsysteem.

volgens de ISSP identificeerden Zes op de tien Russische volwassenen (61%) die in 1991 werden ondervraagd, zich als religieus niet-gelieerd, terwijl ongeveer een derde zei dat zij orthodoxe christenen waren (31%)., In de komende 17 jaar zijn die percentages vrijwel omgedraaid. In 2008 identificeerden ongeveer zeven op de tien Russen zich als orthodoxe christenen (72%), terwijl ongeveer één op de vijf religieus niet-verbonden waren (18%). In dezelfde periode was er ook een bescheiden toename van het aandeel van het Russische publiek dat zich identificeerde met andere religies dan het orthodoxe christendom, waaronder de Islam, het protestantse christendom en het Rooms-Katholicisme.4

groeiende religieuze affiliatie in Rusland wordt gezien in een verscheidenheid van demografische groepen., Zo is het aantal Russische vrouwen dat zich als Orthodox christen identificeert tussen 1991 en 2008 met 38 procentpunten gestegen, terwijl het aantal vrouwen zonder religieuze overtuiging met 36 procentpunten daalde. De veranderingen onder de Russische mannen zijn nog meer uitgesproken: 63% van de Russische mannen geïdentificeerd als orthodoxe christenen in 2008, een stijging van 46 procentpunten sinds 1991, terwijl het aandeel van de Russische mannen die geen religieuze overtuiging aanhangen daalde met 52 punten in dezelfde periode.,5

evenzo tonen de ISSP-enquêtes een toename van de identificatie met het orthodoxe christendom bij zowel jongere Russen (+43 procentpunten bij Russen tussen 16 en 49 jaar) als oudere Russen (+39 punten bij Russen tussen 50 en ouder). En de band met het orthodoxe christendom is aanzienlijk gegroeid onder de Russen op alle onderwijsniveaus, vooral onder Russische afgestudeerden.

de rest van deze analyse onderzoekt religieuze affiliatie en religieuze overtuigingen en praktijken per demografische groep in 2008, het meest recente jaar waarvoor ISSP-gegevens beschikbaar zijn., In 2008 waren Russische vrouwen religieuzer dan Russische mannen, en Russen van 70 jaar en ouder waren op sommige punten religieuzer dan jongere leeftijdsgroepen.

verschillen in religieuze overtuiging en religieuze betrokkenheid van Russen, per demografische groep

geslacht

Russische vrouwen waren in 2008 aanzienlijk waarschijnlijker dan mannen om zich als orthodoxe christenen te identificeren. Terwijl ongeveer acht op de tien Russische vrouwen (81%) orthodoxe christenen waren, zeiden minder Russische mannen (63%) dat ze tot de Russisch-orthodoxe kerk behoorden., Tegelijkertijd zeiden ongeveer twee keer zoveel Russische mannen (24%) als vrouwen (12%) dat ze geen religieuze banden hadden.

volgens verschillende maatstaven hadden Russische vrouwen ook een hoger niveau van religieuze betrokkenheid dan Russische mannen. Een veel groter deel van de vrouwen zei bijvoorbeeld dat ze in God geloven (63% van de vrouwen versus 46% van de mannen) en beschreef zichzelf als minstens enigszins religieus (63% van de vrouwen versus 43% van de mannen). Echter, Russische vrouwen hadden niet veel meer kans dan Russische mannen om te zeggen dat ze regelmatig religieuze diensten bijwonen (9% Vs.5%).,

leeftijd

meerderheden van alle leeftijdsgroepen in Rusland geïdentificeerd als orthodoxe christenen in 2008. Echter, oudere Russen waren meer kans dan die in jongere leeftijdsgroepen om te zeggen dat ze behoren tot de Russisch-Orthodoxe Kerk. Meer dan acht op de tien (82%) Russen leeftijd 70 en ouder geïdentificeerd als orthodoxe christenen, vergeleken met 62% van de Russen leeftijd 16-29.,

ondertussen kwam het identificeren met andere religies dan het orthodoxe christendom vaker voor bij jongere Russen (13% van de 16-29-jarigen, 7% van de 30-49-jarigen) dan bij oudere Russen (1% van de 50-69-jarigen, 4% van de 70-jarigen en ouder). Volgens de ISSP gegevens, Moslims goed voor 9% van de Russen leeftijden 16-29, 6% van de Russen leeftijden 30-49, 1% van die leeftijden 50-69 en 3% van die leeftijden 70 en ouder.

op enkele uitzonderingen na verschilden religieuze praktijken en overtuigingen in Rusland in 2008 niet sterk per leeftijdsgroep., Echter, Russen leeftijd 70 en ouder waren meer kans dan jongere cohorten om te zeggen dat ze geloven in God en om zichzelf te beschrijven als op zijn minst enigszins religieus.

onderwijs

in 2008 verschilde de religieuze overtuiging van de Russen niet aanzienlijk per opleidingsniveau. Ongeveer driekwart van degenen met een universitair diploma en van degenen met minder jaren formeel onderwijs geïdentificeerd als orthodoxe christenen, terwijl ongeveer een op de zes in elke groep zei dat ze geen religieuze affiliatie.,

religieuze betrokkenheid verschilde ook niet veel per opleidingsniveau, afhankelijk van verschillende maten, waaronder de frequentie van het bijwonen van religieuze diensten, geloof in God en het beschrijven van zichzelf als ten minste enigszins religieus. De enige maatstaf waarop het onderwijsniveau een significant verschil maakte, was het geloof in leven na de dood; Russen met een universitair diploma hadden iets meer kans dan degenen met minder opleiding om te zeggen dat ze in leven na de dood geloven.,

methodologie

De in dit rapport gebruikte gegevens zijn afkomstig van het International Social Survey Programme (ISSP), een consortium van onderzoekers die openbare enquêtes houden in ongeveer 50 landen volgens internationale bemonsteringsstandaarden met vergelijkbare vragenlijsten in verschillende landen. Het ISSP omvat veel Noord-Amerikaanse en Europese landen, evenals een paar landen in Zuid-Amerika, Afrika en Azië., De trends in dit rapport gaan terug tot 1991, het jaar waarin de Sovjet-Unie formeel werd ontbonden en het ISSP voerde zijn eerste overzicht van religieuze overtuigingen en praktijken in Rusland. Religie was ook de focus van ISSP enquêtes in 1998 en 2008. Dit rapport is gebaseerd op Gegevens uit het ISSP religie cumulatieve bestand.

de enquêtes zijn kanssteekproeven die geografisch gestratificeerd zijn en nationaal representatief zijn voor de Russische volwassen bevolking van 16 jaar en ouder. Gegevens werden verzameld door zelf-toegediende vragenlijst 15 mei-6 juni 1991; Sept. 5-26, 1998; en Jan., 2-26, 2008.6 Enquãates werden uitgevoerd in de Russische taal. Alle schattingen van de enquête maken gebruik van gewichten die door het ISSP-personeel worden verstrekt. De steekproefgrootte voor het totale volwassen monster en de deelmonsters zijn in bovenstaande tabel weergegeven. Op basis van de omvang van de steekproef en de opzet van de enquêtes bedraagt de foutmarge van de steekproef voor de resultaten op basis van de totale steekproef ruwweg ±3,0% in 1991, ±3,3% in 1998 en ±4,4% in 2008, met grotere foutmarges voor subgroepen.,

Volledige Resultaten voor de Vragen die zijn Gebruikt in de Analyse