Judaïsmedit
drie engelen gepresenteerd door Abraham, Ludovico Carracci (CA. 1610-1612), Bologna, Pinacoteca Nazionale.
Tobias and the Angel door Filippino Lippi, gemaakt tussen circa 1472 en circa 1482.
De term “מלאך” (“mal” āk”) wordt ook gebruikt in andere boeken van de Tanakh. Afhankelijk van de context kan het Hebreeuwse woord verwijzen naar een menselijke boodschapper of naar een bovennatuurlijke boodschapper., Een menselijke boodschapper zou een profeet of priester kunnen zijn, zoals Maleachi, “mijn boodschapper”; de Griekse superscriptie in de Septuagint vertaling stelt dat het boek Maleachi werd geschreven “door de hand van Zijn boodschapper “γγγέλου (angélu). Voorbeelden van een bovennatuurlijke boodschapper zijn de “Malak YHWH”, die ofwel een boodschapper van God is, een aspect van God (zoals de Logos), of God zelf als de boodschapper (de “theofanische engel.de geleerde Michael D. Coogan merkt op dat het alleen in de late boeken is dat de termen “de welwillende semi-goddelijke wezens uit latere mythologie en kunst gaan betekenen.,”Daniël is de eerste bijbelse figuur die verwijst naar individuele engelen bij naam, waarbij Gabriël (Gods primaire boodschapper) wordt genoemd in Daniël 9:21 en Michael (de Heilige strijder) in Daniël 10:13. Deze engelen maken deel uit van Daniel ‘ s apocalyptische visioenen en zijn een belangrijk onderdeel van alle apocalyptische literatuur.in Daniël 7 krijgt Daniël een droomvisie van God. Terwijl Daniël toekijkt, neemt de oude der Dagen zijn zetel op de troon van de hemel en zit in oordeel in het midden van het hemelse hof een als een zoon des mensen benadert de Oude in de wolken van de hemel en krijgt eeuwigdurend koningschap.,Coogan verklaart de ontwikkeling van dit concept van engelen: “In de postexiele periode, met de ontwikkeling van expliciet monotheïsme, werden deze goddelijke wezens—de “zonen van God” die leden waren van de goddelijke raad—in feite gedegradeerd tot wat nu bekend staat als “engelen”, begrepen als wezens die door God zijn geschapen, maar onsterfelijk en dus superieur aan mensen.,”Deze opvatting van engelen wordt het best begrepen in tegenstelling tot demonen en wordt vaak beschouwd als “beïnvloed door de oude Perzische religieuze traditie van Zoroastrianisme, die de wereld zag als een slagveld tussen krachten van goed en krachten van kwaad, tussen licht en duisternis.”Een van deze is hāšāṭān, een figuur afgebeeld in (onder andere) het boek Job.Philo van Alexandrië identificeert de engel met de Logos aangezien de engel de immateriële stem van God is. De engel is iets anders dan God zelf, maar wordt opgevat als Gods instrument.,vier klassen dienende engelen dienen en prijzen de Heilige, Gezegend zij hij: het eerste kamp (geleid door) Michael aan zijn rechterzijde, het tweede kamp (geleid door) Gabriël aan zijn linkerzijde, het derde kamp (geleid door) Uriël voor hem, en het vierde kamp (geleid door) Rafaël achter hem; en de Shekhinah van de Heilige, Gezegend zij Hij, is in het centrum. Hij zit op een hoge en verheven troon
in het post-Bijbelse Jodendom namen bepaalde engelen een bijzondere betekenis aan en ontwikkelden unieke persoonlijkheden en rollen., Hoewel men geloofde dat deze aartsengelen tot de hemelse heerscharen behoorden, ontwikkelde zich nooit een systematische hiërarchie. Metatron wordt beschouwd als een van de hoogste engelen in Merkabah en kabbalistische mystiek en dient vaak als schrijver; hij wordt kort genoemd in de Talmoed en prominent in Merkabah mystieke teksten. Michael, die dient als strijder en pleitbezorger voor Israël (Daniël 10:13), wordt bijzonder met liefde bekeken. Gabriël wordt genoemd in het boek Daniël (Daniël 8:15-17) en kort in de Talmoed, evenals in vele Merkaba mystieke teksten., Er is geen bewijs in het Jodendom voor de aanbidding van engelen, maar er is bewijs voor de aanroeping en soms zelfs bezwering van engelen.
volgens Kabbalah zijn er vier werelden en onze wereld is de laatste wereld: de wereld van actie (Assiyah). Engelen bestaan in de werelden hierboven als een” taak ” van God. Ze zijn een verlengstuk van God om effecten in deze wereld te produceren. Nadat een engel zijn taak heeft volbracht, houdt hij op te bestaan. De engel is in feite de taak. Dit is afgeleid van het boek Genesis wanneer Abraham ontmoet drie engelen en Lot ontmoet twee., De taak van een van de engelen was om Abraham te informeren over zijn komende kind. De andere twee moesten Lot redden en Sodom en Gomorra vernietigen.de Joodse filosoof Maimonides legde zijn visie op engelen uit in zijn Guide for the Perplexed II: 4 and II
… Dit leidt Aristoteles op zijn beurt tot het bewezen feit dat God, heerlijkheid en Majesteit aan hem, dingen niet doen door direct contact., God verbrandt dingen door middel van vuur; vuur wordt bewogen door de beweging van de bol; de bol wordt bewogen door middel van een onstoffelijk intellect, dit intellect zijn de “engelen die dicht bij hem zijn”, door wiens bemiddeling de bollen bewegen … er bestaan dus totaal onstoffelijke geesten die van God uitgaan en de tussenpersonen zijn tussen God en alle lichamen hier in deze wereld.II: 4, Maimonides
Maimonides had een neo-Aristotelische interpretatie van de Bijbel., Maimonides schrijft dat Voor de wijze man, men ziet dat wat de Bijbel en Talmoed verwijzen naar “engelen” eigenlijk zinspelingen zijn op de verschillende wetten van de natuur; zij zijn de principes waarmee het fysieke universum werkt.
want alle krachten zijn engelen! Hoe blind, hoe verderfelijk blind zijn de naã even?!, Als je iemand vertelde die beweert een wijze van Israël te zijn dat de Godheid een engel stuurt die de baarmoeder van een vrouw binnengaat en daar een embryo vormt, zou hij dit een wonder vinden en het accepteren als een teken van de Majesteit en kracht van de Godheid, ondanks het feit dat hij gelooft dat een engel een vuurlichaam is dat een derde groter is dan de hele wereld. Dit alles, denkt hij, is mogelijk voor God., Maar als je hem vertelt dat God in het sperma de kracht plaatste om deze organen te vormen en af te bakenen, en dat dit de engel is, of dat alle vormen door het actieve Intellect worden voortgebracht; dat hier de engel is, de “viceregent van de wereld” die voortdurend door de Wijzen wordt genoemd, dan zal hij terugdeinzen.- Guide for the Perplexed II: 4
Eén van Melozzo ‘ s musicus (seraphim) engelen uit de basiliek dei Santi Apostoli, nu in de sacristie van St.,
IndividualsEdit
From the Jewish Encyclopedia, entry “Angelology”.,
- Michael (aartsengel) (vertaling: wie is als God?), vriendelijkheid van God, en staat op voor de kinderen van de mensheid Gabriël (aartsengel) (vertaling: God is mijn kracht), verricht daden van rechtvaardigheid en macht
(alleen deze twee engelen worden bij naam genoemd in de Hebreeuwse Bijbel; de rest zijn van buiten-bijbelse traditie.)
- Jophiel (vertaling: schoonheid van God), verdreef Adam en Eva uit de Hof van Eden met een vlammend zwaard en straft degenen die tegen God overtreden.,el) (vertaling: Het is God die geneest), Gods helende kracht
- Uriel (aartsengel) (vertaling: God is mijn licht), leidt ons naar het lot
- Samael (aartsengel) (vertaling: gif van God), engel des doods—zie ook Malach HaMavet (vertaling: De Engel des doods)
- Sandalphon (aartsengel) (vertaling: samenbrengen), bestrijdt Samael en brengt de mensheid samen
main article: Christian Angelic hierarchy
latere christenen erven Joodse opvattingen over engelen, die op hun beurt gedeeltelijk geërfd kunnen zijn van de Egyptenaren., In het vroege stadium karakteriseerde het christelijke concept van een engel de engel als een boodschapper van God. Later kwamen er identificatie van individuele engelenboodschappers: Gabriël, Michael, Rafaël en Uriël. Dan, in de ruimte van iets meer dan twee eeuwen (van de 3de tot de 5de) het beeld van engelen nam bepaalde kenmerken, zowel in de theologie en in de kunst.
volgens St. Augustinus is “Angel” de naam van hun kantoor, niet van hun aard., Als je de naam van hun natuur zoekt, is het” Geest”; als je de naam van hun ambt zoekt, is het” engel”: van wat ze zijn,” geest”, van wat ze doen,”engel”.”Basiliaanse vader Thomas Rosica zegt:” engelen zijn erg belangrijk, omdat ze mensen een articulatie geven van de overtuiging dat God nauw betrokken is bij het menselijk leven.tegen het einde van de 4e eeuw waren de kerkvaders het erover eens dat er verschillende categorieën engelen waren, met de juiste missies en activiteiten die aan hen waren toegewezen. Er was echter enige onenigheid over de aard van engelen., Sommigen betoogden dat engelen fysieke lichamen hadden, terwijl anderen volhielden dat ze geheel spiritueel waren. Sommige theologen hadden voorgesteld dat engelen niet goddelijk waren, maar op het niveau van immateriële wezens die ondergeschikt waren aan de Triniteit. De oplossing van dit trinitaire geschil omvatte de ontwikkeling van doctrine over engelen.de engelen worden door de hele christelijke Bijbel vertegenwoordigd als geestelijke wezens die tussen God en de mensen staan: “Je hebt hem iets minder gemaakt dan de engelen …”(Psalm 8: 4-5)., Christenen geloven dat engelen geschapen wezens zijn, gebaseerd op (Psalm 148: 2-5; Kolossenzen 1: 16): “looft Hem, al zijn engelen; looft Hem, al zijn heirscharen … want Hij sprak en ze werden gemaakt. Hij beval en ze werden geschapen …”. De veertig Evangelische preken van paus Gregorius I noteerden engelen en aartsengelen. Het Vierde Concilie van Lateranen (1215) verklaarde dat de engelen geschapen wezens waren. Het decreet van de Raad Firmiter credimus (uitgevaardigd tegen de Albigenses) verklaarde zowel dat engelen werden geschapen en dat mensen na hen werden geschapen., Het Eerste Vaticaans Concilie (1869) herhaalde deze verklaring in Dei Filius, de “dogmatische grondwet over het katholieke geloof”.Thomas van Aquino (13e eeuw) verhaalt engelen aan Aristoteles ‘ metafysica in zijn Summa contra Gentiles, Summa Theologica, en in de substantiis separatis, een verhandeling over angelologie. Hoewel engelen meer kennis hebben dan mensen, zijn ze niet alwetend, zoals Matteüs 24:36 aangeeft.,
InteractionEdit
Kristus I Getsemane (1873), een engel die Jezus troostte voor zijn arrestatie in de tuin van Getsemane, door Carl Heinrich Bloch (1834-1890).
vergeet geen liefde te tonen aan vreemden: want daardoor hebben sommigen engelen onbewust vermaakt.- Hebreeën 13:2
Het Nieuwe Testament bevat vele interacties en gesprekken tussen engelen en mensen., Bijvoorbeeld, drie afzonderlijke gevallen van engeleninteractie gaan over de geboorten van Johannes de Doper en Jezus Christus. In Lucas 1: 11 verschijnt een engel aan Zacharia om hem te informeren dat hij ondanks zijn ouderdom een kind zal krijgen, waardoor hij de geboorte van Johannes de Doper verkondigt. In Lucas 1: 26 bezoekt de aartsengel Gabriël de Maagd Maria in de Annunciatie om de geboorte van Jezus Christus te voorspellen. Engelen verkondigen dan de geboorte van Jezus in de aanbidding van de herders in Lucas 2: 10.
volgens Matteüs 4: 11, na Jezus bracht 40 dagen in de woestijn,”…,de duivel verliet hem en ziet, engelen kwamen en dienden hem.”In Lukas 22: 43 troost een engel Jezus Christus tijdens de kwelling in de Hof. In Matteüs 28: 5 spreekt een engel bij het lege graf, na de opstanding van Jezus en het terugrollen van de steen door engelen.in 1851 keurde Paus Pius IX De Rozenkrans van Sint-Michaël goed op basis van de in 1751 gepubliceerde privé-openbaring van Aartsengel Michaël aan de karmelietische non Antonia d”Astonac. In een biografie van de heilige Gemma Galgani, geschreven door de eerbiedwaardige Germanus Ruoppolo, verklaarde Galgani dat ze met haar beschermengel had gesproken.,Paus Johannes Paulus II benadrukte de rol van engelen in de katholieke leer in zijn toespraak uit 1986 getiteld “Angels Participate In History of Salvation”, waarin hij suggereerde dat de moderne mentaliteit het belang van engelen zou moeten gaan inzien.volgens de Congregatie van het Vaticaan voor de Goddelijke aanbidding en Discipline van de sacramenten, “moet de praktijk van het toewijzen van namen aan de heilige engelen worden ontmoedigd, behalve in het geval van Gabriël, Rafaël en Michael wiens namen in de Heilige Schrift staan.,”
The New Church (Swedenborgianism)Edit
The New Church denominations that Rees from the writings of Theologian Emanuel Swedenborg have distinct ideas about angels and the spiritual world in which they Residence. Aanhangers geloven dat alle engelen in menselijke vorm zijn met een spiritueel lichaam, en niet alleen geesten zonder vorm zijn. Er zijn verschillende orden van engelen volgens de drie hemelen, en elke engel woont in een van ontelbare gemeenschappen van engelen. Zo ‘ n gemeenschap van engelen kan verschijnen als één engel als geheel.,
alle engelen komen voort uit het menselijk ras, en er is niet één engel in de hemel die eerst niet in een materieel lichaam leefde. Bovendien gaan alle kinderen die sterven niet alleen de hemel binnen, maar worden ze uiteindelijk engelen. Het leven van Engelen is dat van nut, en hun functies zijn zo talrijk dat ze niet kunnen worden opgesomd. Maar elke engel zal een dienst verrichten volgens het gebruik dat zij in hun aardse leven hadden verricht. Namen van engelen, zoals Michaël, Gabriël en Rafaël, duiden eerder op een bepaalde engelenfunctie dan op een individueel wezen.,
tijdens het leven in een lichaam heeft een individu Conjunctie met de hemel door de engelen, en bij elke persoon zijn er ten minste twee boze geesten en twee engelen. Verleiding of gewetenspijn komt voort uit een conflict tussen boze geesten en engelen. Vanwege de zondige aard van de mens is het gevaarlijk om open directe communicatie met engelen te hebben en ze kunnen alleen worden gezien als iemands spirituele zicht is geopend. Zo proberen engelen van moment tot moment iedere persoon te leiden naar wat goed is, stilzwijgend gebruik makend van de eigen gedachten van de persoon.,
laatste dag SaintsEdit
de laatste dag heilige beweging ziet engelen als de boodschappers van God. Zij worden naar de mensheid gezonden om boodschappen te brengen, de mensheid te dienen, doctrines van redding te onderwijzen, de mensheid tot bekering te roepen, priesterschapssleutels te geven, individuen in gevaarlijke tijden te redden en de mensheid te leiden.,v id=”89615d2804″>
De Goddelijke Komedie, het Paradijs, de illustratie van Gustave Doré
De Goddelijke Komedie, het Paradijs, illustratie van Gustave Doré
de Heiligen der Laatste Dagen geloven dat engelen ofwel zijn de geesten van mensen die overleden zijn of die nog moeten geboren worden, of het zijn mensen die zijn opgestaan, of vertaald en hebben een lichaam van vlees en beenderen, en dienovereenkomstig Joseph Smith heeft gezegd: ‘er zijn geen engelen, die de minister naar deze aarde, maar degenen die er wel toe behoren of hebben behoord.,”Als zodanig geloven de Heiligen der Laatste Dagen ook dat Adam, de eerste mens, de aartsengel Michaël was en nu is, en dat Gabriël als Noach op aarde leefde. Ook de engel Moroni leefde voor het eerst in een pre-Columbiaanse Amerikaanse beschaving als de 5e-eeuwse profeet-krijger genaamd Moroni.,Smith beschreef zijn eerste ontmoeting met engelen als volgt:
“terwijl ik dus God aanriep, ontdekte ik een licht in mijn kamer, dat bleef toenemen tot de kamer lichter was dan op de middag, toen onmiddellijk een personage aan mijn bed verscheen, staande in de lucht, want zijn voeten raakten de vloer niet.
hij droeg een los gewaad van zeer verfijnde witheid., Het was een witheid boven alles wat aards ik ooit had gezien; noch geloof ik dat enig aards ding kon worden gemaakt om zo buitengewoon wit en briljant te lijken …niet alleen was zijn gewaad buitengewoon wit, maar zijn hele persoon was glorieus zonder beschrijving, en zijn gelaat echt als de bliksem. De kamer was buitengewoon licht, maar niet zo erg helder als onmiddellijk rond zijn persoon. Toen ik hem voor het eerst zag, was ik bang, maar de angst verliet mij spoedig.,”
De meeste engelenvisitaties in de vroege latere heilige beweging werden waargenomen door Smith en Oliver Cowdery, die beiden zeiden (vóór de oprichting van de kerk in 1830) dat ze bezocht waren door de profeet Moroni, Johannes de Doper en de apostelen Petrus, Jakobus en Johannes. Later, na de inwijding van de Kirtland-tempel, zeiden Smith en Cowdery dat zij door Jezus waren bezocht, en later door Mozes, Elias en Elia.,anderen die zeiden dat ze een bezoek van een engel kregen, zijn de andere twee van de drie getuigen: David Whitmer en Martin Harris. Vele andere heiligen van de laatste dag, zowel in de vroege als de moderne kerk, hebben gezegd dat zij engelen hadden gezien, hoewel Smith stelde dat, behalve in verzachtende omstandigheden zoals de restauratie, stervelingen stervelingen onderwijzen, geesten geesten onderwijzen, en verrezen wezens andere verrezen wezens onderwijzen.,
IslamEdit
afbeeldingen van een engel in een Perzische miniatuur (Iran, 1555)
geloof in Engelen is fundamenteel voor de Islam. Het Koranwoord voor engel (Arabisch: ملاك malak) is afgeleid van Malaka, wat “hij beheerste” betekent, vanwege hun macht om verschillende zaken te besturen die aan hen zijn toegewezen, of van de wortel van ‘ -l-k, l-‘-k of m-l-k met de brede betekenis van een “boodschapper”, net als zijn tegenhangers in het Hebreeuws (maláákh) en Grieks (angelos)., In tegenstelling tot hun Hebreeuwse tegenhanger wordt de term uitsluitend gebruikt voor hemelse geesten van de goddelijke wereld, maar niet voor menselijke boodschappers. De Koran verwijst naar zowel engelachtige als menselijke boodschappers als “rasul” in plaats daarvan.de Koran is de belangrijkste bron voor het islamitische concept van engelen. Sommigen van hen, zoals Gabriël en Michael, worden bij naam genoemd in de Koran, anderen worden alleen genoemd door hun functie. In de hadieth literatuur worden engelen vaak slechts aan één specifiek fenomeen toegewezen., Engelen spelen een belangrijke rol in Mi”raj literatuur, waar Mohammed verschillende engelen ontmoet tijdens zijn reis door de hemelen. Andere engelen zijn vaak te zien geweest in de islamitische eschatologie, de islamitische theologie en de islamitische filosofie. Taken die aan engelen zijn toegewezen, omvatten bijvoorbeeld het communiceren van openbaringen van God, het verheerlijken van God, het vastleggen van ieders handelingen en het nemen van iemands ziel op het moment van overlijden.,in de Islam, net als in het jodendom en het christendom, worden engelen vaak vertegenwoordigd in antropomorfe vormen gecombineerd met bovennatuurlijke beelden, zoals vleugels, die van grote omvang zijn of hemelse artikelen dragen. De koran beschrijft hen als ” boodschappers met vleugels-twee, drie of vier (paren). hij voegt aan de schepping toe wat hij wil…”Gemeenschappelijke kenmerken voor engelen zijn hun ontbrekende behoeften aan lichamelijke verlangens, zoals eten en drinken., Hun gebrek aan affiniteit met materiële verlangens wordt ook uitgedrukt door hun schepping uit licht: engelen van genade worden geschapen uit nur (koud licht) in tegenstelling tot de engelen van straf geschapen uit nar (heet licht). Moslims delen over het algemeen niet de percepties van engelenpictoriale afbeeldingen, zoals die in de westerse kunst.hoewel het geloven in engelen een van de zes geloofsartikelen van de Islam blijft, kan men in de islamitische traditie geen dogmatische engelenleer vinden. Ondanks dit, hadden geleerden de rol van engelen besproken van specifieke canonieke gebeurtenissen, zoals de Mi”raj, en koranverzen., Zelfs als ze niet in beeld zijn, zijn ze opgenomen in folklore, filosofische debatten en systematische theologie. Terwijl in de klassieke Islam wijdverbreide noties als canoniek werden geaccepteerd, is er een neiging in de hedendaagse wetenschap om veel materiaal over engelen te verwerpen, zoals het noemen van de Engel des Doods bij de naam Azra ” il.Ibn Sina, die zich baseerde op de neo-Platonistische emanatie kosmologie van Al-Farabi, ontwikkelde een angelologische hiërarchie van intellecten, die zijn gecreëerd door “the One”., Daarom was de eerste schepping door God de Allerhoogste aartsengel, gevolgd door andere aartsengelen, die geïdentificeerd zijn met lagere intellecten. Van deze intellecten weer, emaneerde lagere engelen of “bewegende sferen”, waaruit op zijn beurt, emaneerde andere intellecten totdat het het Intellect, dat heerst over de zielen bereikt. Het tiende Intellect is verantwoordelijk voor het tot stand brengen van materiële vormen en het verlichten van de geest.
in de Folk Islam kunnen individuele engelen worden opgeroepen in exorcisme riten, waarvan de namen zijn gegraveerd in talismannen of amuletten.,sommige moderne geleerden hebben de nadruk gelegd op een metaforische herinterpretatie van het begrip engelen.