Perry Stone, an ordinated Bishop with The Church of God (Cleveland, Tennessee),1 wat een charismatische Pinkstergenominatie is die essentiële doctrines zoals de inspiratie van de Bijbel, De Drie-eenheid en redding door Christus bevestigt;2 echter, veel van wat hij propageert via zijn bediening is controversieel en, soms, ketter.
Goddelijke genezing door communie en Gebedsdoeken. Stone leert dat goddelijke lichamelijke genezingen normatief zijn voor christenen., Hij leert dat genezing kan gebeuren door middel van dagelijkse communie in een boek getiteld The Meal That Heals: genietend intieme dagelijkse communie met God (Charisma House, 2008). De Boekbeschrijving op zijn Website zegt: “door een dagelijkse, persoonlijke Communiedienst met God — recht in uw eigen huis — kunt u spirituele vernieuwing en fysieke genezing in uw leven ervaren.”3
Stone lijkt te argumenteren dat als men dagelijks Gemeenschap neemt dat God genezing zal garanderen., Dit is een sterkere uitspraak dan zelfs Stone zelf doet in zijn geloofsverklaring, wanneer hij zegt dat “genezing voor allen wordt verzorgd door het lijden van Christus.”4 De frequentie van het avondmaal is een secundaire kwestie die christenen kunnen bespreken, maar niet verdelen (gelieve ons opnieuw te contacteren voor aanvullende informatie over de frequentie van het deelnemen aan het avondmaal).,velen die de hedendaagse gebedsdoeken onderschrijven — zoals Stone in het bovenstaande citaat-redeneren dat als je zegt dat God geen gebedsdoeken gebruikt, je zijn kracht ontkent, evenals de Schrift, want Hij gebruikte de zakdoeken en schorten die Paulus aanraakte om zieken te genezen in Handelingen 19:11-12. Dit antwoord is echter om verschillende redenen ongeschikt. Ten eerste, ondanks vele moderne beweringen dat mensen vandaag dezelfde profetische of Apostolische Autoriteit bezitten als Paulus en de andere apostelen, ondersteunen de Schrift deze bewering niet. (Gelieve Toegang ” zijn er apostelen en profeten vandaag?,”, en “vijfvoudige Ministerie maakt een Comeback” op onze website voor deze informatie. Ten tweede geeft de tekst specifiek aan dat “God buitengewone wonderen verrichtte door de hand van Paulus” (handelingen. 19: 11, UNASB); daarom was dit niet bedoeld om normatief te zijn, of een regelmatige gebeurtenis. Ten derde gebruikte God deze wonderen als bewijs om de unieke rol te bevestigen die Paulus als apostel aan de heidenen had. Ten vierde moet men zich de culturele omgeving realiseren waarin God deze wonderen door Paulus heeft verricht., Dit wonder, samen met de anderen in Handelingen 19, vond plaats rond de stad Efeze, die “algemeen bekend stond om zijn handel in magie en de noodzaak van exorcisme en bescherming tegen boze geesten.”5 zo sterk was Efeze’ verbinding met magie en bijgeloof dat de “frase ‘Efeze geschriften’ (Epheisa grammata) gebruikelijk was in de oudheid voor documenten met spreuken en magische formules.,”6 Het is binnen deze culturele omgeving dat de oorspronkelijke ontvangers en lezers na het feit kunnen zien dat men niet hoeft te vertrouwen op heidens bijgeloof of magie, maar dat ons vertrouwen moet zijn in de God van de Bijbel.daarom ontkent niemand dat God zakdoeken gebruikte voor een bepaalde vorm van genezing in de tijd van de apostelen; deze genezingen waren echter niet normatief, maar werden meestal gedaan om het gezag en de aanwezigheid van een apostel in een bepaald gebied te illustreren, en waren voor een specifiek doel.
God kan en doet genezen., Velen geloven dat genezing is voorzien in de verzoening, maar het is geenszins gegarandeerd, zoals Stone suggereert (zie “geneest God altijd?”en” genezing: geneest God altijd?”).
bevrijding geestelijke oorlogvoering. Stone propageert ook een foutief bevrijdingsmodel van geestelijke oorlogvoering. Hij communiceert het idee dat gelovigen die hun onvergeeflijkheid Herbergen door demonen kunnen worden gekweld., Met betrekking tot Matteüs 18:35 wijst hij erop dat “als je, als een gelovige, een persoon die je onrecht heeft aangedaan niet vergeeft, je zal worden overgeleverd aan een kwellende,” maar dan gaat verder met te zeggen, “het voorbeeld is koning Saul — een kwellende geest.”7 Wat Stone blijkbaar miste was dat de volgorde van deze gebeurtenis voor koning Saul erg belangrijk was. De boze geest kwelde koning Saul pas nadat de Heilige Geest hem had verlaten. Dit is uiterst belangrijk omdat de Bijbel zegt dat we verzegeld zijn met de Heilige Geest van belofte tot de dag van de verlossing (EF. 4:30)., Ook kunnen demonen een gelovige niet aanraken omdat ze de Heilige Geest in zich hebben en ze kunnen niet tegelijkertijd naast elkaar bestaan (Johannes 8:49). De meer accurate interpretatie van Matteüs 18:35 met betrekking tot vergeving is dat zonde ons scheidt van God en anderen in een relatie manier. Als we onvergeeflijk zijn jegens anderen wanneer we vergeven zijn, zal dit onze relatie met God en die andere persoon schaden.,Stone bevestigt bovendien dat christenen overmatig beïnvloed kunnen worden door “generational patterns and spirits” in twee CD ‘ s die hij aanbiedt getiteld “Reversing the Family Curse”8 en “Breaking Familiar Spirits”9. Hoewel hij wel het onderscheid maakt dat alleen de niet-gered en niet christenen “generationele vloeken” kunnen ervaren, is het hele idee van generationele vloeken vreemd aan de bijbelse tekst.
Er is geen bewijs in de Schrift dat demonen automatisch worden overgedragen van de ene generatie naar de andere. We zien nooit Jezus, Paulus, of iemand anders die generatiegeesten uitdrijft., Leviticus 20: 6 en verwante passages spreken van” waarzeggers ” (NKVJ). Deze geesten worden ten onrechte begrepen als een “familie” geest. Eigenlijk verwijst het Hebreeuwse woord dat hier wordt gebruikt (‘ovb’) naar een python door wie men dacht dat mensen bezeten waren. In wezen draagt het de Betekenis van een waarzeggende demon.10 1 Samuël 28: 7-11: Saul verzoekt het medium van Endor hem te goddelijk te maken “door de waarzeggerij” (V.8). Hij vraagt dan dat Samuël opgeroepen wordt. Het is duidelijk dat Saul Samuël niet als bloedverwant beschouwde. Daarom valt het begrip “vertrouwde” gelijk aan “familiale” geest uiteen., Hoewel het waar is dat de straf van de zonde wordt uitgevoerd op toekomstige generaties van haters van God (Exod. 20: 5; 34: 7; Num. 14: 18), is er geen bewijs dat de generatiestraf noodzakelijkerwijs bestaat uit demonische bezetenheid of onderdrukking. Maar als kinderen de occulte praktijken van hun ouders volgen, of als zulke ouders hun niet-wedergeboren kinderen wijden aan de krachten van de duisternis, dan is zo ‘ n bezetenheid of onderdrukking waarschijnlijker.
Bijbelcodes., Stone onderschrijft ook het zeer defecte concept van de Bijbelcodes, zelfs voorvechter zichzelf als een beetje van trailblazer zeggen dat ” een decennium voordat de meeste Amerikanen ooit had gehoord van de Bijbelcode, Perry had niet alleen gehoord van het, maar was begonnen met het informeren van kerken over deze nu beroemde fenomenen.”11 het gebruik van Bijbelcodes, terwijl sensationalistische en fantasierijke, verlaten gezonde methoden van Bijbelse interpretatie, bieden geen nieuwe openbaring aan haar beoefenaars, en komt rechtstreeks uit de wereld van het occulte (zie “magische apologetiek” en ” terug naar de toekomst?, Biedt” Bijbelcode ” nieuwe aanwijzingen voor komende gebeurtenissen?”)
Newspaper Eschatology. Stone practices “newspaper eschatology,” wat inhoudt dat het in lijn brengen van actuele gebeurtenissen met bepaalde passages uit de Schrift als een manier om de tijd van de wederkomst van Christus te voorspellen, in het bijzonder het verspreiden van sensationalistische verhalen om te bevestigen Bijbelprofetie worden momenteel vervuld in het moderne Israël., Hij beweert een van de eerste Amerikanen te zijn die de zoektocht naar de as van de Rode vaars bevestigt en publiceert, evenals de eerste die het Amerikaanse volk de ideeën presenteert van “de breuklijn van de aardbeving onder de Olijfberg, de enorme roofvogels in de Golan, en de genezing van de Dode Zee.”12 De krant eschatologie, gebruikt door Stone en vele anderen, is een verkeerde methode voor het interpreteren van bijbelprofetie, die komt als het resultaat van een fundamenteel misverstand over hoe de Bijbel te lezen voor al zijn waarde., Hoewel Hank Hanegraaff zich niet specifiek richt op Stone ‘ s Leer, pakt hij het ernstige probleem van de eschatologie van de krant in principe aan in the Apocalypse Code (Nelson, 2007), die beschikbaar is via het Christian Research Institute. (Voor meer informatie over de fouten van de krant eschatology zie ” Apocalypse When? Waarom de meeste eindtijd onderwijs is dood MIS, “”D-Day verklaringen” en ” de gevaren van de krant eschatologie.”)
gezien de bovengenoemde problemen, beveelt CRI de leer van Perry Stone niet aan., Voor verdere studie over gerelateerde onderwerpen, zie de volgende bronnen uit de boekwinkel:
The Apocalypse Code (Paperback)
B1026/$14.99
Christianity in Crisis 21st Century
B995/$22.99
Counterfeit Revival
B614/$12.99
The Covering
B665/$9.99
notes
3. Voice of Evangelism, “Meals that Heal,” (https://store.voe.org/p-457-meal-that-heals-hardcover.aspx).
4. Stem van evangelisatie “verklaring van geloof,”
5. Craig S. Keener, the IVP Bible Background Commentary: New Testament (Downers Grove, IL: InterVarstity Press, 1993), 378.
7. Loof de Heer, TBN, 16 mei 2004.,
8. Voice of Evangelism, “Reversing the Family Curse,” (https://store.voe.org/p-426-cd-reversing-the-family-curse-2cd066.aspx).
9. Stem van evangelisatie, “Breaking Familiar Spirits”(https://store.voe.org/p-147-cd-breaking-familiar-spirits.aspx).
11. Voice of Evangelism,”About International Evangelist Perry Stone”
12. Ibid.