Eden zoals afgebeeld in Bosch ‘ s de tuin van aardse lekkernijen omvat veel exotische Afrikaanse dieren.de Hof van Eden (uit het Hebreeuws Gan Eden) wordt door het boek Genesis beschreven als de plaats waar de eerste man en vrouw, Adam en Eva, door God werden geschapen en leefden totdat zij vielen en werden verdreven. In de Koran wordt het eenvoudig de tuin genoemd., De oorsprong van de term “Eden”, wat in het Hebreeuws “genot” betekent, kan gerelateerd zijn aan de Akkadische edinu, die afkomstig is van de Sumerische E. DIN. De laatste woorden betekenen “gewoon” of ” steppe.Eden wordt beschreven als een paradijs waar de eerste man en vrouw naakt en niet beschaamd leefden tussen dieren en een grote verscheidenheid aan vruchtdragende bomen. Zij konden vrijelijk de vruchten van alle bomen eten, behalve één die God hun verbood te eten, genaamd de boom van de kennis van goed en kwaad., De duivel (in de Bijbel gesymboliseerd door een slang) verleidde hen om van die verboden vrucht te eten, en als gevolg daarvan werd de mensheid verdreven uit de Hof van Eden, nooit meer terug te keren.
De werkelijke locatie van Eden is het onderwerp van veel speculatie. Het Genesis-verslag beschrijft Eden Als gelegen aan de samenstand van vier grote rivieren, waarvan er vandaag twee bestaan: de Tigris en de Eufraat. Sommige geleerden vinden het in de Perzische Golf; anderen zoeken een locatie in Afrika waar de eerste mensen zouden zijn verschenen., Velen geloven dat Eden geen werkelijke fysieke locatie was, maar een staat van gezegend bestaan die verloren ging toen Adam en Eva vielen en hun eenheid met God verloren.de Hof van Eden wordt erkend in de drie Abrahamitische religies van het jodendom, het christendom en de Islam. Sommige andere religies en culturen hebben een scheppingsverhaal met een soortgelijk concept aan de Bijbelse Hof van Eden, toegeschreven verschillende locaties aan de plaats van eerste bewoning.
Bijbels verhaal
Het verhaal van de Hof van Eden wordt verteld in Genesis 2-3., Nadat God (Jahweh) Adam schiep uit het “stof van de aarde”, plantte hij de Hof van Eden en plaatste Adam daar.onder de bomen die Jahweh in de tuin liet groeien, bevonden zich de speciale boom des levens en boom der kennis van goed en kwaad. Dit zijn hoogstwaarschijnlijk geen letterlijke bomen, want de boom des levens wordt algemeen gezien als symbolisch voor de volmaakte mens, de mens die geheel doordrenkt is door Gods Geest, en van het Messiaanse Tijdperk., Zo beschrijven Kabbala teksten de boom van het leven als het vertegenwoordigen van de 10 goddelijke emanaties van God, die de fundamentele bouwstenen van de wereld en van de mensheid, en die de vorm van het menselijk lichaam. In het boek Ezechiël symboliseert de Levensboom de zegeningen van het Messiaanse Tijdperk. (Ezechiël 47:12)
het feit dat Adam en Eva uit de Hof werden verdreven en voortaan niet meer bij de boom des levens konden komen, symboliseert het verlies van menselijke volmaaktheid. Het duidt op de afdaling van de mensheid in een staat van verval die alleen bij de komst van de Messias zal worden verholpen., Dit is het beeld van de boom des levens herwonnen dat in het boek Openbaring wordt weergegeven, in zijn beschrijving van het Nieuwe Jeruzalem:
“door het midden van de straat van de stad; ook, aan weerszijden van de rivier, de boom des levens met zijn twaalf soorten vruchten, die elke maand vrucht dragen; en de bladeren van de boom waren voor de genezing van de volken” (Openbaring 22:2) “Zalig zijn zij die hun gewaden wassen, opdat zij het recht hebben op de boom des levens en dat zij door de poorten de stad mogen binnengaan” (Openbaring 22: 14)).,
de tuin van Eden door Lucas Cranach, een zestiende-eeuwse Duitse kunstenaar
wat de Betekenis van de Verboden Vrucht van de boom van de kennis van goed en kwaad betreft, zijn verschillende suggesties gedaan, waaronder een appel, druiven, vijgen, tarwe, een granaatappel en een citroen. De Bijbel geeft geen aanwijzing, en de meeste commentatoren zijn van mening dat de exacte identiteit van de vrucht van secundair belang is voor de kwestie van gehoorzaamheid., Dat wil zeggen, de val vond niet plaats als gevolg van voedselvergiftiging, maar was een geestelijke verandering die plaatsvond als gevolg van Adam en Eva ‘ s rebellie.sommige Vroegchristelijke sekten en rabbijnse wijzen waren van mening dat de val het gevolg was van geslachtsgemeenschap tussen Eva en de slang, die Satan symboliseerde. In het kindertijd Evangelie van Jakobus bijvoorbeeld citeert Jozef, de echtgenoot van de Maagd Maria, als het zien van Maria ’s onwettige zwangerschap als gelijk aan Eva’ s val, zeggende:
Wie heeft dit kwaad in mijn huis gedaan en de Maagd verontreinigd?, Is de geschiedenis van Adam niet in mij herhaald? Want gelijk Adam was in de ure zijner lofzang, en de slang kwam, en Eva alleen vond, en haar volkomen bedrogen had, zo is het mij ook overkomen.
in deze interpretatie vertegenwoordigt de boom van de kennis van goed en kwaad Eva, en de vrucht symboliseert haar liefde. Fruit eten is een veel voorkomende eufemisme voor vrijen in het Hooglied van Salomo:
“laat mijn geliefde komen in zijn tuin, en eet zijn meest uitgelezen vruchten.,”(Lied 4:16) ” och, uw borsten zijn als trossen van de wijnstok, en de geur van uw adem als appelen.”(Lied 7:8)
een derde geestelijk wezen leefde in Eden, namelijk de slang, die algemeen wordt gezien als een symbool voor de gevallen engel bekend als Lucifer of Satan. Ondanks Gods instructies aan Adam en Eva over hoe ze voor altijd in de Hof kunnen leven, laten ze zich verleiden door deze slang en eten van de Verboden Vrucht. Als gevolg daarvan werden” de ogen van beiden geopend ” en ze beseffen dat ze naakt zijn., Ze schamen zich voor zichzelf en bedekken hun seksuele gebieden met vijgenbladeren. Zij voelen zich door hun geweten geteisterd en beginnen ook de woede van Jahweh te vrezen. Wanneer zij geconfronteerd worden door de Here, geven zij elkaar de schuld.geconfronteerd met deze verstoring van de oorspronkelijke harmonie van Eden, maakt Jahweh kleding voor Adam en Eva, maar veroordeelt hen om buiten de Hof van Eden te leven. Deze verdrijving moet niet worden gezien als goddelijke straf, maar eerder als het onvermijdelijke gevolg van hun verdeeldheid en strijd., Inderdaad, als de Hof van Eden de oorspronkelijke harmonie van de mensheid symboliseert, dan waren Adam en Eva, zodra ze schaamte, schuld en angst begonnen te voelen, in feite al buiten de tuin aanwezig.om te voorkomen dat het paar van de boom des levens eet en eeuwig leeft, verdrijft hij hen uit de tuin en plaatst twee cherubijnen en een vlammend zwaard bij de ingang, “flikkerend heen en weer om de weg naar de boom des levens te bewaken.,”We vinden deze twee cherubs die de Ark des Verbonds sieren aan weerszijden van Gods troon, het verzoendeksel (Exodus 25:18-20); en in Jesaja zuiveren de twee schepselen, Serafijnen genaamd, de profeet van schuld voordat hij voor God kan staan. (Jesaja 6:2-7) zij vertegenwoordigen het oordeel dat alle gevallen mensen door moeten gaan voordat ze Gods aanwezigheid kunnen binnengaan en toegelaten worden tot het Hof van Eden.,de Hof van Eden wordt meerdere malen genoemd in het boek Ezechiël, die spreekt van de “bomen van Eden” als een metafoor van gevallen grootheid: beschouw Assyrië, ooit een ceder in Libanon, met prachtige takken die het bos overschaduwen… ik maakte het mooi met overvloedige takken, de afgunst van alle bomen van Eden in de Hof van God… (Ezechiël 31:3-9)
Ezechiël identificeert de Hof van Eden met de “heilige berg van God,” bedekt met juwelen en edelstenen (Ezechiël 28:13-14)., Dit sluit aan bij de bekende verzen in Jesaja, die, hoewel Eden niet bij naam genoemd wordt, de idyllische vrede van de Hof beschrijven die zal heersen op Gods heilige berg:
De wolf zal wonen met het lam, en de luipaard zal liggen met het kind, en het kalf en de Leeuw en het vetmesten samen en een klein kind zal hen leiden. De koe en de beer zullen weiden, hun jongen zullen samen liggen, en de leeuw zal stro eten als een OS…, Zij zullen geen kwaad doen, noch verderven op de ganse berg Mijner heiligheid; want de aarde zal vol zijn van de kennis des HEEREN, gelijk de wateren de zee bedekken. (Jesaja 11:6-9)
De profeet Joël verwijst naar Eden als een metafoor van de huidige stand van zaken in vergelijking met de komende ondergang:
als de dageraad zich over de bergen verspreidt komt een groot en machtig leger. Vóór hen verslindt vuur, achter hen laait een vlam. Voor hen is de aarde als de tuin van ‘ ADN, achter hen is er een woestijn, niets ontgaat hen. (Joël 2: 2-3)
Het Nieuwe Testament noemt Eden niet bij naam., Jezus wordt echter wel een nieuwe “Adam” genoemd (1 Kor. 15: 44), en het boek Openbaring citeert Jezus als veelbelovend: “Wie overwint, Ik zal het recht geven te eten van de boom des levens, die in het paradijs van God is.”(Openbaring 2:7) openbaring identificeert dit paradijs als een zeer beschaafde plaats—Het Nieuwe Jeruzalem—in plaats van een oertuin. Het wordt beschreven als de “Heilige Stad … neergedaald uit de hemel van God,” waarin de boom des Levens is gesitueerd, en de “rivier van het Water des levens, zo helder als kristal,” stroomt van de troon van God.,
verwijzingen in de Mesopotamische mythologie
Mythologen zoals Joseph Campbell merken op dat er in de vroege Mesopotamische scheppingsverhalen ook een tuin en een Levensboom is, maar blijkbaar geen verboden boom van kennis. In deze visie was het verhaal van de Hof van Eden van de Jahwist ontworpen om Kanaänitische tradities te denigreren waarin de”moeder van alle levenden “(Eva in de Bijbel) geen vrouw was, maar een godin, Ashera, die haar levengevende vrucht vrijelijk deelde; en de slang was geen agent van zonde, maar van genezing en geestelijke kracht.,
Het thema van de boom van het leven en het onvermogen van de mensheid om ervan te eten en zo eeuwig leven te krijgen, is te vinden in verschillende Babylonische legenden. In de Amarna tafelen is Adapa, de eerste mens, de zoon van Ea, god van wijsheid, die Adapa met wijsheid heeft begiftigd, maar niet met eeuwig leven. Ea geeft zijn zoon instructies hoe hij zich moet gedragen voor Anu, de god van de hemel: “Brood des doods zullen zij u offeren; eet er niet van. Zij zullen u Water des doods brengen; drink er niet van.”Adapa doet wat hem gezegd wordt, maar het brood en water dat Anu voor hem plaatst zijn van het leven, niet van de dood., Zo verliest Adapa zijn kans op eeuwig leven. In het epos van Gilgamesh Utnapishtim—een mens die het eeuwige leven heeft gekregen van de goden-vertelt Gilgamesh van een plant die je jeugd herstelt, maar wanneer Gilgamesh het terugvindt, wordt de plant gestolen door een slang.
locatie
Genesis beschrijft zowel de Tigris als de Eufraat als afkomstig uit de Hof van Eden.,
Het boek Genesis geeft een aantal vrij specifieke informatie over de locatie van de tuin:
een rivier die de tuin water gaf stroomde uit Eden; van daaruit werd het gescheiden in vier bovenloop. De naam van de eerste is de Pishon… De naam van de tweede rivier is de Gihon; het slingert door het hele land van Cusch. De naam van de derde rivier is de Tigris; het loopt langs de oostkant van Asshur. En de vierde rivier is de Eufraat (Genesis 2:10-14)
maar deze informatie is minder precies dan het eerst lijkt., De identiteit van Pishon en Gihon is het onderwerp geweest van eindeloze discussies. De Joodse historicus Josephus en enkele vroege kerkvaders geloofden dat de Pishon een van de rivieren van India was, terwijl Cush Ethiopië is en dus de Gihon de Nijl is. Er is geen plek op de wereld waar deze vier rivieren samenkomen.
Yedi Göller (Zeven meren), in het Taurusgebergte, Turkije.,
als de Hof van Eden echt dicht bij de bronnen van de Tigris en de Eufraat was geweest, dan zou de geografische locatie over het algemeen in de regio van het Taurusgebergte van Anatolië (in het huidige Turkije) liggen.
meer wijdverspreid is de opvatting dat Eden ergens in de buurt van de Perzische Golf lag. Deze locatie werd voorgesteld door Johannes Calvijn en andere Bijbelse exegeten, die geloofden dat de Shatt al-Arab—gevormd door de Vereniging van de Tigris en de Eufraat in de buurt van de Perzische Golf—was de rivier die “ging uit de tuin.,”Sommige historici die te maken hebben met de oude Sumerische, waar de vroegste overlevende niet-bijbelse bronnen van de Eden legende kunnen liggen, wijzen naar de bronstijd commerciële centrum van het eiland Dilmun (nu Bahrein) in de Perzische Golf, beschreven als “de plaats waar de zon opkomt” en “het Land van de levenden. Na het verval, begin 1500 v.Chr., ontwikkelde Dilmun zo ‘ n reputatie als een lang verloren tuin van exotische perfecties dat sommige theoretici geloven dat het het verhaal van de Hof van Eden beïnvloedde.,
Het Olduvai-kloof-gebied, gezien vanuit de ruimte, wordt beschouwd als een mogelijke plaats van menselijke oorsprong.
een locatie in Afrika is een andere frequente keuze. Veel speculaties over een Afrikaanse locatie komen voort uit het wetenschappelijk bewijs dat het menselijk leven daar vermoedelijk is ontstaan. Toch wordt afrika ook gesuggereerd in sommige klassieke teksten. Een passage in de Talmoed wijst naar het binnenland van Afrika als een mogelijke locatie van Eden (Tamid 32b); andere passages wijzen echter elders., Alexander De Grote wordt verondersteld de ingang van de tuin te hebben gevonden in Afrikaanse regio ‘ s die uitsluitend worden bewoond en bestuurd door vrouwen.
daarnaast zijn locaties zo divers als Java, Sri Lanka, de Seychellen en Sundaland in de Zuid-Chinese Zee voorgesteld. Een recente bewering van archeoloog David Rohl plaatst de Hof van Eden in het noordwesten van Iran, in een riviervallei ten oosten van de Sahand Mountain, in de buurt van Tabriz. Er zijn pogingen gedaan om de locatie van Eden te verbinden met het mystieke gezonken Land Atlantis., In deze theorieën zijn de huidige rivieren Tigris en Eufraat niet degene die in het verhaal worden genoemd, maar zijn latere rivieren genoemd naar twee van de eerdere rivieren, net als in meer moderne tijden kolonisten genoemd kenmerken van hun nieuwe land naar soortgelijke kenmerken in hun thuisland.in de hedendaagse theologie van de Heilige (Mormon) wordt aangenomen dat de Hof van Eden gelegen is op wat nu binnen de stadsgrenzen van Independence, Missouri ligt., Heiligen van de laatste dagen geloven dat de configuratie van de continenten anders was voor de grote zondvloed en dat de geografische beschrijvingen van Eden in Genesis verwijzen naar landen en rivieren die later na de zondvloed werden hernoemd.Het Urantia Boek (1955), een gechannelde openbaring waarvan wordt aangenomen dat ze afkomstig is van engelenwezens, plaatst de Hof van Eden op een lang smal schiereiland dat westwaarts uitsteekt vanaf de oostelijke kusten van de Middellandse Zee, die lang geleden ondergedompeld was in verband met vulkanische activiteit.,
Eden als een spirituele locatie
de dominante visie in de Islam is dat de Hof nooit een aardse bestaan heeft gehad, maar in plaats daarvan een aanvulling was op de hemel toen het werd geïdentificeerd met het paradijs. Adam en Eva woonden oorspronkelijk in de hemel en kwamen pas na hun val op aarde wonen. Zoals hierboven vermeld, voor theologen die het verhaal allegorisch opvatten, Eden als een psycho-spirituele staat van primordiale eenheid met God in plaats van elke fysieke locatie.,Bijbelse geletterden beweren dat, hoewel Eden vandaag niet bestaat, het ooit bestond zoals de Bijbel zegt; maar omdat de tijd van Eden werd vernietigd tijdens de zondvloed van Noach, is het onmogelijk om Eden ‘ s fysieke locatie vandaag te identificeren.
Eden als paradijs
het woord “paradijs”, vaak gebruikt als synoniem voor de Hof van Eden, is oorspronkelijk een Perzisch woord dat een ommuurde boomgaardtuin of een afgesloten jachtpark beschrijft. In de post-Exilische apocalyptische literatuur en in de Talmoed werd “paradijs” geassocieerd met de Hof van Eden en zijn hemelse prototype., Naar verluidt zei Jezus tegen een van de dieven die met hem aan het kruis is gestorven: “vandaag zul je bij mij zijn in het paradijs.”(Lucas 23:43) De Heilige Paulus sprak van het Paradijs als de” derde hemel”, een hemels rijk waarvan hij persoonlijk een geestelijke ervaring had (2 Korintiërs 12:2-3).in de Talmoedische literatuur en in de Kabbala zijn de rabbijnen het erover eens dat er twee tuinen van Eden zijn: de ene, de aardse, met overvloedige vruchtbaarheid en weelderige vegetatie; de andere, hemelse, de bewoning van rechtvaardige, onsterfelijke zielen. Deze twee staan bekend als de “lagere” en “hogere” Gan Eden.,
de restauratie van Eden
De belofte van de Hof van Eden als een het oerparadijs, aards of etherisch, heeft mensen door de geschiedenis heen geïnspireerd. Vele groepen hebben het herstel van Eden nagestreefd, waarvan sommige rechtstreeks een beroep doen op de bijbelse visie, terwijl anderen een hersteld Eden hebben opgevat als een ideale wereld die de morele beperkingen van religie overstijgt.,vroege christenen keken uit naar het” Nieuwe Jeruzalem”, een hemelse stad waarin de boom des levens 12 soorten overvloedige vruchten voortbrengt en de vloek die God in Eden uitgesproken heeft voor altijd verwijderd is (Openbaring 22). De middeleeuwse joodse mystieke traditie, de Kabbala, zag de Eden boom van het leven als symbool van de gerestaureerde archetypische mens, genaamd Adam Kadmon. Verschillende millennialistische bewegingen hebben gehoopt op een meer letterlijke restauratie van de Hof van Eden, vaak opgevat als een soort hemel op aarde waarin mensen niet langer hoeven te sterven., Weer anderen, die de dood van het fysieke lichaam zien als een natuurlijk vergieten van een vat dat niet langer nodig is voor de levende geest, kijken naar een herstelde Hof van Eden op aarde als een wereld van vrede waarin alle mensen ieder het Christus-bewustzijn hebben gerealiseerd dat verloren is gegaan in het oorspronkelijke Eden.
Notes
- ook wel het Protoevangelisme van Jakobus genoemd, een tweede-eeuws werk dat in de vroege kerk veel werd gelezen. het kinderspel van Jakobus. newadvent.org. Geraadpleegd op 28 juli 2007.
- Delumeau, Jean en Matthew O ” Connell., Geschiedenis van het paradijs: De Hof van Eden in Mythe en traditie. University of Illinois Press; New Ed edition, 2000. ISBN 9780252068805
- Lacocque, Andre. De beproeving van de onschuld: Adam, Eva en de Jahwist. Wipf & Stock Publishers, 2006. ISBN 9781597526203
- Morris, Henry, III. After Eden: Understanding Creation, the Curse, and the Cross. Master Books, 2003, ISBN 089051402X
- Morris, Henry M. The Genesis Record: A Scientific and Devotional Commentary on the Book of Beginnings. Baker Books, 1995. ISBN 9780801060045
- Pagels, Elaine., Adam, Eva en de slang. Vintage, 1989. ISBN 9780679722328
- Ratzinger, Joseph kardinaal (nu Paus Benedictus XVI). aanvankelijk. Wm. B. Eerdmans Publishing Co, 1995. ISBN 9780802841063
- Schearing, Linda S. Eve & Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender. Indiana University Press, 1999. ISBN 9780253212719
- Urantia Foundation. Urantia. Chicago: Urantia Foundation. 2008. ISBN 0911560513
alle links geraadpleegd op 23 mei 2017.
- Daniel Pouzzner., Terugkeren naar Eden (vanuit een politiek, historisch en filosofisch perspectief). www.mega.nu.
- Dora Jane Hamblin. Is de Hof van Eden eindelijk gevonden?. www.ldolphin.org.
- recensie van het Young Earth Creationist Book “After Eden”. answersincreation.org.
Credits
New World Encyclopedia schrijvers en redacteuren herschreven en voltooiden het Wikipedia-artikel in overeenstemming met de New World Encyclopedia standards. Dit artikel houdt zich aan de voorwaarden van de Creative Commons CC-by-sa 3.0 Licentie (CC-by-sa), die kunnen worden gebruikt en verspreid met de juiste naamsvermelding., Krediet is verschuldigd onder de voorwaarden van deze licentie die kan verwijzen naar zowel de New World Encyclopedia bijdragers en de onbaatzuchtige vrijwilligers bijdragers van de Wikimedia Foundation. Om dit artikel te citeren Klik hier voor een lijst van aanvaardbare citing formaten.,De geschiedenis van eerdere bijdragen van Wikipedianen is hier toegankelijk voor onderzoekers:
- Garden of Eden history
De geschiedenis van dit artikel sinds het werd geïmporteerd in de New World Encyclopedia:
- History of “Garden Of Eden”
Opmerking: sommige beperkingen kunnen van toepassing zijn op het gebruik van individuele afbeeldingen die afzonderlijk gelicentieerd zijn.