het begin van religie in het oude Rome
De oorsprong van het Romeinse pantheon begon met de kleine boerengemeenschap die het oude dorp Rome vormde. De fundamenten van de mythologie omvatten naamloze en gezichtsloze godheden die steun aan de gemeenschap terwijl bewonen alle objecten en levende dingen., Numen, zoals het geloof in een pantheïstische bewoning van alle dingen wordt genoemd, zou later wortel schieten in een duidelijker gedefinieerd systeem van goden, maar vroeg op dit geloof dat alles werd bewoond door numina was het heersende systeem.
volgens sommige bronnen was de religie van de vroegste romeinen eenvoudig animisme: overtuigingen waren gecentreerd rond geesten die niet gepersonifieerd waren. Moderne bronnen hebben deze theorie echter verworpen, en stellen in plaats daarvan dat het geloof in de Romeinse goden aanwezig was in de vroegste religie.,hoewel de vroege Romeinen niet erg bezorgd waren over de verschillende persoonlijkheden van elke god in hun pantheon, was er een rigide verduidelijking van waar elke specifieke godheid verantwoordelijk voor was. Alle aspecten van het leven in Rome werden niet alleen geleid door het pantheon van bekende namen die we gewend zijn, maar ook door de huishoudelijke cultus van de Dii Familiaris. Met deze geloof set, werd aangenomen dat elk gezin of huishouden een beschermgeest toegewezen kreeg die bekend staat als de Lar Familiaris (Lars). Alle familiefuncties omvatten deze spirituele beschermers in een of andere vorm., Onder deze geesten die een rol speelden in het geestelijke leven van Romeinen waren Genii voor mannen en junii voor vrouwen.
elk van deze individuele godheden bleef bij een persoon voor het leven en vertegenwoordigde de creatieve kracht die geslacht bepaalde en individuen in staat stelde om te groeien, te leren en zich moreel te gedragen binnen de samenleving. De Dii Familiaris waren zo ingebakken in het huishouden dat verschillende geesten werden toegewezen aan specifieke verantwoordelijkheden binnen een huis. Forculus beschermde de deur, Limentinus de drempel, Cardea de scharnieren en Vesta de haard.,
Romeinse goden en godinnen
De meeste Romeinse goden en godinnen waren een mix van verschillende religieuze invloeden. Veel van deze werden geïntroduceerd via de Griekse kolonies in Zuid-Italië en andere hadden hun wortels in de Etruskische of Latijnse stammen van de regio. In sommige gevallen overleefden de Etruskische of Latijnse namen gedurende het culturele bestaan van Rome, maar velen werden zo volledig overgenomen dat ze hun namen uit andere culturen behielden., In het oosten, de Griekse namen bleef de keuze van het volk en de belangrijkste goden van het systeem daarom, werden bekend door beide.
riten van de vroege religie waren eenvoudig en exact. Naarmate Rome groeide, werden de overtuigingen van degenen die werden veroverd langzaam geïntegreerd in de Romeinse cultuur en religie. Veel Griekse goden en rituelen werden een deel van de Romeinse religie, en door de studie van de Griekse kunst, literatuur en mythologie, vele Griekse goden werden geïdentificeerd met Romeinse goden.de vroege Romeinen hadden geen religieuze tempels of standbeelden om de geesten of goden te eren., De eerste tempels en beelden van goden in Rome werden gebouwd door Etruskische koningen. De eerste, een tempel op Capitaline hill, werd gebouwd ter ere van Jupiter, Juno en Minerva.de goden van het Romeinse pantheon begonnen de vormen aan te nemen die vandaag de dag bekend zijn tijdens de dynastie van de Etruskische koningen in de 6e eeuw v.Chr. Deze goden, Jupiter (Zeus), Juno (Hera) en Minerva (Athena), werden vereerd in de grote tempel op de Capitolijnse heuvel. Naarmate de macht van Rome groeide en zich uitbreidde in de bekende wereld, kwam het Romeinse Rijk in contact met de culturen en religieuze overtuigingen van vele culturen., De Romeinen, die gelukkig waren om elke cultuur die ze tegenkwamen te absorberen en te assimileren en daarbij de vruchten te plukken van zowel haar rijkdom als haar religieuze invloed, waren een mozaïek van geloofssystemen.
Contract met de goden
op het meest elementaire niveau zagen de Romeinen hun religie als een contract tussen de mens en de goden. Om deze reden werden ceremonies uitgevoerd met de grootste aandacht voor detail; als er fouten werden gemaakt, geloofde men dat de goden niet langer zouden worden gedwongen om hun einde van het contract te handhaven. Samen met het idee van een contract met de goden kwam de praktijk van het votum., De votum was een specifieke gelofte aan de goden. Als iemand een specifieke gunst of zegen zou willen, zou hij beloven om bepaalde rituelen of offers te voltooien als zijn gebeden werden beantwoord.
de integratie van vreemde goden
vreemde goden en gebruiken speelden niet alleen een belangrijke rol, maar kregen ook tempels en priesterschappen binnen Rome zelf. De godin Cybele, een Fenicische god, werd geadopteerd tijdens de Tweede Punische Oorlog om elk voordeel dat Hannibal zou hebben verkregen tegen te gaan. Zelfs na zijn nederlaag bleef Cybele een integraal onderdeel van het Romeinse systeem., Een andere zeer populaire vreemde god was de Perzische god Mithra. Overweldigend gesteund in de legioenen, bood deze godheid eeuwige redding voor de onsterfelijke ziel en zijn populariteit hielp de weg te effenen voor de latere christelijke cultus wiens overeenkomsten de adoptie ervan minder moeilijk maakten.
religie binnen het gezin
binnen het gezin fungeerden de pater familias van het hoofd van het huishouden als priester van het huishouden. Hij hield toezicht op alle religieuze activiteiten binnen het huis met de hulp van zijn vrouw.
een van de belangrijkste aspecten van de familiereligie was de familiecultus., Romeinen geloofden dat offers aan hun overleden voorouders cruciaal waren voor hun geluk in het hiernamaals. Bovendien vreesden ze dat als ze hun plichten tegenover hun voorouders zouden veronachtzamen, de ongelukkige voorouderlijke geesten hen en hun families zouden achtervolgen. Hierdoor vonden de Romeinen dat het van vitaal belang was om te zien dat hun voorouders goed werden verzorgd tijdens hun leven en in toekomstige generaties. Het voortzetten van de familienaam was dan ook een grote zorg van de pater familias.
om het behoud van het gezin te waarborgen, werd het huwelijk gezien als een plechtige religieuze plicht., Voor de bruiloft werd de auspiciën geraadpleegd om de goedkeuring van de goden en een gunstig huwelijk te verzekeren. De nieuwe vrouw werd volledig gescheiden van haar familie en opgenomen in de familie van haar man.een goede verering van de huisgoden en geesten was ongetwijfeld net zo belangrijk als de voorouderlijke cultus. Gebeden en offers werden meestal uitgevoerd in de ruimte van de tijd tussen het diner en de woestijn, hoewel sommige vooral vrome gezinnen ervoor kozen om deze plicht te vervullen in de ochtend ook. Deze taken werden elke dag uitgevoerd, en alle familie gelegenheden werden begeleid door ceremonies., Elke gens (clan) had zijn eigen sacra, of riten, die niet alleen voor het gezin zelf, maar ook voor de staat noodzakelijk werden geacht.in Rome bestonden er verschillende orden, van colleges, van priesters. Sommigen van hen waren toegewijd aan een of meer goden, zoals de Salii, die Mars aanbaden en de Salii Colini die zichzelf wijdden aan Quirinus (de vergoddelijkte Romulus). Verschillende supervisors hielden toezicht op verschillende publieke evenementen of werken., De pontifices rangschikken de kalender en de augures vervullen de plicht om de wil van de goden te interpreteren door het lezen van de auspiciën. De auspiciën werd genomen voor elke openbare gelegenheid of actie om ervoor te zorgen dat de goden tevreden waren. Een priesterlijk college dat heel belangrijk was voor Rome was de Commissie van vijftien. Zij hadden de leiding over de boeken van de Sibyllijn die de geschiedenis van Rome voorspelden.het meest bekende priestercollege was het College van Vesta of de Maagden Vestales., De Vestaalse maagden werden belast met de plicht om te zorgen voor het heilige vuur in de Aedes Vestal (tempel van Vesta). Vestalen werden geselecteerd uit meisjes tussen de leeftijd van zes en tien jaar oud, uit gezinnen waarin beide ouders nog leefden. Ze dienden voor dertig jaar, besteden tien jaar leren, tien jaar het uitvoeren van hun taken en tien jaar het opleiden van nieuwe vestals.
de keizers als goden
met de overgang van de Romeinse Republiek naar die van een imperiaal systeem, breidde de aard van de Romeinse religie zich opnieuw uit tot de keizers zelf., Julius Caesar, die beweerde een directe afstammeling te zijn van Aeneas, de Zoon van Venus, was een van de eersten die zichzelf zo vergoddelijkt. Aanvankelijk werd zo ’n systeem van menselijke goddelijkheid grotendeels verworpen door de massa’ s, maar de populariteit van Caesar hielp de weg vrij te maken voor toekomstige leiders.
naarmate het keizerlijke systeem greep kreeg, was het gebruikelijk voor de keizers om goddelijke eer te aanvaarden voor hun dood. Deze levende goden vereisten in sommige gevallen offerrituelen als teken van loyaliteit en hechtten zich aan de oudere, meer traditionele heidense goden., De eis van een offer aan de keizer, evenals het gedwongen geloof in het volledige pantheon werd een belangrijke bron van conflict met de vroege christenen. Omdat christenen weigerden om de keizer als een god te aanbidden, was vervolging van de Christenen en conflict met de cultus een constante bron van strijd.de evolutie van de Romeinse religie
na de oorsprong van de Romeinse religie uit verschillende bronnen en volkeren, nam het belang ervan af als de studie van de Griekse filosofie afnam tijdens de late Republiek.,het belang van religie werd echter hernieuwd door Caesar Augustus. De Romeinse religie groeide naarmate ze zich vermengde met sommige oosterse en oosterse religies, en sekten zoals de cultus van Magna Mater kregen volgelingen. De cultus van Isis en de cultus van Mithras ontwikkelden zich vanuit Oosterse religies.tijdens de keizerlijke tijd ontwikkelde zich de cultus van de keizer., Door de vergoddelijking konden keizers als goden worden aanbeden, en de cultus van de keizer begon de plaats in te nemen van de oude staatsgodsdienst in de provincies, hoewel het in Rome zelf niet was toegestaan om een keizer te aanbidden terwijl hij nog leefde.Rome was de thuisbasis van vele aanhangers van het jodendom, en de religie boekte vooruitgang in sommige delen van het rijk. Het christendom kwam later uit het Oosten en werd populair bij de Oosterlingen en de lagere klassen. Naarmate het Christendom zich verspreidde, namen de oudere religies langzaam af.,de opkomst van het christendom in het Romeinse Rijk de verering van de keizer zou doorgaan tot laat in het westerse Rijk tot aan de regering van Constantijn. In het begin van de 4e eeuw na Christus bekeerde Constantijn zich tot het christendom of maakte het een aanvaardbaar deel van de Romeinse religie, waardoor de vergoddelijking van de keizer volledig werd geëlimineerd. Latere keizers zoals Julianus probeerden de oude manieren te doen herleven, maar het diepgewortelde Mithraïsme en christelijke cultussen samen waren stevig verankerd in de Romeinse samenleving., In 392 na Christus verbood keizer Theodosius I de beoefening van heidense religies in Rome en het christendom was zonder twijfel de officiële religie van de staat.
ontdek meer over religie in het oude Rome
bezoek de secties hieronder voor meer informatie over religie in het oude Rome.