Exekias, Achilles en Ajax.Exekias was een meester pottenbakker en schilder. Zijn schildercarrière lijkt kort te zijn geweest, van 546-530, maar zijn invloed op latere pottenbakkers was uitzonderlijk. Hoewel hij deze amfoor als potter heeft getekend, wordt algemeen aangenomen dat hij ook de schilder was.
deze afbeelding is een van de meest interessante van alle Griekse vaasafbeeldingen., Dit is te wijten aan het onderwerp, de subtiele representatie en de complexiteit van Exekias’ denkprocessen die kunnen worden voorspeld door de vele lagen van referentie te ontrafelen.
Achilles en Ajax spelen een bordspel en de kortstondige identieke spiegelbeeld van hun lichaamstaal is opvallend. Achilles, de meer prestigieuze, als uitvoerder in de strijd en als de zoon van de onsterfelijke zee nimf Thetis, krijgt meer prioriteit visueel door het behoud van zijn helm, het dragen van een rerebrace op zijn arm, zijn haar is gladder, zijn baard trimmer., Op andere manieren lijken ze op elkaar afgestemd: het uitgebreide borduurwerk op hun mantels, het patroon van hun harnas. Toch zijn er tekenen dat Ajax spannender is, zijn twee speren zijn nauw op elkaar afgestemd, terwijl Achilles’ meer nonchalant verdeeld zijn. Ajax ‘lichaam is iets strakker gebogen dan Achilles’ dus hoewel beide zijn intentie op hun spel, hij lijkt de meer angstige. (Dit is mogelijk omdat Achilles ‘vier’ roept en hij ‘drie’ roept, dus verliest hij deze specifieke worp., Zijn rechterbeen is licht verhoogd, zijn kuit is bezig en gespannen, zijn wenkbrauw toont gespannen concentratie, terwijl Achilles ‘ lichaam ontspannen is en even zwaar op de grond ligt als zijn heldhaftige status past.
deze scène verschijnt niet voor deze datum (voor zover we kunnen zien aan de zeer kleine, misschien 1% vazen die voor ons overblijven van een geschatte totale productie) en lijkt geen literaire antecedenten te hebben. Als het waar is, suggereert dit voor mij dat Exekias heeft gekozen om dit incident voor te stellen om zeer specifieke redenen., Hij heeft deze heroïsche figuren gepresenteerd in een moment van puur persoonlijke betrokkenheid, met de bedoeling dat de kijker sterk wordt bewogen door de intimiteit van de relatie.( Het is een voorbeeld van hoe verfrissend onplezierig de Grieken konden zijn in hun behandeling van helden en goden). Dit wordt ondersteund door mythologie die vertelt dat ze neven waren opgevoed samen en opgevoed door de centaur Chiron die onderwezen menig Griekse held en god., Daarnaast ontvouwen hun verhalen zich in Homers Illias met dramatische intensiteit en parallellen: wanneer Patroclus, Achilles beste vriend, wordt gedood door Hector en ontdaan van zijn harnas, Ajax herstelt het lichaam voor de begrafenis.Het incident brengt Achilles terug naar het gevecht en hij ontketent een losgeslagen, grenzeloze golf van geweld.* Wanneer Achilles sterft, is het Ajax die zijn lichaam op zijn schouders draagt van het slagveld. Odysseus bedekt hem terwijl hij dit doet en ze leggen beiden Mossel aan Achilles ‘ harnas als beloning., Agamemnon geeft Odysseus het harnas en Ajax wordt gek door het dubbele verlies en de klap voor zijn eer. In zijn waanzin vergelijkt hij een kudde schapen voor Agamemnon en de andere Griekse leiders en slacht hen af. Wanneer hij bijkomt is hij geschokt en valt op zijn zwaard. Er is een spel van thema ‘ s die te maken hebben met loyaliteit en eer, schaamte en waanzin. Wordt dit weerspiegeld in de beelden van Exekias?
Achilles ‘Shield Ajax’ Shield
De shields zijn interessant en niet veel besproken., Afgezien van de helm van Ajax, zijn ze de enige bepantsering die de helden aan de kant hebben gezet, wat betekent dat ze in een staat van alertheid blijven, zelfs tijdens het spelen, waardoor hun identiteit veilig is in het oog van de kijker, waardoor ze het meeste uit de decoratieve impact halen. Ajax ’s heeft het meer standaard motief van een Gorgon’ s hoofd, zij die kon doden met een blik. Achilles heeft een slang, panter en kop van een satyr die verwijst naar Dionysus. Dit is vreemd., Het zou kunnen dat De Amfora wijn opgeslagen en dat dit een schuine verwijzing is naar de gewoonte van het gebruik van Dionysische beelden op de vaten geassocieerd met het drinken, maar het suggereert sterker voor mij dat er een verband is tussen de waanzin van Pentheus, en van de Bacchantes, en de waanzin van Achilles, die in de Ilias het water van de rivier de Acheron vult met karnen doden en het bloed van Trojanen uit wraak voor Patroclus’ dood. We hebben hier dan een verwijzing naar de waanzin en verdriet die beide helden zullen of hebben ervaren.,
de afbeelding op de achterkant van de amfoor vertelt ook. Het toont de Discouroi, Kastor en Pollux, of Polydeuces. Deze twee zijn halfbroers van dezelfde moeder, de ene is sterfelijk, geboren uit Leda en Tyndareus, de andere geboren als gevolg van Leda ‘ s verkrachting door Zeus in de vorm van een zwaan. De broers waren zo hecht als tweelingen, het versterken van de nabijheid van de twee helden, ze delen ook gemengde sterfelijke en onsterfelijke wortels. (Ajax is sterfelijk en Achilles is van gemengde afkomst: Thetis de zeenimf, dochter van de zeegod Nereus, en Peleus de koning van de Myrmidons., Pollux was net zo geslagen door de dood van zijn broer als Ajax door de dood van Achilles en hij vroeg Zeus of hij zijn onsterfelijkheid met zijn broer kon delen. Zeus gaat akkoord en ze worden allebei sterren. Is het fantasierijk om te denken dat Exekias zijn helden vereeuwigt in zijn kunst??de Dioscouroi lieten hun zus Helen alleen met Parijs tijdens familiebijeenkomsten en dit vergemakkelijkte de vlucht/ontvoering (ik word hier herinnerd aan Leda en de Zwaan) en leidde tot de Trojaanse oorlog.,
De Dioscouroi worden hier getoond die terugkeren naar hun ouders, Leda en Tyndareus. Dit is een thuiskomst die wordt geweigerd aan beide helden aan de andere kant van de vaas wiens enige verbinding met thuis de uitvoerig geweven mantels zijn die ze dragen. Pollux is al te zien binnen de deuren van huis, al krans, en wordt begroet door zijn hond (tinten van Odysseus’ terugkeer) terwijl Kastor draait van zijn paard te ontvangen van een bloem en krans van zijn moeder., Tyndareus, (vaders kunnen minder demonstratief zijn), aait het paard, zijn gebaar weerspiegelt dat van zijn vrouw (het vormen van een visuele omhelzing) en een slaaf heeft het beddengoed en een aryballos olie naar buiten gebracht om ze te verwennen na een bad. De beeldspraak omlijnt elegant het verhaal van een thuiskomst: de verticalen zijn sterk en het paard ( de broers waren mecenassen van de horsemanship) zorgt voor een stabiliserende horizontale., Dit gaat allemaal over stabiliteit, aarding, het verlangen naar die is een van de grote thema ‘ s van de Odyssee waarin een bad en een comfortabel bed is de dichtstbijzijnde Odysseus komt tot een thuiskomst voor tien jaar.de dioscouroi waren Spartanen, en het was Sparta die Athene redde van de heerschappij van tirannen ( Peisistratos’ minder bekwame zonen), er is enig bewijs dat Exekias’ familie mogelijk bezit had op Salamis, het eiland dat heilig was voor Ajax en waar Solon, De heerser die door Peisistratos werd verdreven, werd geboren., Exekias werkte in de periode dat Athene werd geregeerd door de’ tiran ‘ Peisistratos, en een verhaal vertelt hoe Peisistratos een aantal Grieken doodde door hen onverwachts te vangen, te slapen na een middagmaal en te dobbelen. Dus er kan ook hier sprake zijn van een subtiele subversie, een impliciete vergeving van Atheense zwakte en een anti-tirannie stemming die Athene doordrong in de regering van toe te voegen aan de persoonlijke keuze van beeldspraak.,maar voor mij is het sterkste gevoel dat deze vaas me geeft het gevoel van verbondenheid, de eerbindingen, heldhaftigheid, ervaring, vriendschap en broederschap die de beelden en de stiliseringsmethode doordringen. Evenmin lijkt het absurd om vanuit de ernst van de beelden en de uitvoering ervan te suggereren dat er een universaliteit van ervaring wordt uitgedrukt., We weten zo weinig over de relatie tussen kunstenaar en klant, maar ik stel me graag een vader voor die een zoon heeft verloren in de strijd die stierf terwijl hij zijn vriend of geliefde beschermde en om een herdenkingspot vroeg: “geef me iets heldhaftigs, iets van Homerus dat past bij de omstandigheden” en Exekias heeft precies het juiste beeld bedacht om de heilige status van de doden over te brengen. Of misschien een gesprek over de realiteit van de oorlog waarin ze denken dat de twee helden bezig zijn met een bekende afleiding.,
als men verder bewijs nodig had van het belang van dit verhaal voor Exekias is er het prachtige beeld van Ajax die de aarde rond zijn zwaard klopt om het veilig te stellen voor wanneer hij erop valt. Het zit vol pathos en droevige voorgevoel en het gevoel van innerlijkheid op dit noodlottige moment.,*het fenomeen van extreem geweld dat werd losgelaten als reactie op de dood van een goede vriend in de strijd wordt besproken in ‘the Body Keeps the Score’ van Bessel van der Kolk, die kijkt naar de manier waarop het limbisch reageert op extreem trauma door Tijdelijk alle andere functies van intellect, reflectie, emotionele intelligentie te elimineren die gedrag in het burgerleven zouden kunnen verbeteren.
dezelfde scène door de lysippides-schilder, zonder dezelfde emotionele lading.,
