Avisos Contra a Infidelidade
“No mundo, mas não é” – essa é uma frase comumente usada para caracterizar o Cristão”s relação com o mundo. E, no entanto, muitas e variadas são as opiniões sobre o que constitui “mundanidade.,”Muitos grupos religiosos e inações Denom proíbem, explícita ou implicitamente, certos comportamentos. Em alguns círculos é proibido fumar; alguns grupos olham para baixo para Beber bebidas al coholic, dança, música rock ou assistir filmes. E, no entanto, em outros grupos, culturas ou países, outras estricturas podem estar no lugar, enquanto aqueles que apenas listados não são. Um cristão de um país da Europa Oriental disse-me uma vez que nos seus círculos que assistiam a eventos desportivos públicos era desaprovado. Alguns grupos mais rigorosos evitaram o uso de máquinas modernas e automóveis.,
O fio comum para evitar a “mundanidade”é o desejo de con formar uma” vida à vontade de Deus e não aos ditames do mundo. Obviamente, este é um objectivo louvável. E embora a presente passagem não nos dê regras e regulamentos, ela torna clara a incompatibilidade do amor pelo mundo e o amor por Deus. Mas a concepção da mundanidade nesta epístola vai muito mais longe do que a idéia de proibir alguns comportamentos que os não-cristãos toleram. Somos chamados a uma devoção ativa a Deus que molda tudo o que somos e fazemos., Barclay captura a essência da passagem quando ele a autoriza “rivais para o coração humano” (1976:55). O mundo não é simplesmente uma entidade passiva, mas um rival para a lealdade de cada person.Do não amar o Mundo (2:15) mas o que exatamente é o mundo que o discípulo Cristão é ordenado a não amar? João 3: 16 afirma que Deus ” amava o mundo.”São filhos de Deus para fazer menos? Muitas vezes os Chris tians vivem como se fossem do mundo, mas não nele. Adoptaram as coisas boas da cultura e da sociedade, mas recusam-se a envolver-se para criar uma mudança positiva., Eles ficam com os louros pelo bem, mas mudam a culpa pelo mal. João não significa que os cristãos devem evitar o envolvimento em assuntos seculares ou políticos, ou que não devem se importar com o que chamamos de “o mundo”.”O que, então, o comando não ama o mundo realmente significa?
(A) o mundo (b) com os seus valores (c) está a desaparecer.a) aquele que obedece b) a vontade de Deus C) permanece para sempre.
aqueles que são “o mundo” se posicionam contra aqueles que obedecem., O que torna o mundo “mundano” é a sua rejeição persistente das reivindicações de Deus em favor de seus próprios valores e desejos. Nesta passagem, o mundo e qualquer coisa neste mundo designam uma complexa teia de valores, decisões e direções na vida escolhidos sem consideração para conhecer e fazer a vontade de Deus. Quando o Ancião escreve não ama o mundo, ele em essência chama as pessoas a fazer uma escolha pela maneira de Deus fazer as coisas e não pelos caminhos do mundo.mas como é que isto se encaixa com a afirmação de João 3: 16 de que Deus amava o mundo?, Nesse versículo bem conhecido, o amor de Deus é demonstrado pelo envio do filho, um ato destinado a”salvar o mundo”.”Deus salva as pessoas que estão ligadas pelo mundo e seus valores, libertando-as de seu cativeiro. Simplesmente, amar o mundo não significa aceitá-lo como ele é, mas refazê-lo no que foi criado por Deus para ser: pessoas vivendo no Reino da vida e da luz.o comando não ama o mundo exige que rejeitemos os modos de vida que não nos levam a Deus ou à prática da verdade, justiça, justiça e amor., Embora isto pareça suficientemente fácil em teoria, não é fácil na prática. Pois implica o reconhecimento e a condenação do pecado e da injustiça. Aqui, podemos facilmente cair na presa de um julgamento arrogante, por um lado, ou, por outro lado, do sutil puxão para deixar comportamentos pecaminosos passar despercebidos ou sem nome em nossos esforços para amar e aceitar as pessoas como elas são. E, no entanto, a aceitação e o amor dos outros nunca significa que devemos-ou podemos-aprovar um modo de vida que seja prejudicial ao modo de luz de Deus. Certamente Jesus sabia que seu ministério era aquele que expunha o pecado (Jo 16, 8-10)., No entanto, um ministério de expor a injustiça dos caminhos do mundo não está em contradição com uma mestria do amor. Precisamente expondo o pecado, a mentira e o ódio, podemos tornar-nos canais da verdade, da luz e do amor de Deus, para que possamos permitir que os outros vivam também nessa verdade. Mas lembremo-nos das advertências da epístola para confessarmos os nossos próprios pecados, e assim que o julgamento comece em casa.A essência da mundanidade (2: 16-17)
“mundanidade” não pode então ser bem embalada em certos comportamentos que o crente devoto evita., E, no entanto, João continua com dois versículos que soam como um aviso terrível sobre a natureza da mundanidade. Na verdade, a vívida translação do NIV–que o pecador exibe desejos, luxúria e orgulho–deixa pouca dúvida de que esses impulsos devem ser resistidos. Mas quais são esses impulsos que caracterizam o “mundo”, mas não devem caracterizar aqueles que estão” dentro, mas não ” do ” mundo?primeiro vem a frase os desejos do homem pecador. A palavra desejos (epitimia) é a mesma palavra traduzida como luxúria na próxima frase., O desejo pode ser neutro em suas conotações, significando simplesmente desejo ou desejo, e muitas vezes no Novo Testamento tem este sentido. O VNP traduz o grego “carne” (sarkos) como homem pecador. Mas a carne pode ser positiva na literatura Joanina. Tanto o evangelho (1:14; 6:51-55; compare 17:2) quanto a Epístola (1 Jo 4: 2) afirmam descaradamente que Jesus Cristo veio na carne. “Carne” significa o reino humano, que, em si mesmo, não é mau ou negativo. Mas na medida em que se afasta de Deus, deve renascer através do poder do Espírito (Jo 6:63), ou permanece sem vida e morto (Jo 3:6)., Assim como um corpo sem fôlego não pode viver, assim a carne sem Espírito não pode viver eternamente.por isso, os desejos do homem pecador são “desejos que vêm da carne” ou “esforços humanos”.”Isto significa desejo que é moldado pelo mundo alheio e intocado por Deus, todos os desejos e planos que são moldados inteiramente por nossos impulsos e não pelo Espírito de Deus. A crítica do” desejo da carne “não se baseia no fato de que tais desejos vêm do pecado-pois” carne ” não precisa ter esse significado-mas no fato de que eles não vêm do Espírito., Se João tivesse dado alguns exemplos relevantes para os dias de hoje, certamente teria incluído o materialismo generalizado desta cultura, a ética workaholic, o laxismo sexual e os desejos de sucesso e prosperidade. Qualquer atitude ou ação que faça do indivíduo-e não de Deus-o centro e a medida do universo cheira a mesquinhez mundial. “Mundanidade” está servindo a muitos deuses, sejam eles caprichos pessoais, ambições ou esforços.assim como a carne é a fonte do desejo na frase anterior, aqui os olhos humanos são a fonte da luxúria na frase seguinte., Podemos traduzir a luxúria dos seus olhos como ” desejo que vem do que os olhos vêem.”Estes desejos não vêm do discernimento que Deus dá, mas são moldados pelo mundo em sua ignorância ou oposição a Deus. Eles podem incluir ganância, materialismo e inveja, pois mais tarde o Ancião adverte aqueles que não ajudam seus irmãos e irmãs necessitados (3:16). Aqueles que estão presos às garras do mundo desejam o que vêem, e não o que o Espírito lhes dá olhos para verem como bons.
A terceira frase neste trio é gabar-se do que ele tem e faz. O orgulho de que se fala é de auto-confiança, auto-suficiência., Ou as pessoas confiam em si mesmas, ou derivam seus valores, segurança e vida de Deus. É exatamente esta atitude de auto-suficiência, vendo as coisas em nossa própria luz e não pela luz de Deus, que os termos mais antigos “mundanidade”.”
aqueles que vivem desta maneira experimentam uma existência fútil, dedicada a coisas que são de curta duração e oferecem pouca satisfação duradoura, para o mundo e seus desejos passam. João significa que a luz de Deus, já brilhando (2:8), venceu o poder que anima o mundo das Trevas (2:12-14)., Aqueles que depositam a sua confiança nas posses terrenas, dedicam as suas energias e eus a uma esfera cujo fim já foi assegurado. Eles se esforçam para viver por uma energia que foi drenada de sua fonte de energia e agora está funcionando em vazio.esta passagem, então, é uma manifestação do dualismo joanino. Ama-Se Deus ou o mundo. Este tema ecoa por toda a Escritura. O primeiro mandamento é: “não terás outros deuses diante de mim.”Josué ordenou aos filhos de Israel que escolhessem por vós mesmos, hoje, a quem servireis. . . ., Quanto a mim e à minha casa, serviremos ao Senhor” (24:15). Jesus advertiu :” ninguém pode servir a dois mestres. Ou ele vai odiar um e amar o outro, ou ele será devotado a um e desprezar o outro. Não podeis servir a Deus e ao dinheiro” (Mt 6, 24). E agora o autor de 1 João, como seu mestre Jesus, lembra às pessoas que só pode haver uma lealdade, uma lealdade, que molda tudo o que somos e fazemos. Não há maneira de jogar ambos os lados contra o meio., Os mandamentos desta passagem devem ser ouvidos tanto como um convite para servir a Deus e, para aqueles que ouviram e responderam a tal convite, como uma exortação para continuar a fazer essa resposta diariamente.