Iris
（*) = Iris), uma filha de Thaumas (de onde ela é chamada Thaumantias, Verg. A. 9.5) e Electra, e irmã das Harpias. (Hes. Th. 266, 780; Apolod. 1.2.6; Plat. Theaet. p. 155. D; Plut. de Plac. Filo. 3.5.Nos poemas homéricos, ela aparece como a Ministra dos deuses do Olimpo, que carrega mensagens de Ida para Olimpo, de deuses para deuses, e de deuses para homens. (Il. 15.144, 24.78, 95, 2.787, 18.168, Hino. em Apoll. Do., 102, &c.)De acordo com estas funções de Íris, o nome dela é comumente derivados de ἐρῶ εἴρω; de modo que a Íris significa “do alto-falante ou messenger:” mas não é impossível que ela pode estar conectada com εἴρω, ” eu associação,” de onde εἰρήνη ; de modo que a Íris, a deusa do arco-íris, seria a ligadura ou conciliador, ou o mensageiro do céu, que restaura a paz na natureza.Nos poemas Homéricos, é verdade, Íris não aparece como a deusa do arco-íris, mas o arco-íris em si é chamado de ἶρις (Il 11.27, 17.,547): e este fenômeno brilhante nos céus, que desaparece tão rapidamente quanto parece, foi considerado como o rápido Ministro dos deuses. A sua genealogia também apoia a opinião de que Iris foi originalmente a personificação do rainbow.In os poetas mais antigos, e mesmo em Teócrito (17.134) e Virgílio (Aen. 5.610) Iris aparece como uma deusa virgem, mas de acordo com escritores posteriores, ela foi casada com Zefiro, e tornou-se por ele a mãe de Eros. (Eustath. ad Hom. P. 391, 555; Plut. Amat. 20.,)No que diz respeito às suas funções, que descrevemos acima brevemente, podemos observar ainda que a Odisseia nunca menciona Iris, mas apenas Hermes como o mensageiro dos deuses: na Ilíada, por outro lado, ela aparece mais frequentemente, e nas ocasiões mais diferentes.Ela está principalmente envolvida no serviço de Zeus, mas também no de Hera, e até mesmo serve Aquiles em chamar os ventos para sua ajuda. (Il. 23.199.Ela também realiza seus serviços não apenas quando comandada, mas às vezes aconselha e auxilia de sua própria vontade (3.122, 15.201. 18.197. 24.,74, &c.).Na tarde de poetas ela parece a mesma capacidade como na Ilíada, mas ela ocorre, gradualmente, mais e mais, exclusivamente, a serviço de Hera, tanto no grego e latim poetas. (Callim. Hino. em Del. 232; Verg. A. 5.606; Apollon. 2.288, 432; Ov. Verificar. 14.830, & C.) alguns poetas descrevem Iris realmente como o próprio arco-íris, mas Servius （ad Aen 5.,610) afirma que o arco-íris é apenas a estrada em que Iris viaja, e que, portanto, aparece sempre que a deusa quer, e desaparece quando já não é necessário: e parece que esta última noção foi a mais prevalente na antiguidade. Respeitando a adoração de Iris, muito poucos vestígios vieram até nós, e só sabemos que os Delianos lhe ofereceram na Ilha de Hécate bolos feitos de trigo e mel e figos secos. (Athen. 14.645; comp. Müller, Aegin. p. 170.,) Sem estátuas de Iris ter sido preservada, mas a nós encontrá-la frequentemente representado em vasos e em baixos-relevos, em posição de pé e vestida em um longo e ampla túnica, sobre o qual pende uma luz superior de vestuário, com asas anexado aos ombros, e levando o herald”s funcionários na sua mão esquerda; ou ela aparece voando com asas anexado aos ombros e sandálias, com os funcionários e um jarro nas mãos dela. (Hirt, Mythol. Bilderbuch, I. P. 93. guia. 12, 2, 3; Böttiger, Vasenyemälde, ii. pp. 68, 86, &c.)