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mal-entendidos
infelizmente, funcionários dos Estados Unidos e Canadá proibiram o potlatch porque eles não entenderam como as pessoas poderiam gastar anos economizando apenas para então dar tudo. No Canadá, a pressão de agentes indianos, missionários e zelosos nativos convertidos proíbem tanto a dança em potlatching quanto a dança do Espírito entre 1884-1951., Teorias do potlatch têm visto isso como um jogo elaborado, como um sistema bancário com pagamentos de juros dobrados, e como uma extravagância histórica alimentada por mercadorias de comércio de peles, mas ninguém pode explicar este evento complexo.muito aconteceu aos povos nativos e às suas tradições. A costa noroeste foi dizimada por sarampo grave, varíola e outras epidemias. Entre estes mortos estavam os pretendentes adequados ao número limitado de renomados nomes., Depois que eles foram embora, plebeus tiveram chances de reivindicar títulos além de suas antigas aspirações, acumulando propriedades que foram usadas mais como subornos do que presentes.após a década de 1830, a companhia inglesa da Baía de Hudson estava comprando peles com bens comerciais, então um plebeu poderia trabalhar duro para ganhar propriedades para potlatch e reivindicar um alto Nome., Depois que algumas aldeias e tribos se reuniram em torno de fortes e postos de comércio, onde, pela primeira vez, eles tiveram que se encontrar todos os dias, uma extravagante “rivalidade potlatch” surgiu brevemente como uma maneira de classificar as posições relativas desses novos vizinhos como casa, clã e chefes tribais. Enquanto o contexto comercial não era novo, estas cidades multi-tribais eram, exigindo soluções altamente criativas para a co-existência.uma vasta e antiga rede comercial ligava a costa noroeste com as tribos subárcticas Atapascanas interiores., Certos chefes Tlingit mantiveram direitos hereditários para negociar com os líderes Atapascanos, casando-se com as suas parentes para estreitar o seu vínculo. Em cada geração, homens de casas nobres Tlingit casaram-se com mulheres de alto grau.
As rotas comerciais subiram vales fluviais (como Taku, Stikine, Alsek) e sobre passagens de montanha (chamado Chilkat, Chilcoot). Mercadorias foram tomadas em Canoas Rio Acima, na medida do possível, em seguida, trocadas para homens escravos” Mochilas feitas de uma grande cesta com correias de ombro e testa, segurando 100 libras ou mais., Em grandes grupos, as mulheres carregavam pacotes pesando cerca de 65 libras, e os sacos de sela em cães seguravam até 25 libras. Um comerciante sábio sempre incluiu uma mulher idosa astuta para agir como bateleira e para manter o controle dos valores de troca.do interior vieram couros de alce, Mocassins finos, Arcos de madeira de bétula enrolados com tripas de porco-espinho, couros de caribu Vestidos, Tendas de couro e nervos, snowshoes e minério de cobre. Trazidos da Costa eram cestos de cedro, óleo de peixe, conchas e frutos do mar fumados., Itens mais exóticos, como cobre e madeiras especiais, foram até trocados de esquimós (Inuit) na Sibéria e Alasca, que receberam dentalia (casca de bolota) da Ilha Vancouver em troca. Como todas as atividades, O comércio tinha aspectos religiosos. Os comerciantes tiveram que se preparar em jejum, consultando um xamã e, em seguida, organizando uma festa. Antes de sair, ele ou ela aplicou pintura facial para parecer mais atraente.
Tlingit também negociado entre si., Por exemplo, para os povos insulares, homens e mulheres do continente Tlingit aldeias trocaram cobertores de pele de coelho ou marmota, camisas de pele de alce, calças de pele com pés, peles vestidas, amoras em óleo, bolos de morango prensados, óleo de candelinha, colheres de chifre, cobertores tecidos e cestas de raiz de abeto. Em troca, os ilhéus deram peles de lontra-do-mar, veado seco, óleo de foca, peixe seco (alabote, salmão, arenque), algas secas, amêijoas, mexilhões, ouriços-do-mar, desova de arenque, casca de cedro, cestos, arenito e madeira de teixo para arcos, Caixas e bastões.,
Tlingit lucros a partir do interior aumentou durante o comércio de peles era quando todo mundo do interior queria bens manufaturados, tais como pistolas, pó, tiro, hardtack, farinha, arroz, feijão, calças, camisas, quintal bens, cobertores, tabaco, melaço, armadilhas de aço, facas, machados, agulhas e linha, pintura e jóias.Tlingits nunca assumiram que os europeus eram obviamente superiores. (See also:”Alaskan Wage Earners in the 19th Century”.) Em vez disso, eles consideravam todos os estranhos como um jogo justo. Os nativos rapidamente aprenderam a usar chá para tingir peles de raposa vermelha para parecer peles mais valiosas., A feroz concorrência internacional incentivou tais truques. Quando os russos tentaram usar dentalia como uma espécie de dinheiro, os espanhóis e os americanos dominaram o mercado trazendo muitas dessas conchas da Califórnia. Os Tlingits há muito que têm um grande comércio com os Tsimshians a sul.entre os que receberam asilo religioso no Alasca estavam mil Tsimshianos, que acompanharam a sua vida missionária após um aceso desentendimento com seu bispo anglicano em Metlakatla, perto do atual Príncipe Rupert, Colúmbia Britânica.,organizados em casas, clãs e quatro cristas divididas em grupos Orca-lobo ou Águia-de-corvo, todos herdados pela mãe, os Tsimshianos controlavam o comércio lucrativo de óleo de candelabro, juntamente com peles e obras de arte sofisticadas, muito antes da chegada dos navios europeus que procuravam peles. Com o tempo, os fortes substituíram os navios como locais de comércio. Então, em 1834, nove aldeias da Costa Tsimshian montaram bairros separados fora do recém-construído forte (mais tarde Porto) Simpson. (See also: “Tsimshian Clan and Society”., No processo, os chefes de aldeia nomearam herdeiros para gerenciar esses bairros, enquanto os líderes mais velhos permaneceram em suas aldeias do Rio Skeena, tornando-se chefes tribais desde que cada um dirigiu pelo menos duas aldeias. Os Rankings entre esses chefes tornaram-se contestados, então eles também começaram a manter “potlatches de rivalidade”, a fim de resolver seus estatutos relativos. finalmente, o titular do nome Legex surgiu destes concursos como o Grande Chefe Tsimshian, dominando o comércio de peles do Rio Skeena., Enquanto o meio de troca já havia sido peles de animais exuberantes, a companhia de dois pontos da Baía de Hudson tornou-se a nova moeda. Alguns itens especialmente valorizados, como o” cobre ” tornou-se um repositório de vasta riqueza. Um cobre era um escudo heráldico com valores diferentes por tribo e nação. Os Tlingit atribuíram a um cobre, que eles chamaram de Din-ne por suas fontes Atapascanas, um valor razoavelmente estável de cinco ou seis escravos.as principais mudanças vieram das religiões introduzidas., Durante vários anos, depois de 1800, uma série de Athapaskan profetas chamado Bini (“mente”), pregou um alojamento de Europeus e crenças tradicionais para o Noroeste, mas essas tentativas não durou muito tempo, porque no ano de 1857, William Duncan, um Vitoriano de leigos missionários, se estabeleceram entre Costa Tsimshians, aprendeu a sua língua, e criou um modelo de cooperativa comunidade Cristã, que ainda existe, no Alasca, onde eles se mudaram em 1887. Em retrospectiva, o sucesso de Duncan derivou de sua substituição do Legex convertido como chefe da maioria dos Tsimshianos.,
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History
Coastal Alaska is known to have been visited by the Russian Alexei Chirikov in 1741, Spanish Bruno de Hezeta in 1775 and Alejandro Malispina in 1791, French Jean François Galaup, comte De La Perouse in 1786, and English George Vancouver in 1793. Em 1799, a companhia de peles da América russa fortificou Sitka até ser derrotada pelos Tlingits a partir de 1802, depois reconstruída para ficar de 1804 até que, em 1867, a Rússia vendeu o Alasca para os Estados Unidos, sem consentimento nativo ou envolvimento., Dominados por missionários presbiterianos americanos, os nativos foram criticados por usar letras russas quando eles escreveram suas línguas ou abraçaram a ortodoxia. A Marinha dos EUA bombardeou as aldeias de Kake e Wrangell em 1869 e destruiu Angoon em 1882, impondo o controle dos EUA.
A maioria dos povos do Noroeste do Pacífico são agora cristãos — principalmente ortodoxos russos na Costa do Alasca após uma epidemia de varíola entre 1835 e 1839; católicos, anglicanos e Igreja Unida do Canadá na Colúmbia Britânica; e católicos, protestantes, mórmons e pentecostais nos Estados Unidos., A obscenidade de Ravena foi agora silenciada ou negada, enquanto as histórias tradicionais de uma inundação ou outros eventos congruentes com a Bíblia têm crescido em popularidade.
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Bibliography
Dauenhauer, Nora Marks and Richard. Haa Shuka, Os Nossos Antepassados. Narrativas Orais Tlingit. Classics in Tlingit Oral Literature, Volume 1. Seattle: University of Washington Press, 1987.Emmons, George. Os Índios Tlingit. Frederica de Laguna, ed. Seattle: University of Washington Press, 1991.Goldschmidt, Walter e Theodore Haas. Haa Aani / Nossa Terra., Direitos fundiários Tlingit e Haida. Edited with an Introduction by Thomas F Thornton. Seattle: University of Washington Press, 1989.Kan, Sergei. Imortalidade Simbólica. The Tlingit Potlatch of the Nineteenth Century. Washington: Smithsonian Institution Press, 1989.Krause, Aurel. Os Índios Tlingit. Resultados de uma viagem à costa noroeste da América e ao Estreito de Bering. Erna Gunther, ed. Seattle: University of Washington Press, 1956. Miller, Jay. Cultura Tsimshian. Uma luz através dos séculos. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.,referências digitalizadas no topo da página Perguntas de estudo podem descrever como são estas bandas?quem e o que é o Shagoon?o que pode dizer sobre uma casa nativa e tudo o que estava e está envolvido na vida destas pessoas? É mais do que um tecto sobre as cabeças deles?quem era o Louis Shotridge?como localizou membros da sua família? Através do pai ou da mãe ou de ambos ou de nenhum? Como estão envolvidas as cristas?Qual é a metade da fracção?,como agiu se era de classe alta / baixa?o que é um potlatch? Quantos feriados americanos incluem características que são como as de um único potlatch?quão complicado foi a negociação Tlingit? Você pode listar algumas das mercadorias transportadas para outros lugares?por que os Tsimshianos tinham liberdade religiosa no Alasca?porque precisariam as comunidades nativas de profetas em tempos difíceis?porque é que o potlatch foi banido? O que você acha dos forasteiros que tomam decisões sobre as tradições seculares dos outros?,
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Sobre o Autor
Jay Miller, PhD, estudou na Universidade do Novo México, Rutgers, e a universidade de Princeton, e pesquisou durante nativos da América do Norte, especialmente entre os Novos Mexicano Pueblos, Oklahoma Delawares, British Columbia Tsimshians, Estado de Washington Salishans, Nevada Numic, Oklahoma Riachos (Mvskogee), Oklahoma Caddo, Ontário Ojibwa, Wisconsin e Menomini., Ele ensinou em ambas as universidades e faculdades tribais NOS eua e no oeste do Canadá, e é autor de mais de cinquenta artigos acadêmicos, uma dúzia de entradas de enciclopédia, vinte capítulos de livros, dez coleções editadas, e de oito livros.