JudaismEdit
Três anjos oferecido por Abraão, Ludovico Carracci (c. 1610-1612), Bolonha, Pinacoteca Nazionale.
Tobias and The Angel by Filippino Lippi, created between circa 1472 and circa 1482.
o termo “מלאא” (“mal”āk”) também é usado em outros livros do Tanakh. Dependendo do contexto, a palavra hebraica pode se referir a um mensageiro humano ou a um mensageiro sobrenatural., Um mensageiro humano pode ser um profeta ou sacerdote, tais como Malaquias, “meu mensageiro”; o grego inscrição na tradução da Septuaginta estados o Livro de Malaquias foi escrito “, pela mão de seu mensageiro” ἀγγέλου (angélu). Exemplos de um mensageiro sobrenatural são o “Malak YHWH”, que ou é um mensageiro de Deus, um aspecto de Deus (como o Logos), ou o próprio Deus como o mensageiro (o “anjo teofânico”.”)
Scholar Michael D. Coogan notes that it is only in the late books that the terms ” come to mean the benevolent semi-divine beings familiar from later mythology and art., Daniel é a primeira figura bíblica a se referir a anjos individuais pelo nome, mencionando Gabriel (mensageiro primário de Deus) em Daniel 9:21 e Michael (o lutador Santo) em Daniel 10:13. Estes anjos são parte das visões apocalípticas de Daniel e são uma parte importante de toda a literatura apocalíptica.em Daniel 7, Daniel recebe uma visão de sonho de Deus. Como Daniel observa, o Ancião dos dias toma o seu lugar no trono do céu e senta-se em julgamento no meio da Corte Celestial um como um filho do homem aproxima-se do antigo nas nuvens do céu e é dado o reinado eterno.,
Coogan explica o desenvolvimento do conceito de anjos: “Na postexilic período, com o desenvolvimento do explícita monoteísmo, esses seres divinos—os “filhos de Deus”, que eram membros do Conselho Divino—estavam em vigor rebaixado para o que são agora conhecidos como “anjos”, entendida como seres criados por Deus, mas imortal e, portanto, superior aos seres humanos., Esta concepção de Anjos é melhor compreendida em contraste com demônios e é muitas vezes pensado para ser “influenciado pela antiga tradição religiosa persa do Zoroastrismo, que via o mundo como um campo de batalha entre forças do bem e forças do mal, entre a luz e as trevas. Um deles é hāšāṭān, uma figura representada no Livro de Jó.filo de Alexandria identifica o anjo com o Logos, na medida em que o anjo é a voz imaterial de Deus. O anjo é algo diferente do próprio Deus, mas é concebido como instrumento de Deus.,
Quatro classes de anjos ministradores ministro e proferir elogios antes de o Santo, abençoado seja Ele: o primeiro campo (led) de Michael em Seu direito, o segundo campo (led) de Gabriel à Sua esquerda, o terceiro acampamento (led) de Uriel, de diante Dele, e o quarto campo (led) por Raphael atrás Dele; e a Shekhinah do Santo, abençoado seja Ele, é no centro. Ele está sentado em um trono alto e exaltado no judaísmo pós-Bíblico, certos anjos assumiram um significado particular e desenvolveram personalidades e papéis únicos., Embora se acreditasse que estes arcanjos estavam entre as hostes celestiais, nenhuma hierarquia sistemática jamais se desenvolveu. Metatron é considerado um dos mais altos anjos do Merkabah e do misticismo Kabbalista e muitas vezes serve como um escriba; ele é brevemente mencionado no Talmude e figuras proeminentemente nos textos místicos de Merkabah. Miguel, que serve como guerreiro e defensor de Israel (Daniel 10:13), é olhado particularmente com carinho. Gabriel é mencionado no Livro de Daniel (Daniel 8:15-17) e brevemente no Talmude, bem como em muitos textos místicos de Merkabah., Não há nenhuma evidência no judaísmo para a adoração de anjos, mas há evidência para a invocação e às vezes até mesmo a conjuração de anjos.
de acordo com a cabala, existem quatro mundos e o nosso mundo é o último mundo: o mundo da ação (Assiyah). Os anjos existem nos mundos superiores como uma” tarefa ” de Deus. Eles são uma extensão de Deus para produzir efeitos neste mundo. Depois de um anjo ter completado a sua tarefa, deixa de existir. O anjo é na verdade a tarefa. Isto é derivado do livro de Gênesis quando Abraão se encontra com três anjos e Lot se encontra com dois., A tarefa de um dos Anjos era informar Abraão sobre o seu filho vindouro. Os outros dois deveriam salvar Lot e destruir Sodoma e Gomorra.o filósofo judeu Maimonides explicou sua visão dos Anjos em seu guia para o perplexo II: 4 e II: div id = “31d4612a65” >
… Isto leva Aristóteles, por sua vez, ao fato demonstrado de que Deus, glória e majestade para ele, não faz as coisas por contato direto., Deus Queima as coisas por meio do fogo; o fogo é movido pelo movimento da esfera; a esfera é movida por meio de um intelecto desencarnado, sendo estes intelectos os “anjos que estão perto dele”, através de cuja mediação as esferas se movem … assim, existem mentes totalmente desencarnadas que emanam de Deus e são os intermediários entre Deus e todos os corpos aqui neste mundo.
Maimonides had a neo-Aristotelian interpretation of the Bible., Maimônides escreve que para o homem sábio, se vê que o que a Bíblia e Talmude se referem como “anjos” são na verdade alusões às várias leis da natureza; são os princípios pelos quais o universo físico opera.
para todas as forças são anjos! Quão cegos são os ingénuos?!, Se você disse a alguém que se propõe a ser um sábio de Israel de que a Divindade envia um anjo que entra uma mulher”s útero e não forma um embrião, ele acha que isso é um milagre e aceitá-lo como uma marca de majestade e poder da Divindade, apesar do fato de que ele acredita que um anjo para ser um corpo de fogo de um terço do tamanho de todo o mundo. Tudo isso, ele pensa, é possível para Deus., Mas se você lhe disser que Deus colocou no esperma o poder de formar e demarcar esses órgãos, e que este é o anjo, ou que todas as formas são produzidas pelo Intelecto ativo; que aqui está o anjo, o “vice-regente do mundo” constantemente mencionado pelos sábios, então ele recuará.– Guia para os Perplexos II:4
Um dos Melozzo”s músico (serafim) anjos da Basílica dei Santi Apostoli, agora na sacristia de São,
IndividualsEdit
From the Jewish Encyclopedia, entry “Angelology”.,Michael (Arcanjo) (tradução: quem é como Deus?), bondade de Deus, e defende os filhos da humanidade, Gabriel (Arcanjo) (tradução: Deus é a minha força), realiza atos de Justiça e poder, apenas estes dois anjos são mencionados pelo nome na Bíblia hebraica; o resto são de tradição extra-bíblica.) Jophiel (tradução: beleza de Deus), expulsou Adão e Eva do Jardim do Éden segurando uma espada flamejante e pune aqueles que transgridem contra Deus.,el) (tradução: é Deus que cura), Deus”s força de cura
ChristianityEdit
mais Tarde os Cristãos herdaram Judeu entendimentos dos anjos, que por sua vez pode ter sido, em parte, herdada dos Egípcios., No estágio inicial, o conceito cristão de um anjo caracterizou o anjo como um mensageiro de Deus. Mais tarde veio a identificação de mensageiros angelicais individuais: Gabriel, Michael, Raphael, e Uriel. Então, no espaço de pouco mais de dois séculos (do 3º ao 5º), A imagem dos Anjos assumiu características definidas tanto na teologia como na arte.de acordo com Santo Agostinho, “anjo”é o nome de seu ofício, não de sua natureza., Se você procura o nome de sua natureza, é “espírito”; se você procura o nome de seu ofício, é” anjo”: do que eles são,” espírito”, do que eles fazem,”anjo”.”O pai Basiliano Thomas Rosica diz:” Os anjos são muito importantes, porque eles fornecem às pessoas uma articulação da convicção de que Deus está intimamente envolvido na vida humana.”
no final do século IV, os Padres da Igreja concordaram que havia diferentes categorias de anjos, com missões e atividades adequadas atribuídas a eles. Houve, no entanto, alguma discordância a respeito da natureza dos Anjos., Alguns argumentaram que os anjos tinham corpos físicos, enquanto outros sustentavam que eram inteiramente espirituais. Alguns teólogos propuseram que os anjos não eram divinos, mas no nível de seres imateriais subordinados à Trindade. A resolução desta disputa trinitária incluiu o desenvolvimento da doutrina sobre anjos.os anjos são representados em toda a Bíblia cristã como seres espirituais intermediários entre Deus e os homens: “você o fez um pouco menos do que os anjos …”(Salmos 8: 4-5)., Os cristãos acreditam que os anjos são seres criados, baseados em (Salmos 148: 2-5; Colossenses 1: 16): “louvai-o, todos os seus anjos: louvai-o, todos os seus exércitos … pois ele falou e eles foram feitos. Ele ordenou e eles foram criados …”. As quarenta homilias evangélicas do Papa Gregório I notaram anjos e arcanjos. O Quarto Concílio de Latrão (1215) declarou que os anjos foram criados seres. O Decreto do Concílio Firmiter credimus (emitido contra os Albigenses) declarou que os anjos foram criados e que os homens foram criados depois deles., O Concílio Vaticano I (1869) repetiu esta declaração em Dei Filius, a “Constituição dogmática sobre a fé católica”.Tomás de Aquino (século XIII) relaciona os anjos com a metafísica de Aristóteles em sua Summa contra Gentiles, Summa Theologica, e em de substantiis separatis, um tratado sobre Angelologia. Embora os anjos tenham maior conhecimento do que os homens, eles não são oniscientes, como Mateus 24:36 aponta.,
InteractionEdit
Kristus eu Getsemane (1873), um anjo reconfortante Jesus, antes de sua prisão no Jardim do Getsêmani, de Carl Heinrich Bloch (1834-1890).
esqueça não mostrar amor a estranhos: pois assim, alguns entretinham anjos de surpresa.- Hebreus 13: 2
o Novo Testamento inclui muitas interações e conversas entre anjos e humanos., Por exemplo, três casos separados de interação Angélica lidam com os nascimentos de João Batista e Jesus Cristo. Em Lucas 1: 11, Um anjo aparece a Zacarias para informá-lo que ele terá um filho apesar de sua velhice, proclamando assim o nascimento de João Batista. Em Lucas 1: 26, o Arcanjo Gabriel visita a Virgem Maria na Anunciação para prever o nascimento de Jesus Cristo. Os anjos então proclamam o nascimento de Jesus na adoração dos pastores em Lucas 2:10.de acordo com Mateus 4: 11, Depois de Jesus ter passado 40 dias no deserto,”…,o diabo o deixou, E eis que os anjos vieram e lhe ministraram.”Em Lucas 22: 43 um anjo conforta Jesus Cristo durante a agonia no Jardim. Em Mateus 28: 5 Um anjo fala no túmulo vazio, após a ressurreição de Jesus e o revés da Pedra por anjos.em 1851, o Papa Pio IX aprovou a Capela de São Miguel com base na revelação privada de 1751 do Arcanjo Miguel à freira carmelita Antonia d”Astonac. Em uma biografia de Santa Gemma Galgani escrita pelo Venerável Germanus Ruoppolo, Galgani afirmou que tinha falado com seu anjo da guarda.,o Papa João Paulo II enfatizou o papel dos anjos nos ensinamentos católicos em seu discurso de 1986 intitulado “Anjos participam da história da salvação”, no qual ele sugeriu que a mentalidade moderna deveria vir a ver a importância dos Anjos.de acordo com a Congregação para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos Do Vaticano,”a prática de atribuir nomes aos santos anjos deve ser desencorajada, exceto nos casos de Gabriel, Rafael e Miguel, cujos nomes estão contidos na Sagrada Escritura.,”
a nova Igreja (Swedenborgianismo)edita
as novas denominações da Igreja que surgiram a partir dos escritos do teólogo Emanuel Swedenborg têm ideias distintas sobre os anjos e o mundo espiritual em que eles habitam. Os adeptos acreditam que todos os anjos estão em forma humana com um corpo espiritual, e não são apenas mentes sem forma. Há ordens diferentes de anjos de acordo com os três céus, e cada anjo habita em uma das inúmeras sociedades de anjos. Tal sociedade de anjos pode aparecer como um anjo como um todo.,todos os anjos se originam da raça humana, e não há nenhum anjo no céu que não tenha vivido primeiro em um corpo material. Além disso, todas as crianças que morrem não só entram no céu, mas eventualmente se tornam anjos. A vida dos Anjos é a de utilidade, e suas funções são tantas que não podem ser enumeradas. No entanto, cada anjo entrará em um serviço de acordo com o uso que eles tinham realizado em sua vida terrena. Nomes de anjos, como Miguel, Gabriel e Rafael, significam uma função Angélica particular ao invés de um ser individual.,enquanto vive em um corpo um indivíduo tem conjunção com o céu através dos Anjos, e com cada pessoa, há pelo menos dois espíritos malignos e dois anjos. A tentação ou as dores de consciência se originam de um conflito entre espíritos malignos e anjos. Devido à natureza pecaminosa do homem é perigoso ter uma comunicação direta aberta com os anjos e eles só podem ser vistos quando a visão espiritual de alguém foi aberta. Assim, de momento a momento, os anjos tentam levar cada pessoa ao que é bom, tacitamente, usando os próprios pensamentos da pessoa.,
Último Dia SaintsEdit
Templo estátua do Anjo Morôni, Berna, Suíça
O Último Dia de Saint movimento vistas anjos como mensageiros de Deus. Eles são enviados à humanidade para entregar mensagens, ministrar à humanidade, ensinar doutrinas de salvação, chamar a humanidade ao arrependimento, dar chaves do sacerdócio, salvar indivíduos em tempos perigosos, e guiar a humanidade.,v id=”89615d2804″>
A Divina Comédia, o Paraíso, a ilustração de Gustave Doré
A Divina Comédia, o Paraíso, ilustração de Gustave Doré
dos Santos dos Últimos Dias acreditam que os anjos são espíritos de humanos que são falecidos ou que ainda não nasceram, ou são seres humanos que foram ressuscitados ou traduzido e ter um corpo físico de carne e ossos, e, consequentemente, Joseph Smith ensinou que “não há anjos que ministram a esta terra, mas aqueles que pertencem ou pertenceram a ele., Como tal, os santos dos Últimos Dias também acreditam que Adão, o primeiro homem, foi e é agora o arcanjo Miguel, e que Gabriel viveu na terra como Noé. Da mesma forma, o anjo Moroni viveu pela primeira vez em uma civilização pré-colombiana americana como o profeta-guerreiro do século V chamado Moroni.,
Smith descreveu o seu primeiro encontro angelical da seguinte forma:
“Enquanto eu estava assim no ato de chamar a Deus, descobri uma luz que aparece no meu quarto, a qual continuou a aumentar até o quarto era mais leve do que ao meio-dia, quando imediatamente um personagem apareceu ao lado de minha cama, em pé, no ar, pois seus pés não tocavam o chão.ele tinha uma túnica solta de brancura requintada., Era uma brancura além de qualquer coisa terrena que eu já tinha visto; nem eu acredito que qualquer coisa terrena poderia ser feita para parecer tão excessivamente branca e brilhante …não só o seu robe era excessivamente branco, como toda a sua pessoa era gloriosa para além da descrição, e o seu semblante era verdadeiramente como um relâmpago. O quarto era extremamente leve, mas não tão brilhante como imediatamente EM torno de sua pessoa. Quando olhei pela primeira vez para ele, estava com medo; mas o medo logo me deixou.,”
a Maioria das visitações angelicais no início do Último Dia de Saint movimento foram testemunhados por Smith e Oliver Cowdery, que disse (antes do estabelecimento da igreja em 1830) que tinha sido visitado pelo profeta Morôni, João Batista e os apóstolos Pedro, Tiago e João. Mais tarde, após a dedicação do Templo Kirtland, Smith e Cowdery disseram que tinham sido visitados por Jesus, e posteriormente por Moisés, Elias e Elias.,outros que disseram que receberam uma visita de um anjo incluem as outras duas das Três Testemunhas: David Whitmer e Martin Harris. Muitos outros santos dos Últimos Dias, tanto na igreja primitiva quanto moderna, disseram que tinham visto anjos, embora Smith tenha postulado que, exceto EM circunstâncias atenuantes como a restauração, os mortais ensinam mortais, espíritos ensinam espíritos e seres ressuscitados ensinam outros seres ressuscitados.,
IslamEdit
Representação de um anjo em persa em miniatura (do irã, 1555)
a Crença nos anjos é fundamental para o Islã. O Alcorão palavra por anjo (em árabe: ملاك malak) deriva a partir de Malaca, que significa “ele controlado”, devido ao seu poder para governar diferentes assuntos atribuídos a eles, ou a partir da raiz, quer de ‘ -l-k, l-‘-k ou m-l-k com o amplo significado de um “mensageiro”, assim como seus homólogos em hebraico (malʾákh) e do grego angelos)., Ao contrário de sua contraparte hebraica, o termo é usado exclusivamente para espíritos celestes do mundo divino, mas não para mensageiros humanos. O Alcorão se refere aos mensageiros angélicos e humanos como “rasul”.o Alcorão é a principal fonte do conceito islâmico de anjos. Alguns deles, como Gabriel e Miguel, São mencionados pelo nome no Alcorão, outros são apenas referidos pela sua função. Na literatura hadith, os anjos são frequentemente atribuídos a apenas um fenômeno específico., Os anjos desempenham um papel significativo na literatura Mi ” raj, onde Mohamed encontra vários anjos durante sua jornada através dos céus. Outros anjos têm sido frequentemente apresentados na escatologia Islâmica, teologia islâmica e filosofia islâmica. Deveres atribuídos aos anjos incluem, por exemplo, comunicar revelações de Deus, glorificar a Deus, gravar as ações de cada pessoa, e tomar a alma de uma pessoa no momento da morte.,no Islã, assim como no judaísmo e no cristianismo, os anjos são frequentemente representados em formas antropomórficas combinadas com imagens sobrenaturais, como asas, sendo de grande tamanho ou vestindo artigos celestes. O Alcorão descreve—os como ” mensageiros com asas-dois, três ou quatro (pares): ele aumenta a criação como Lhe apraz…”Características comuns para os anjos são as suas necessidades em falta de desejos corporais, tais como comer e beber., A sua falta de afinidade com os desejos materiais é também expressa pela sua criação a partir da luz: Os Anjos da misericórdia são criados a partir de nur (luz fria) em oposição aos anjos da punição criados a partir de nar (luz quente). Os muçulmanos geralmente não compartilham as percepções de representações pictóricas angélicas, como as encontradas na arte ocidental.apesar de acreditar em anjos permanecer um dos seis artigos de fé no Islã, não se pode encontrar uma Angelologia dogmática na tradição islâmica. Apesar disso, estudiosos tinham discutido o papel dos Anjos de eventos canônicos específicos, como o Mi”raj, e versos do Alcorão., Mesmo que não estejam em foco, eles têm sido destaque no folclore, debates de Filosofia e Teologia Sistemática. Enquanto no Islã clássico, noções generalizadas foram aceitas como canônicas, há uma tendência na erudição contemporânea para rejeitar muito material sobre anjos, como chamar o anjo da morte pelo nome Azra”il.Ibn Sina, que se baseou na cosmologia Neo-Platonística da emanação de Al-Farabi, desenvolveu uma hierarquia angelológica de intelectos, que são criados por “o um”., Portanto, a primeira criação de Deus foi o arcanjo Supremo seguido por outros arcanjos, que são identificados com intelectos inferiores. A partir destes intelectos novamente, emanavam anjos inferiores ou” esferas móveis”, das quais, por sua vez, emanavam outros intelectos até chegar ao intelecto, que reina sobre as almas. O décimo intelecto é responsável por trazer formas materiais à existência e iluminar as mentes.no Islão Popular, anjos individuais podem ser evocados em rituais de exorcismo, cujos nomes estão gravados em talismãs ou amuletos.,alguns estudiosos modernos enfatizaram uma reinterpretação metafórica do conceito de anjos.