filósofo alemão, poeta, compositor e escritor Friedrich Nietzsche (15 de outubro de 1844–25 de agosto de 1900) é um dos humanidade mais duradouras e influentes, e freqüentemente citado mentes — e ele parecia extremamente confiante de que ele iria acabar desse jeito. Nietzsche chamou a populaça dos filósofos de “cabbage-heads”, lamentando: “é meu destino ter que ser o primeiro ser humano decente., Tenho um medo terrível de um dia ser declarado santo.”Em uma carta, ele considerou a perspectiva da posteridade desfrutando de seu trabalho: “parece-me que tomar um livro meu em suas mãos é uma das distinções mais raras que qualquer um pode conferir a si mesmo. Até presumo que ele tira os sapatos quando o faz — para não falar de botas.”
um século e meio depois, o ego saudável de Nietzsche provou estar em grande parte certo — por uma razão surpreendente e surpreendentemente moderna: a garantia que ele oferece de que as maiores recompensas da vida brotam do nosso encontro com a adversidade., Mais de um século antes de nossa celebração atual do “dom do fracasso” e do nosso fetichismo do fracasso como um canal para a destemor, Nietzsche exaltou esses valores com partes iguais pompa e perspicuidade.,ed, em 1887, e publicado no póstumas de seleção a partir de suas anotações, A Vontade de Poder (biblioteca pública), Nietzsche escreve sob o título “Tipos de meus discípulos”:
Para os seres humanos, que não são de qualquer preocupação para mim, desejo sofrimento, desolação, doença, maus-tratos, indignidades — eu desejo que eles não devem permanecer familiarizado com profundo desprezo, a tortura de auto-desconfiança, a miséria do vencido: eu não tenho pena deles, porque eu desejo-lhes a única coisa que pode provar hoje se vale alguma coisa ou não — que perdura.,
(Metade de um século mais tarde, Willa Cather, ecoou esse sentimento pungente em um conturbado carta ao seu irmão: “O teste de uma decência é o quanto de uma luta, pode-se colocar depois de um parou de cuidar.,”)
Com a sua assinatura mistura de inteligência e a sabedoria, Alain de Botton, que contempla temas como as funções psicológicas da arte e o que a literatura é para a alma — escreve no completamente maravilhoso, As Consolações da Filosofia (biblioteca pública):
Sozinho entre os couve-cabeças, Nietzsche percebeu que tinha dificuldades de todo tipo, foram acolhidos por aqueles busca de realização.,
Não só isso, mas Nietzsche também acredita que a dificuldade e alegria operado em uma espécie de osmótica relação de redução seria de diminuir os outros — ou, como Anaïs Nin memorável colocá-lo, “a grande arte nasceu de grandes espantos, grande solidão, grandes inibições, instabilidades, e é sempre equilibra-los.,”Em A gaia Ciência (biblioteca pública), seu tratado sobre a poesia, onde a sua famosa “Deus está morto” proclamação foi cunhado, ele escreveu:
o Que se prazer e desprazer eram tão amarrado que quem queria ter o máximo possível de um também deve ter o máximo possível de outra — a de que, quem queria aprender a “jubilate até os céus” também teria de estar preparado para “depressão até a morte”?,você tem a escolha: ou o menor desprazer possível, a indolor em resumo … ou o maior desprazer possível quanto o preço para o crescimento de uma abundância de prazeres sutis e alegrias que raramente foram apreciados ainda? Se você decidir pelo primeiro e desejar diminuir e baixar o nível de dor humana, Você também tem que diminuir e baixar o nível de sua capacidade de alegria.,
Ele foi convencido de que o mais notável da vida humana reflete esta osmose:
Examinar a vida da melhor e mais proveitosa pessoas e dos povos e perguntem a si mesmos se uma árvore que é suposto para crescer orgulhoso altura pode prescindir de mau tempo e das tempestades; se o infortúnio e a resistência externa, alguns tipos de ódio, ciúme, a teimosia, a desconfiança, a dureza, a avareza, a violência não pertencem entre as condições favoráveis, sem as quais qualquer grande crescimento da virtude é possível.,
De Botton destila Nietzsche, convicções e o seu legado:
O mais gratificante projetos humanos apareceu inseparável a partir de um grau de tormento, as fontes de nossas maiores alegrias deitado sem jeito perto de pessoas de nossas maiores dores…
Por quê?, Porque ninguém é capaz de produzir uma grande obra de arte sem experiência, nem alcançar um mundo imediatamente a posição, nem a ser uma grande amante na primeira tentativa; e, no intervalo entre a falha inicial e subsequente sucesso, a lacuna entre o que desejamos um dia para ser e o que somos no presente, deve vir a dor, a ansiedade, a inveja e a humilhação. Sofremos porque não podemos dominar espontaneamente os ingredientes da realização.,
Nietzsche estava se esforçando para corrigir a crença de que o cumprimento deve vir facilmente, ou não, uma crença ruinosa em seus efeitos, que nos leva a retirar prematuramente a partir de desafios que podem ser superados se apenas que tinha sido preparada para a selvageria legitimamente exigido por quase tudo de valor.
(or, as F. Scott Fitzgerald put it in his atrociously, deliciously ungrammatical proclamation, ” Nothing any good isn’t hard.”)
Nietzsche chegou a estas ideias da maneira rotunda., Quando jovem, foi fortemente influenciado por Schopenhauer. Aos vinte e um anos de idade, ele encontrou a obra-mestre de Schopenhauer no mundo como Vontade e representação e mais tarde relatou esta mudança de vida seminal:
tomei-a na minha mão como algo totalmente desconhecido e virou as páginas. Não sei que demónio estava a sussurrar-me: “leva este livro para casa. De qualquer forma, aconteceu, o que era contrário ao meu costume de não se apressar a comprar um livro., De volta à casa, atirei-me para o canto de um sofá com o meu novo tesouro, e comecei a deixar aquele génio dinâmico e sombrio trabalhar em mim. Cada linha gritava com renúncia, negação, resignação. Estava a olhar para um espelho que reflectia o mundo, a vida e a minha própria mente com uma magnificência hedionda.
And isn’t that the greatest books do for us, why we read and write at all? Mas Nietzsche acabou por discordar do derrotismo de Schopenhauer e lentamente floresceu em suas próprias ideias sobre o valor da dificuldade., Em uma carta de 1876 a Cosima Wagner, a segunda esposa do famoso compositor Richard Wagner, a quem Nietzsche tinha amizade com ele professa, mais de uma década após a ocorrência de Schopenhauer:
você ficaria surpreso se eu confessar uma coisa que tem vindo gradualmente, mas que tem mais ou menos de repente entrou em minha consciência: um desentendimento com o Schopenhauer de ensino? Em praticamente todas as propostas gerais, não estou do lado dele.,
This turning point is how Nietzsche arrived at the conviction that hardship is the springboard for happiness and fulfillment. De Botton capta isso muito bem:
Devido a realização é uma ilusão, o sábio deve dedicar-se para evitar a dor, em vez de buscar o prazer, vivendo tranquilamente, como Schopenhauer, aconselhou, “em uma pequena prova de fogo-sala — conselhos que agora atingiu Nietzsche como tanto tímida e falsas, uma perversa tentativa de habitar, como ele foi para colocá-lo pejorativamente, vários anos mais tarde,” escondido nas florestas, como tímido de veado.,”A realização não era para ser alcançada evitando a dor, mas reconhecendo o seu papel como um passo natural e inevitável no caminho para alcançar qualquer coisa boa.
e esta, talvez, é a razão pela qual o niilismo em geral, e Nietzsche em particular, teve um recente ressurgimento na cultura pop — o tema de um fantástico episódio recente de Radiolab., O sábio e maravilhoso Jad Abumrad elegantemente capta a fascinação de tais ensinamentos:
todo esse Pop-niilismo ao nosso redor não é sobre destruir estruturas de poder ou abraçar o nada — é apenas, “olhe para mim! Olha como sou corajoso!”
Citando Nietzsche, em outras palavras, é uma maneira de sinalizar para os outros que somos, sem medo, que a dificuldade não nos separar, que a adversidade só vai nos assegurar.e talvez não haja nada de errado nisso., Afinal de contas, Viktor Frankl era o oposto de um niilista, e ainda assim reunimo — nos a ele pela mesma razão-para ter a certeza, para ser consolado, para sentir que podemos suportar.a vontade de poder permanece indispensável e as consolações da filosofia são excelentes na sua totalidade. Complementá — los com uma serva mais leve de Nietzsche-suas dez regras para escritores, escritos em uma carta de amor.