oday (October 5) is 300 years since the birth of Denis Diderot, a prominent Enlightenment philosopher, art critic, and writer, who died on July 31, 1784, aged 70. Uma figura chave do Iluminismo, muitas das ideias de Diderot eram vanguardistas e prenunciavam muitos conceitos na ciência moderna. Diderot não era um cientista praticante, mas era o mais próximo possível de um. Sua primeira publicação importante foi uma tradução e Comentário de um dicionário médico inglês.,mais tarde, declarou que “há poucas obras que leio com mais prazer do que obras médicas”. Ele também passou vários anos assistindo às aulas de química de Guillaume-François Rouelle, um dos mais proeminentes químicos da França do século XVIII.
Diderot escreveu alguns artigos respeitáveis sobre probabilidades. E mais tarde produziu um trabalho impressionante e inacabado ao longo de pelo menos 15 anos – os elementos da fisiologia (1770s).
nesse livro, ele tenta descobrir as consequências para o nosso retrato da natureza humana, memória, mente e ação, da evolução do conhecimento científico vindo da fisiologia, medicina e anatomia (incluindo do cérebro). Diderot foi o co-editor (e mais tarde o único editor) da mammoth Encyclopedia, a primeira empresa sistemática e coletiva projetada para organizar todo o nosso conhecimento das ciências, artes e Tecnologia em um formato acessível ao “everyman educado”.ciência ou filosofia?,
mas o status de Diderot como um antecessor dos desenvolvimentos nas ciências, ou uma espécie de “teórico científico” também é fortemente afetado por suas brilhantes obras de prosa filosófica experimental.
alguns destes lêem como romances, alguns como diálogos filosóficos, e alguns são apenas Inclassificáveis.
eles incluem a carta sobre os cegos e a carta sobre os surdos e mudos (final da década de 1740-início da década de 1750); pensamentos sobre a interpretação da natureza (1753); e o sonho de D’Alembert (1769).,
A carta às cegas toma o pretexto de um matemático cego para investigar o problema de Molyneux (se uma pessoa nascida cega, com um entendimento da matemática básica, recuperou a visão e viu um cubo, ela saberia instantaneamente o que era?), e tem sido chamado de “ponto de viragem nas atitudes ocidentais em relação à deficiência”.
mas, para além disso, transforma o empirismo na sua cabeça, movendo-se da ideia de que o nosso conhecimento vem (principalmente) dos nossos sentidos para uma verdadeira Metafísica dos sentidos, onde o cheiro, a visão, o gosto, o toque e os sons se abrem para um mundo.
D’Alembert Sonho
Diderot mais cientificamente o trabalho criativo é o Sonho de D’Alembert, que tem uma média de um especulativa nova hipótese científica por página (às vezes nenhum, mas às vezes cinco ou dez)., uma destas hipóteses é que não só a matéria pode pensar, mas todos os sentidos da matéria. No início do Diálogo, O personagem D’Alembert desafia o personagem Diderot, afirmando que todos sabem que o pensamento e a matéria são diferentes. o personagem Diderot responde com uma experiência de pensamento de uma estátua de mármore, moída em pó, misturada na terra, a partir da qual as plantas crescem, que os animais comem. Por sua vez, os animais são comidos por nós-o que Diderot chama de “animalização” da matéria., assim, a diferença entre um pedaço de mármore e um sensor, criatura consciente é uma diferença nos estágios temporais de uma porção de matéria. (Ele pensa que se isso pode ser concedido, o próprio pensamento segue apenas da sensação.)
mas para que isso seja verdade, precisamos definitivamente de uma concepção da matéria diferente da mecânica do século XVII.
é por Isso que, no mesmo trabalho, Diderot, apela para a nova biológica (especificamente, embriológica) teoria da epigenesis, segundo a qual os seres vivos são formados no ventre pela gradual de camadas de substância material, sem qualquer pré-formada de “informação” ou a “alma”.
O que é incomum é que ele transforma esta teoria biológica em uma metafísica da própria matéria, transformando e evoluindo perpetuamente, cheia também de monstros.,
Isto levou alguns comentaristas mais tarde a considerá-lo como um” precursor de Darwin”, uma visão que está menos na moda agora.Diderot e o cérebro uma observação final, sobre o cérebro. A neurofilosofia materialista (cuja ideia central é que a mente é o cérebro, ou melhor, que os processos mentais são processos cerebrais) às vezes, como qualquer esforço humano, olha para trás para encontrar seus predecessores históricos.
algumas pessoas escolhem Julien Offray De La Mettrie, cujo homem é uma máquina (1748) não é diferente de alguns dos escritos de Diderot., mas em seus elementos de Fisiologia, Diderot tem um pensamento mais sutil- “a substância suave do cérebro” é “como uma massa de cera sensível e viva, que pode assumir todos os tipos de formas, perdendo nenhum daqueles que recebeu”, ao adicionar novos.
Ele diz que é como um livro:
Mas onde está o leitor? O leitor é o próprio livro. Porque é um livro de sensações, vivos, falantes.
assim, o cérebro é como um livro que se lê – isso é realmente muito incomum para o século XVIII.,
Diderot ambos” descobriram ” o materialismo e anteciparam um de seus principais problemas-como fazer justiça à diferença entre um cérebro vivo, trabalhando, incorporado na sociedade e cultura, e um fígado ou um rim.,Diderot foi um “teórico científico” original do Iluminismo, que conectou as novas tendências científicas a ideias filosóficas radicais como o materialismo. Ele estava especialmente interessado nas ciências da vida e seu impacto em nossas idéias tradicionais do que uma pessoa – ou a própria humanidade – são.se ele estivesse vivo hoje, bem … Diderot estaria animado, mas também preocupado por campos como” neuroetics”,” neurolaw”, e psicologia evolutiva, tentativas de explicar o comportamento das pessoas – atual e futuro – a partir de scans cerebrais., Da mesma forma com o aprimoramento genético humano e projetos como o empreendimento do Google em medicina. ele nunca rejeitaria a mudança científica (em nome da dignidade humana ou da alma imortal). Mas ele se preocuparia com possíveis visões distorcidas do que uma pessoa é, e esperaria por explicações que façam justiça aos nossos próprios impulsos estéticos, políticos, morais, criativos como indivíduos e como cidadãos.