“No lugar de um nativo faraó Egípcio ou de usurpar os Líbios, o trono do Egito foi ocupado por um Negro, rei da Etiópia! Mas o seu domínio não durou muito.”
hoje, cinquenta e sete anos após a publicação deste livro, os reis “negros” da 25ª Dinastia são agora reconhecidos como tendo patrocinado um importante renascimento da arte e cultura egípcia; eles desenvolveram um interesse quase acadêmico em tradições e línguas egípcias antigas e têm sido chamados de “os primeiros egiptólogos”.,”O Império sobre o qual eles presidiam era maior em extensão do que qualquer outro jamais alcançado na antiguidade ao longo do Vale do Nilo. Os seus reis nunca condenaram prisioneiros à morte; perdoaram os seus inimigos e permitiram-lhes manter os seus cargos; também deram crédito público pela realização das suas inscrições a outros indivíduos que não eles próprios. Tais características entre outros monarcas antigos do Egito ou do Oriente Próximo são inéditas, e só podemos assumir que estas eram qualidades Nubianas nativas., No entanto, para os egiptólogos da primeira metade do século XX, o fato de que eles eram “negros” marcou este período como o nível mais baixo ao qual a civilização egípcia tinha afundado em toda a sua história.quando a massa de material das escavações de Reisner no Sudão foi enviada de volta para o Museu de Boston em 1924, a maior parte foi armazenada e foi esquecida., Quando no final da década de 1970 foi redescoberto pelos curadores do Museu, eles o identificaram com alegria como um dos tesouros mais importantes e únicos do Museu, atribuindo-o a várias exposições nacionais e internacionais de turismo, e finalmente instalou-o em uma galeria permanente especial. “racismo branco “nos círculos acadêmicos desapareceu com o movimento dos Direitos Civis dos anos 1960, mas foi substituído por um novo e virulento” racismo negro”, que muitos afro-americanos adotaram como uma resposta tardia ao primeiro, mesmo antes da reabilitação do antigo Kush., Isso gerou a disciplina chamada Afrocentrismo, que interpretou a antiga história africana através da raiva da experiência negra moderna, e que elogiou o Egito como uma cultura “negra africana” e até mesmo a fonte da civilização europeia. Ironicamente, como o racismo do dia de Reisner, esta tendência também diminuiu o Significado de Kush, uma vez que os expoentes minimizaram as diferenças étnicas e culturais entre ele e Egito e ainda dar ênfase primária às conquistas do Egito.
na década de 1990, o futuro dos estudos núbios na América parece mais brilhante do que nunca., A “escuridão” da arte e cultura Kushita, que uma vez em geral negava o seu interesse para os Americanos, é agora precisamente o que a torna tão interessante para eles. Espera-se que, no novo milénio, todos os Americanos virão agarrar-o que nem Reisner e seus contemporâneos, por um lado, compreendidas nem a moderna Afrocentrists, por outro, compreender, que o próprio estudo do passado não é alcançável a menos que possamos identificar e transcender nossos próprios preconceitos., Em algum momento todos nós precisaremos reconhecer que “a raça a que pertencemos” – para usar a frase de Bayard Taylor-não é nem PRETO nem branco, mas simplesmente Humano, Com todas as suas extraordinárias habilidades criativas e todas as suas falhas eternas.Reino negro do Nilo