evidência Abundante de mitos encontrados em todo o mundo, em todos os continentes habitados do nosso planeta, assim como as ilhas habitadas do vasto Oceano Pacífico — aponta para a incrível conclusão de que esses mitos antigos e todos parecem ser construído em cima de um sistema comum de celeste metáfora.,
Este mesmo sistema mundial sustenta as histórias que chamamos de Antigo testamento e Novo Testamento da Bíblia, bem como os mitos, as escrituras e tradições sagradas da Índia antiga, na Grécia antiga, antiga China, Japão antigo, o Egito antigo, Mesopotâmia antiga, os povos de várias partes da Europa e das Américas, e outras partes da Ásia e ilhas da Polinésia e Micronésia, e o mesmo sistema pode ser visto até mesmo para formar a base de mitos e tradições sagradas encontrados na Austrália e na África.,
Alguns dos mitos e tradições sagradas da África são exploradas em Estrela Mitos do Mundo, Volume One, que procura fornecer uma visão geral de representante Estrelas Mitos de inúmeras culturas em diferentes continentes (considerando que a Estrela de Mitos do Mundo, Volume Duas Estrelas e Mitos do Mundo, Volume Três concentrar-se mais profundamente sobre os mitos da Grécia Antiga e da Bíblia, respectivamente).
porque o Volume se tenta dar uma ampla introdução ao vasto escopo deste antigo sistema mundial, apenas alguns mitos de cada continente diferente poderiam ser realçados., Toda a multi-conjuntos de volume poderia, claro, ser escrito na Estrela Mitos de cada uma das diferentes tradições, mostrando maneiras que os mitos de todas essas diferentes culturas parecem ser baseados em os movimentos das constelações e outros corpos celestiais e celestial ciclos.muitos mais mitos e histórias sagradas do continente Africano e suas muitas culturas e sistemas mitológicos diferentes poderiam ser explorados, além daqueles apresentados no Volume um dos mitos estelares da Série Mundial.,um dos mitos que poderiam ser explorados seriam os mitos e tradições em torno de duas importantes divindades Yoruba ou Orisha: Shango e Oya.Shango é uma poderosa Orisha de fogo e de trovões e relâmpagos.
No seu 1980 estudo de Yoruba tradição oral e adivinhação direito Dezesseis Búzios, William Bascom escreve de Xangô (às vezes também escrito Xango):
Xangô é um Deus do Trovão. Vivendo no céu ele lança pedras de trovão para a terra, matando aqueles que o ofendem ou incendiando suas casas., Seus raios são celtas de pedra pré-históricas que os agricultores às vezes encontram enquanto cavam seus campos; eles são levados para os sacerdotes de Shango, que os mantêm em seu santuário em um prato apoiado por uma argamassa invertida, que também serve como um banco quando as cabeças dos iniciados são raspadas (cf. Bascom 1972: 6). As pedras nos sacrifícios de Shango podem ser uma alusão aos seus raios, e em um verso Shango mata um leopardo colocando uma argamassa invertida sobre ele.,
he was noted for his magical powers and was temeded because when he spoke, fire came out of his mouth. Um verso tem Shango acendendo um fogo em sua boca com itufu, fibras embebidas em óleo do pericarpo da palma de óleo, que é usado para fazer tochas e iniciar incêndios. Em um estado de possessão, diz-se que um adorador de Shango pode comer fogo, possivelmente usando itufu, carregar um pote de carvão vivo em sua cabeça, ou colocar sua mão em carvão vivo sem dano aparente. 44.,
Shango é uma divindade formidável ou Orisha — mas assim é sua consorte favorita, a deusa Oya. William Bascom, descreve-a assim:
Oya é a esposa favorita de Xangô, a única mulher que permanecerem fiéis a ele até o fim, deixando Oyo com ele e tornar-se uma divindade quando ele o fez. Ela é a deusa do Rio Níger, Que é chamado de Rio Oya (odo Oya), mas ela anifesta-se como o vento forte que precede uma tempestade. Quando Shango deseja lutar com o relâmpago, ele envia sua esposa à frente dele para lutar com o vento., Ela sopra telhados de casas, derruba grandes árvores, e lança os fogos lançados pelos raios de Shango em uma alta chama. Quando Oya chega, as pessoas sabem que Shango não está muito atrás, e diz-se que sem ela, Shango não pode lutar. Os versos dizem que Oya é a esposa de Shango, “a esposa que é mais feroz do que o marido. Sua cidade é Ira, que se diz estar perto de Ofa. 45.
Bascom também observa que Oya está associado com os chifres dos búfalos, e que um conjunto de chifres de búfalo será esfregado com madeira de cam para torná-los vermelhos e colocados no Santuário de Oya., Em outro livro sobre a mitologia Yoruba, mitos Yoruba de Ulli e Georgina Beier (1980), aprendemos que uma vez, quando Shango e Oya estavam tendo uma luta,
ela o acusou de chifres poderosos. Mas Shango apaziguou-a colocando um grande prato de akara (bolos de feijão) na frente dela. Satisfeito com a oferta de sua comida favorita, Oya fez as pazes com Shango e lhe deu seus dois chifres. Quando ele estava em necessidade, ele só tinha que bater estes chifres um contra o outro e ela viria em seu auxílio. 32 – 33.