uma revista online de grandes ideias

Por que estou aqui? Como posso viver uma vida boa? O que significa ter uma mente e ser uma pessoa? Desde os tempos da antiguidade, os filósofos têm intrigado sobre questões fundamentais como estas que estão no coração da nossa experiência vivida e interações com o mundo., Resolver estes problemas não é apenas aumentar o nosso conhecimento do mundo, encher livros acadêmicos e sentar-se em prateleiras de bibliotecas, mas transmitir sabedoria para nos ajudar enquanto navegamos pelas incertezas da vida e seus mistérios mais abundantes. novembro marca o aniversário do compromisso da UNESCO em celebrar o Dia Mundial da filosofia, uma ocasião para considerar o impacto da filosofia e das grandes ideias em todo o mundo e entre culturas., Além disso, é uma oportunidade de refletir sobre os desafios intelectuais que estão enfrentando a humanidade hoje, sejam eles danos ambientais, tensões políticas crescentes e um renovado fervor nacionalista, ou tentativas calculadas para minar o respeito na verdade.

em 2017, falamos com uma série de filósofos líderes para perguntar-lhes Por que a filosofia importa e o que ela significou para eles em sua vida pessoal e profissional (que você pode ler aqui, juntamente com um poema de Kwame Anthony Appiah)., Este ano, nós tentamos fazer algo especial, pedindo especialistas em toda a disciplina para montar uma lista de seus livros de Filosofia recomendados que todos devem ler.

de modo algum exaustivo, e com algumas exceções notáveis que não fizeram isso em nossas seleções finais de especialistas (nós” estamos olhando para você Heidegger e Kierkegaard), esperamos que esta lista irá oferecer algo tanto para aqueles novos para a filosofia e leitores experientes do assunto., Ele pede para ser lido e apreciado no espírito que se pretendia: um guia colorido através da história das ideias por filósofos que querem compartilhar sua paixão com o mundo.

—David Maclean

“lendo as Upaniṣads e o Gītā, obtém-se uma sensação para a metafísica e moral do outlook que permeia a clássica tradição ortodoxa na Índia. Abhinavagupta introduz a centralidade da estética à reflexão filosófica indiana, e a centralidade da dança dramática (natya) à estética Indiana., As questões do Rei Milinda é um importante texto budista inicial sobre metafísica, com grandes coisas sobre si mesmo e identidade pessoal. Nāgārjuna funda a tradição Madhyamaka (a interpretação dominante da filosofia budista no budismo tibetano), e Dignāga a tradição epistemológica Budista. Essa edição tem todos os comentários indianos e tibetanos, o que adiciona uma dimensão agradável para ler um texto em verso. Śāntideva apresenta a tradição ética Mahāyāna (que pensa que a iluminação pode ser alcançada em uma única vida)., e se você está interessado em mais do que isso, o tema de KC Bhattacharyya como liberdade e o problema do eu de AC Mukerji são bons exemplos da filosofia indiana do início do século XX, trazendo tradição e modernidade para o diálogo.,”

• As Upaniṣads (antigo Radhakrishnan tradução ainda é uma boa) (entre a 8ª e a 1ª do século i A.C. para tanto precoce e tardia Upanisads)
• Bhagavad-Gītā (Stoller-Miller tradução) (5ª ao 3º século A.C.)
• Abhinavgupta comentário do Bhārata (KC Pandey tradução) (século 10 A.C.)
• As Perguntas do Rei Milinda, Nāgārjuna do Mūlamadhyamakakārikā (meu tradução ou Siderits e Katsura) (2º e 3º século A.C.)
• Dignāga. Investigation of the Percept, with commentaries (Duckworth et al.,) (5th century)
• Bodhicāryāvatāra de Śāntideva, trans. Wallace and Wallace or Crosby and Skilton (8th century AD)

Jay Garfield é Doris Silbert Professor de Filosofia no Smith College. Seus livros incluem o que não pode ser dito: paradoxo e contradição na filosofia da Ásia Oriental.

para a filosofia chinesa, eu recomendaria três livros. Primeiro, os Analetos de Confúcio( ou Lunyu), uma coleção de ditos de Confúcio e suas conversas, principalmente com seus alunos., Embora não sistematicamente escrita, esta coleção apresenta a visão de Confúcio da ética, da boa vida e do florescimento humano. Abrange questões como o cultivo de virtudes pessoais, a promoção da vida familiar e a criação de harmonia social.em segundo lugar, o Daodejing( ou Laozi), um pequeno texto atribuído ao antigo filósofo Daoísta Chinês Laozi. Em cerca de 5000 caracteres chineses e 81 capítulos, o Daodejing descreve e prescreve a vida individual ideal e uma boa sociedade., De acordo com seus ensinamentos, uma boa vida deve ser alcançada acompanhando o fluxo no mundo e permanecendo perto da natureza, não para lutar batalhas desnecessárias de montanha e se contentar com o que se é e tem.Em Terceiro Lugar, O Sutra plataforma do sexto Patriarca, é um cânone para o Budismo Chinês Chan (Zen). Ele registra os ensinamentos de Huineng, uma figura seminal na história Budista Chinesa reverenciada como o sexto Patriarca e como uma das duas grandes figuras na fundação do Budismo Zen., Este texto retrata o sucesso da emergência de Huineng, bem como seu ensinamento de que a mente é fundamentalmente pura por natureza e meditação como um meio para atingir a iluminação.

• Confúcio, Analectos
• O Daodejing: Um livro sobre filosofia Taoísta
• sua frente, A Plataforma do Sutra do Sexto Patriarca

Chenyang Li é professor de filosofia na faculdade de letras, Universidade Tecnológica de Nanyang, em Singapura. É autor da filosofia confuciana da Harmonia.,

” a melhor maneira de se apresentar à filosofia grega antiga é lendo algumas obras-chave de Platão e Aristóteles. Os diálogos coletados nos últimos dias de Sócrates, exploram questões decorrentes do julgamento e execução de Sócrates, questões como ” nós sobrevivemos à morte?”e” por que devemos obedecer à Lei?”. A República de Platão pergunta sobre a natureza da justiça e sobre qual tipo de Constituição Política melhor promove a felicidade humana., A ética Nicomacheana de Aristóteles pergunta como devemos viver nossas vidas: por exemplo, que lugar há em uma vida boa para o prazer ou para a atividade politicamente engajada ou para o pensamento intelectual? Depois de ler Platão e Aristóteles, eu recomendaria voltar aos discursos de Epicteto. Epicteto foi um filósofo estóico e um ex-escravo, que viveu nos séculos I-II d. C. Seus discursos discutem a natureza da Liberdade e dão conselhos sobre como viver uma vida feliz.Ursula Coope é professora de Filosofia antiga na Universidade de Oxford, Keble College., Seus livros incluem tempo para Aristóteles.

“Lucretius” didactic poem is a literary masterpiece, which includes such riveting passages as an ode to Venus and a description of the plague in Athens. É também o melhor relato que temos do epicurismo, e sua base no atomismo. Lucrécio é talvez insuperável no diagnóstico dos desafios da condição humana, governado pelo medo da morte e dos deuses, e por atividades ociosas. O trabalho de Cícero fornece uma visão geral de uma série de posições sobre o objetivo da vida humana definido como o bem — i.e., o que conta como bom, e com o que os seres humanos devem se preocupar e por quê? Sêneca, Musônio Rufo e Marco Aurélio são estóicos famosos da era imperial romana, e são, cada um à sua maneira, boas leituras, mesmo para seções curtas de cada vez. As cartas de Sêneca dirigidas a um certo Lúcio têm a intenção de mostrar como se pode fazer progresso moral; Musônio Rufo apresenta os pontos de vista mais positivos sobre a igualdade entre homens e mulheres, e casamento conhecido por nós desde a antiguidade, e em Marco Aurélio podemos testemunhar um imperador romano se encorajando.,”

• Lucrécio, da Natureza das Coisas (50 A.C.)
• Cícero Em Extremidades (século 1 A.C.)
• Sêneca, Cartas (c. 65 CE)
• Musonius Rufus Discursos (século 1 D.C.)
• marco Aurélio, Meditações (161-180 CE)

Gretchen Reydams-Schils é Professor no Programa de Estudos Liberais na Universidade de Notre Dame., Seus livros incluem os estóicos Romanos: Self, Responsibility, and Affection

“For newbies to Japanese philosophy, Japanese Philosophy: A Sourcebook offers great selections from fourteen centuries of thinkers, fields, and schools. Então você pode mergulhar no texto filosófico mais provocativo pré – moderno do Mestre Zen Dōgen de Shobo Genzo-Japão. Nishida Kitarō, o mais proeminente filósofo moderno do Japão, mistura ideias ocidentais e sensibilidades Asiáticas para explorar a base experiencial do pensamento e do valor., Watsuji Tetsurō argumenta que os sistemas éticos estão baseados em antropologias filosóficas. E de autores contemporâneos, Yuasa Yasuo escreveu uma filosofia original baseada em tradições asiáticas e ocidentais de filosofia, medicina, psicologia e performance para sugerir uma nova compreensão da relação mente-corpo.Thomas Kasulis é Professor Emérito da Universidade de Ohio. Seus livros incluem Shinto: The Way Home.,

“Você pode ser surpreendido ao descobrir como é fácil ler sobre filosofia do mundo Islâmico. Certamente muitos textos permanecem inacessíveis (não editados e / ou não traduzidos), mas há uma abundância de boas traduções em inglês que transmitem a riqueza desta tradição. Um bom começo seria Ibn Tufayl”s “Hayy ibn Yaqzan,” a história Robinson-Crusoe de um filósofo autodidata crescendo em uma ilha sem outros humanos., Também da Espanha Islâmica medieval, Averroes “”Tratado decisivo” é uma discussão essencial sobre a relação entre o Islã e a filosofia, que argumenta que o Islã não só permite, mas realmente comanda a busca da filosofia para aqueles que são capazes. E para ver como tudo começou a verificar ” na primeira filosofia “por al-Kindi,” filósofo dos árabes ” e o primeiro pensador a se envolver com textos filosóficos gregos depois que eles foram traduzidos para o árabe.Peter Adamson é professor de Filosofia antiga e medieval no King’s College London., Ele também é o anfitrião do podcast da história da filosofia.

“Agostinho”s de trabalho, idealmente, define o palco para a filosofia medieval: ele está firmemente enraizada nas antigas, especialmente neoplatonic, tradição filosófica, e aponta o caminho para a medieval, a filosofia e a teologia racional, lidar com questões fundamentais da fé e da razão, o livre arbítrio e a providência divina, e a história humana como uma parte de Deus”s desígnio providencial para a Sua criação. É um grande trabalho, mas vale bem o esforço.,”little précis of Aristotelian metaphysics (with an Avicennean flavor) is the unsuperassed guide to the subject. Tolle, lege! finalmente, o trabalho monumental de Buridan é a melhor introdução ao nominalismo Ockhamista medieval tardio, de fato, em muitos aspectos melhor do que o próprio trabalho de Ockham. Você pode querer ler a minha introdução à minha tradução de todo o trabalho.,”

• Augustine, The City of God (426)

Aquinas, On Being and Essence (13th century)Buridan, Summulae de Dialectica (14th century)

Gyula Klima is professor of philosophy at Fordham University. Seus livros incluem Filosofia Medieval: uma introdução.

“na Índia, o movimento analítico já estava florescendo, em sânscrito, no século XIII., Uma longa tradição de análise do significado de construções linguísticas complexas fez progressos importantes na resolução de quebra-cabeças sobre o Significado de termos vazios, a distinção entre gramática superficial e forma lógica profunda, e a prioridade lógica do significado da frase contra o significado da palavra. Gagegeśa é a figura fundadora do novo movimento, chamado Navya-Nyāya ou “a nova razão”, e suas técnicas analíticas foram brilhantemente reinventadas por Raghunātha no século XVI., Estes novos métodos de análise conceitual foram aplicados em uma grande variedade de áreas da filosofia, incluindo epistemologia, metafísica, estética e filosofia jurídica.Jonardon Ganeri é Professor de Filosofia em NYU Abu Dhabi. Seus livros incluem a idade perdida da razão: Filosofia no início da Índia moderna 1450-1700

“The key figures of the 18th-century Enlightenment often looked back to the 17th-century for their philosophical inspiration., Descartes e Locke foram vistos como pioneiros heróicos na luta para avançar o conhecimento e explorar esses avanços para fins humanos. Spinoza não foi elogiado tão abertamente como estes dois: sua reputação ficou marcada, graças a campanhas de propaganda contra ele por conservadores e instituições religiosas. Mas algumas de suas visões estavam no coração do pensamento iluminista posterior., Rousseau às vezes é anunciado como inimigo do Iluminismo, por causa de seu ceticismo sobre o progresso social e científico; no entanto, sua insistência na bondade natural do homem o alinha com a esperança do Iluminismo para o futuro.,”

• Descartes, Meditações sobre a Filosofia Primeira (1641)
• Spinoza, Tractatus Theologico-Politicus (1677)
• Locke, Ensaio acerca do Entendimento Humano (1690)
• Locke, Segundo Tratado do Governo (1690)
• Hume, Investigação acerca do Entendimento Humano (1748)
• Montesquieu, O Espírito das Leis (1748)
• Rousseau, Émile, ou da Educação (1762)

Anthony Gottlieb é um companheiro de Todas as Almas College, Oxford, e o autor, mais recentemente, de “O Sonho do Iluminismo: O Surgimento da Filosofia Moderna.,”

” a agência humana coexiste com o mecanismo natural? As exigências do estado podem acomodar a família e a individualidade? Quando a mudança histórica é tão constante, alguma coisa importa? As respostas idealistas alemãs baseiam-se no Kantianismo, no Spinozismo e na Cabala. A crítica de Kant à razão pura argumenta que apenas uma filosofia não-naturalista da liberdade humana pode explicar o sucesso da ciência. A ética de Spinoza reconstrói o infinito como imanente, terreno dinâmico da mente e da natureza., A árvore da vida de Hayyim ben Joseph Vital reimagina a história como o desenvolvimento precário do infinito, dentro de cada indivíduo, para um reconhecimento eventualmente recíproco. Para desenvolvimentos idealistas alemães destes temas, leia a Fenomenologia do Espírito de Hegel e Schelling’s Stuttgart Seminars.”

• Immanuel Kant, Crítica da Razão Pura (1781)
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenologia do Espírito (1807)
• F. W. J Schelling, Stuttgart Seminários (1810)

Paulo Franks é professor de filosofia na Universidade de Yale., Seus livros incluem tudo ou nada: sistematicidade, argumentos transcendentais e ceticismo no idealismo alemão.

“escolho estes livros porque as feministas precisam de conhecer as nossas tradições e ensiná-las às novas gerações. As vozes das mulheres nunca mais devem ser apagadas da história. Wollstonecraft mobiliza a energia da Revolução francesa para expressar os direitos das mulheres. Em prosa luminosa, Woolf mostra por que devemos honrar a escrita das mulheres ao longo da história, e por que devemos incluir as mulheres em toda a nossa escrita e pensamento., E Beauvoir é o filósofo feminista que primeiro entendeu que sob o patriarcado “mulher” é lançado como o outro. Todos os pensamentos feministas posteriores se baseiam em suas ideias.”

• Mary Wollstonecraft, A Vindication of the Rights of Woman (1792)
• Virginia Woolf, Um Quarto de Um”s Próprio (1929)
• Simone de Beauvoir, O Segundo Sexo (1949)

Toril Moi é James B. Duke Professor de Literatura e de Estudos românicos e Professor de inglês, Filosofia e Estudos teatrais na Universidade de Duke.,

“a filosofia africana é demasiado variada, demasiado autocrítica para ser reduzida a um único cânone. Pode-se argumentar, no entanto, que alguns dos seus textos mais generativos constituem uma espécie de contra-cânone, um arquivo fugitivo para os despossuídos, um futuro conservatório para sonhos utópicos. Os livros reunidos abaixo são todos muito diferentes, mas todos falam de como o pensamento Africano realiza encontros radicais entre Epistemologia e política, metafísica e estética, ética e lógica., Ao fazê-lo, convocam o mundo para um diálogo global sobre transformação ecológica, política, ética e estética.”

• The Tale of the Eloquent Peasant, translated by R. B. Parkinson. (1850 A. C.) Aboubakar Fofana, The Manden Charter, translated into French by Jean-Louis Sagot., (1236)
• Zera Yacob, O Tratado de Zera Yacob (1667)
• Ahmad Baba al-Timbukti, Mi”raj al Su”ud: Ahmad Baba”s Respostas sobre a Escravidão (1615)
• Henry Odera Oruka, a Filosofia da sageza: Indígenas, Pensadores Modernos e Debate sobre a Filosofia Africana (1990)

Omedi Ochieng é professor assistente de comunicação na Universidade Denison. Seus livros incluem o trabalho de base para a prática da Boa Vida: Política e ética na intersecção da filosofia do Atlântico Norte com a filosofia africana.,

“o movimento fenomenológico foi fundado na Alemanha nos primeiros anos do século XX em torno do filósofo Edmund Husserl. Gerações subsequentes de fenomenólogos incluíram figuras como Heidegger, Sartre e Derrida, cujas obras, para o bem ou para o mal, ganharam grande destaque. Estes importantes textos fundadores do movimento, no entanto, têm sido influentes principalmente entre os filósofos., As investigações lógicas de Husserl, publicadas em dois volumes em 1901/2, estabeleceram uma nova maneira de pensar sobre Linguagem, significado e evidência, e foi a primeira a colocar uma clara distinção entre lógica formal e ontologia formal. Reinach então aplicou as ideias de Husserl aos fenômenos da lei, inventando assim a ontologia dos atos sociais, mais tarde renascida como teoria do ato da fala, enquanto Ingarden os aplicou à ontologia da arte, iniciando uma escola polonesa de Fenomenologia realista que influenciaria o pensamento do Papa Polonês.,”Edmund Husserl, Logical Investigations (1900-1901) Adolf Reinach, the a priori Foundations of the Civil Law (1913) Roman Ingarden, the Literary Work of Art (1931) Barry Smith is SUNY Distinguished Professor of Philosophy and Julian Park Chair at University of Buffalo.

“três dos livros mais importantes sobre existencialismo incluem Simone De Beauvoir, o segundo sexo, o mito de Sísifo por Albert Camus e o Ser e nada de Jean-Paul Sartre., Sarah Bakewell escreveu que o segundo sexo é “o trabalho existencialista mais transformador de todos”.”Sua análise de’ o que é uma mulher?”, bem como a história das mulheres e a experiência vivida, continua a ser de importância vital para a compreensão da nossa situação humana. Embora Camus rejeitou o “existencial” rótulo, O Mito de Sísifo é importante, porque mostra uma maneira de enfrentar o absurdo da existência, o abismo existencial – sem saída ou de aceitá-lo. E o Ser e o nada de Sartre é um dos relatos existenciais mais significativos da condição humana.,”

• Simone de Beauvoir, O Segundo Sexo (1949)
• Albert Camus, O Mito de Sísifo (1942)
• Jean-Paul Sartre, o Ser e o Nada (1943)

Skye C. Cleary é o Diretor Associado do Centro para Novas Narrativas em Filosofia na Universidade de Columbia. Ela ensina cursos em Columbia e Barnard College, e seus livros incluem existencialismo e amor romântico.

“One of the foundational texts of modern philosophy of science., Karl Popper é ainda hoje indiscutivelmente um dos filósofos mais incompreendidos (especialmente pelos cientistas), e enquanto uma série de suas ideias foram criticadas, modificadas ou rejeitadas, ele continua a ser um pensador Central e ponto de partida obrigatório. A lógica da descoberta científica introduz a famosa noção de falsificabilidade de Popper, segundo a qual o progresso científico é feito não provando que as teorias são corretas (o que é impossível), mas descartando (ou seja, falsificando) teorias incorretas., Popper estava tentando contornar o famoso problema de indução de Hume, que postula que nenhuma quantidade de evidência pode fornecer certo conhecimento. Thomas Kuhn era o grande rival de Popper, argumentando que os filósofos da ciência não deveriam apenas prescrever aos cientistas como fazer o seu trabalho, com base nos primeiros princípios, mas estudar como os cientistas realmente fazem o que fazem. Feyerabend é o famoso “menino mau” da filosofia da ciência, argumentando que não existe tal coisa como o método científico., Os cientistas, segundo ele, são muito pragmáticos, e usam qualquer abordagem que funcione, só para descartá-la quando já não for útil. Deliberadamente e obstinadamente controverso, ele, no entanto, abriu o caminho para críticas modernas de aspectos fundamentais da ciência.”

• Karl Popper, the Logic of Scientific Discovery (1934)
• Thomas Kuhn, the Structure of Scientific Revolutions, 1962 (importantly modified edition in 1970)

Paul Feyerabend, Against Method (1975)

Massimo Pigliucci is K. D. Irani Professor of Philosophy at City University of New York., Seus livros incluem Nonsense on Stilts: How to Tell Science from Bunk.

“Na consciência, filosofia da mente, em geral, eu recomendaria William James 1400-página longo dos Princípios de Psicologia (1890)—muito longa, mas você pode pular nele—ou a 480 pp. resumo da Psicologia (1892). Um trabalho incrivelmente sutil, fluente e sensível, então eu acho que Aristóteles está na mente—de anima. Estes estão disponíveis on-line. Finalmente, talvez, o manual de Routledge do Pan-Psychism, que será publicado no próximo ano., Estes três livros juntos podem levá-lo mais perto de algo como a verdade sobre a consciência e seu lugar na natureza.”

• William James, the Principles of Psychology (1890)
• Aristotle, On the Mind—de anima (C. 350 BC)
• The Routledge Handbook of Panpsychism (2018)

Galen Strawson is Chair in Philosophy at University of Texas, Austin. Seus livros incluem o tema da experiência.,

“A analítica movimento que começou no início do século xx modelado em si sobre os sucessos de matemáticos, dando precisas definições de funções complexas e propriedades dos objetos matemáticos, ou os sucessos de químicos em quebrar os constituintes e as estruturas de moléculas complexas. Seu objetivo era revelar de forma semelhante a complexidade lógica de conceitos complexos., A confiança de que isso poderia ser alcançado foi reforçada pelos grandes avanços na lógica formal, associados com Frege na Alemanha e Russell na Inglaterra. O ensaio de Russell “On Denoting” publicado na revista Mind em 1905 foi um farol do movimento. embora o programa formal tenha atingido o seu auge no trabalho de Rudolf Carnap, mas o modelo científico, e a ênfase na lógica e significado tem continuado até o presente século., “

• Gottlob Frege, Os Fundamentos da Aritmética (1884)
• Bertrand Russell, Lógica e Conhecimento (1956)
• Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus (1921)

Simon Blackburn é um professor de filosofia no Colégio das Humanidades. Os livros dele incluem a verdade.

“Arendt, Fanon e Benjamin são pensadores pós-coloniais significativos porque questionam a noção eurocêntrica de “fazer progresso” como uma teleologia cumulativa da realização moderna., Eles se alinham com os povos históricos cujas experiências de marginalização e apátridas levantam questões importantes sobre a ética da cidadania e a promessa da democracia. Todos os três enfatizam a importância da narrativa como uma forma de auto-reflexão que desempenha um papel essencial na criação da agência psíquica e social., Para cada um deles, a questão da diferença ou alteridade começa na própria profundidade da criação da consciência humana, e a hospitalidade a estranhos e estrangeiros é uma consciência necessária do que significa para o sujeito humano encontrar-se em casa no mundo.”

• Hannah Arendt, As Origens do Totalitarismo (1951)
• Frantz Fanon, Pele Negra, Máscaras Brancas e Os condenados da Terra (1952)
• Walter Benjamin, As Arcadas do Projeto (deixada incompleta por ocasião de sua morte, em 1940, publicado postumamente em 1982)

Homi. K. Bhabha é Anne F., Rothenberg Professor de Literatura e língua inglesa e americana em Harvard. Seus livros incluem a localização da cultura.

“I think one good way to get a sense of postmodernism, would be first to read Nietzsche”s On the Genealogy of Morality. Estes três ensaios dão a crítica, central ao seu pensamento, da concepção da moralidade que dominou o pensamento do século XVIII ao início do século XX., Em seguida, leia a disciplina e punição de Michel Foucault, que oferece uma genealogia detalhada (no sentido Nietzschean) criticando o que nós consideramos como o nosso tratamento moderno, “moralmente iluminado” dos criminosos. Isto dá o melhor e mais acessível exemplo das histórias de Foucault voltadas para a crítica das instituições e práticas contemporâneas. Finalmente, dê uma facada no curto (mas muito difícil) livro de Jacques Derrida sobre Nietzsche, Spurs., Ao contrário dos dois textos anteriores, esta é uma abordagem lúdica-alguns podem dizer auto—indulgente e obscurantista-a Nietzsche, mas que representa um grande estilo de pensamento pós-moderno.”

• Friedrich Nietzsche, Em a Genealogia da Moral (1887)
• Michel Foucault, vigiar e Punir (1975)
• Jacques Derrida, Spurs (1978)

Gary Evisceração é a catedral de Notre Dame Cátedra de Filosofia Emérito. Seus livros incluem pensar o impossível: filosofia francesa desde 1960.,

igualitarismo Liberal (ou liberalismo igualitário) pergunta como seria uma sociedade justa. A liberdade Individual é crucial, mas a liberdade de todos é igualmente importante. As relações de mercado, a propriedade privada e as desigualdades que produzem não devem ser tratadas como naturais ou para além da avaliação crítica. Rawls ” Justice as Fairness: a Restatement is the accessible version of his agenda-setting theory. Dworkin ” s Justice for Hedgehogs is huge and systematic (“the hedgehog knows one big thing” – read the last part for the political stuff., Cohen, se és igualitário, porque és tão rico? faz perguntas difíceis sobre a relação entre princípios políticos e escolhas pessoais.