By the time a child is born, the brain largely assemelhes that of an adult but is far from finished with development. O córtex continuará a aumentar de complexidade por anos, e a formação Sinapse continuará por toda a vida.
os argumentos
Que é a neurobiologia rápida e fácil do desenvolvimento do cérebro fetal. O estágio embrionário revela que o óvulo fertilizado é um aglomerado de células sem cérebro; os processos que começam a gerar um sistema nervoso não começam até depois do décimo quarto dia., Nenhum sistema nervoso Sustentável ou complexo está em vigor até aproximadamente seis meses de gestação.
O fato de que é claro que um cérebro humano não é viável até a semana 23, e só então com a ajuda de apoio médico moderno, parece não ter impacto no debate. É aqui que a lógica neuro perde. Os argumentos morais misturam-se com a biologia, e o resultado é um ensopado de paixões, crenças e opiniões teimosas e ilógicas. Com base na pergunta específica que está a ser feita, Eu próprio tenho respostas diferentes sobre quando o estatuto moral deve ser conferido a um feto., Por exemplo, no que se refere à utilização de embriões para a investigação biomédica, considero que o corte de catorze dias empregue pelos investigadores é uma prática totalmente aceitável. No entanto, no julgamento de um feto “um de nós”, e de cessão de direitos morais e legais de um ser humano, eu coloquei a idade muito mais tarde, em vinte e três semanas, quando a vida é sustentável e que o feto poderia, com um pouco de ajuda a partir de uma unidade de neonatologia, sobreviver e se desenvolver em um ser humano pensante, com um cérebro normal. Esta é a mesma idade em que o Supremo Tribunal decidiu que o feto fica protegido do aborto., como pai, eu tenho uma reação perceptual aos estágios Carnegie de desenvolvimento de um feto: a imagem do estágio 23, quando o feto tem aproximadamente oito semanas de idade, sugere um pequeno ser humano. Até essa fase, é difícil distinguir entre um embrião de porco e um embrião humano. Mas então-bingo-up aparece a forma inicial da cabeça humana, e parece inconfundível como um de nós. Mais uma vez, isto é em torno de oito semanas, mais de dois terços no primeiro trimestre. Estou a reagir a um sentimento que me anima, um momento de percepção que é stark, definidor e real., E no entanto, ao nível do conhecimento neurocientífico, poderia facilmente argumentar-se que a minha visão é absurda. O cérebro na fase 23 Carnegie, que tem se desenvolvido lentamente a partir do décimo quinto dia, dificilmente é um cérebro que poderia sustentar qualquer vida mental grave. Se um adulto adulto tivesse sofrido enormes danos cerebrais, reduzindo o cérebro a este nível de desenvolvimento, o paciente seria considerado morte cerebral e um candidato para doação de órgãos. A sociedade definiu o ponto em que um cérebro que funciona inadequadamente não merece mais status moral., Se olharmos para os requisitos para a morte cerebral, e examinarmos como eles se comparam com a sequência de desenvolvimento, vemos que o cérebro de um bebê de terceiro trimestre, ou talvez mesmo um bebê de segundo trimestre, poderia ser tão analisado. Então, por que eu traçaria uma linha na fase 23 Carnegie quando o conhecimento neurocientífico deixa claro que o cérebro nesta fase não está pronto para a vida em horário nobre?
estou tentando fazer um argumento neuroético aqui, e não posso evitar uma “reação intestinal”.”É claro, é a minha reação intestinal, e outros podem não tê-la de todo., Ao reconhecê-lo dentro de mim, no entanto, sou capaz de compreender como essas decisões são difíceis para muitas pessoas. Embora eu não possa imaginar, e não tenha, uma reação intestinal de ver um blastocisto de quatorze dias, uma entidade do tamanho do ponto de um i nesta página, esse ponto pode servir como um estímulo para o sistema de crença daqueles que sustentam que todos os óvulos fertilizados são dignos do nosso respeito. Ainda assim, eu diria que atribuir um status moral equivalente a uma bola de células de catorze dias de idade e a um bebê prematuro é conceitualmente forçado. Mantê-los iguais é um acto de crença pessoal.,
os argumentos de continuidade e potencialidade
obviamente há um ponto de vista de que a vida começa na concepção. O argumento da continuidade é que um óvulo fertilizado vai se tornar uma pessoa e, portanto, merece os direitos de um indivíduo, porque é inquestionavelmente onde começa a vida de um determinado indivíduo. Se alguém não está disposto a analisar os eventos subsequentes do desenvolvimento, então este se torna um daqueles argumentos com os quais você não pode argumentar. Ou acreditas ou não acreditas., Enquanto aqueles que argumentam este ponto tentam sugerir que qualquer um que valoriza a santidade da vida humana deve ver as coisas desta maneira, o fato é que isso simplesmente não é assim. Esta visão vem, em grande medida, da Igreja Católica, da direita religiosa americana, e até mesmo de muitos ateus e agnósticos. Por outro lado, judeus, muçulmanos, Hindus, muitos cristãos, e outros ateus e agnósticos não acreditam nisso. Alguns judeus e muçulmanos acreditam que o embrião merece ser atribuído o status moral de um “humano” após quarenta dias de desenvolvimento., Muitos católicos acreditam no mesmo, e muitos me escreveram expressando essas opiniões com base em sua própria leitura da história da Igreja. quando examinamos a questão da morte cerebral, ou seja, quando a vida acaba, também começa a ficar claro que algo mais está a funcionar aqui: a necessidade do nosso próprio cérebro de formar crenças., Se examinarmos como um conjunto comum de aceite racional, científica fatos podem levar a diferentes julgamentos morais, vemos a necessidade de se considerar o que influencia essas diferentes conclusões, e podemos começar a se livrar de certas neuroethical problemas do arbitrário contextos em que eles podem, inicialmente, ter sido considerado.