La Bible est considérée comme la Parole inspirée de Dieu par les fidèles. Vous avez donc à se demander: d’où vient-elle?
avec tous les écrits flottant dans le monde antique, qui a décidé lequel d’entre eux jugé assez sacré pour être l’écriture?
cette question est techniquement une question de canonicité. « Canon » signifie norme ou norme. Le terme a été appliqué pour la première fois par Saint Athanase à une collection d’écrits juifs et chrétiens autour de l’année 350., Évêque d’Alexandrie, en Égypte, au fourth siècle, Athanase était une puissance.
Il sera plus tard nommé « docteur de L’orthodoxie” pour sa forte défense contre les hérésies de son temps. Athanase a assisté au très important Concile de Nicée, d’où nous tirons notre credo de Nicée. Il était un fervent défenseur de la divinité de Jésus à une époque où la nature de Jésus était uniformément acceptée. Pour toutes ces raisons, Athanase a été investi dans le règlement du canon de l’écriture: quels livres pourraient être considérés comme la » Parole de Dieu”—et qui, au mieux, étaient juste de bonnes paroles.,
Il aurait été utile de lui si les apôtres avaient assis un terne de nuit dans le premier siècle et a décidé eux-mêmes: « Matthieu, Marc, Luc, et Jean sont en. Évangiles de Thomas et Judas-dehors! »Cela aurait également été impossible, car de nombreux textes du Nouveau Testament n’ont été écrits qu’après la mort de cette première génération de dirigeants de l’Église., Aussi étrange que cela puisse paraître, même les Écritures hébraïques que nous appelons L’Ancien Testament n’avaient pas encore été définies par la communauté juive. Bien que nous puissions penser à Jésus portant un volume de la Genèse à travers Maccabées dans son sac à dos, ni lui ni personne de son temps ne possédait une telle collection.
ce qui a précipité la nécessité de régler le canon biblique était simple praticité. Alors que la communauté chrétienne se séparait progressivement de ses racines juives, il était essentiel de déterminer lequel des nombreux textes instructifs disséminés dans la région méditerranéenne serait contraignant pour chaque groupe., Les rabbins du judaïsme ont combattu leurs propres escarmouches canoniques autour de l’an 100, mais certains livres écrits avant L’époque de Jésus qui n’ont pas fait leur liste finale s’étaient déjà révélés utiles aux Chrétiens Juifs.
parmi les théologiens anciens, comme Origène, Athanase, et Jérôme, ont plaidé pour un canon plus court Qu’Augustin, surtout quand il s’agissait de ces livres Hébreux. Les 27 livres proposés par Athanase pour le Nouveau Testament n’étaient pas très contestés et restent la norme aujourd’hui.,
Il a fallu le Concile de trente (1545-63) pour définir le canon de l’Ancien Testament comme incluant les livres que les réformateurs protestants ont supprimés, y compris Tobit, Judith, Sirach, Sagesse, les Maccabées, et d’autres. La Bible d’aujourd’hui a une dette envers ces nombreux débats anciens.
Cet article est paru dans le numéro de avril 2012 de états-UNIS Catholique (Vol. 77, N ° 4, page 46).
