JudaismEdit
Trei îngeri găzduit de Avraam, Ludovico Carracci (c. 1610-1612), Bologna, Pinacoteca Nazionale.
Tobias și Îngerul de Filippino Lippi, creat între circa 1472 și circa 1482.
termenul „מלאך” („mal”āk”) este, de asemenea, utilizat în alte cărți ale Tanakh. În funcție de context, cuvântul ebraic se poate referi la un mesager uman sau la un mesager supranatural., Un mesager uman ar putea fi un profet sau preot, cum ar fi Maleahi, „mesagerul meu”; inscripția greacă, în Septuaginta, traducere membre Cartea lui Maleahi a fost scris „de mână de trimisul său” ἀγγέλου (angélu). Exemple de mesager supranatural sunt „Malak YHWH”, care este fie un mesager de la Dumnezeu, un aspect al lui Dumnezeu (cum ar fi Logosul), fie Dumnezeu Însuși ca mesager („îngerul teofanic.”)
savantul Michael D. Coogan observă că numai în cărțile târzii termenii ” ajung să însemne ființele semi-divine binevoitoare familiare din mitologia și arta ulterioară.,”Daniel este prima figură biblică care se referă la îngeri individuali după nume, menționând Gabriel (mesagerul principal al lui Dumnezeu) în Daniel 9:21 și Mihail (Sfântul luptător) în Daniel 10:13. Acești îngeri fac parte din viziunile apocaliptice ale lui Daniel și sunt o parte importantă a întregii literaturi apocaliptice.în Daniel 7, Daniel primește o viziune de vis de la Dumnezeu. Ca Daniel ceasuri, vechi de zile ia scaunul său pe tronul cerului și stă în judecată în mijlocul curții Ceresc și ca un fiu al omului se apropie de cel vechi în norii cerului și este dat regalitate veșnică.,Coogan explică dezvoltarea acestui concept de îngeri: „în perioada postexilică, odată cu dezvoltarea monoteismului explicit, aceste ființe divine—”fiii lui Dumnezeu” care erau membri ai Consiliului divin—au fost de fapt retrogradați la ceea ce sunt acum cunoscuți ca „îngeri”, înțeleși ca ființe create de Dumnezeu, dar nemuritori și astfel superiori oamenilor.,”Această concepție de îngeri este cel mai bine înțeleasă în contrast cu demonii și este adesea considerat a fi „influențată de persană veche tradiție religioasă de Zoroastrism, care a privit lumea ca pe un câmp de luptă între forțele binelui și forțele răului, între lumină și întuneric.”Unul dintre acestea este hāšāṭān, o figură descrisă (printre alte locuri) în Cartea lui Iov.Philo din Alexandria identifică îngerul cu logosul în măsura în care îngerul este vocea imaterială a lui Dumnezeu. Îngerul este ceva diferit de Dumnezeu însuși, dar este conceput ca instrument al lui Dumnezeu.,
Patru clase de slujirea îngerilor-ministru și rosti lauda înainte de cel Sfânt, binecuvântat fie El: prima tabără (condus de) Michael la dreapta Sa, cel de-al doilea camp (condus de) Gabriel pe stânga Lui, cel de-al treilea camp (condus de) Uriel înainte de El, și cel de-al patrulea camp (condus de) Raphael spatele Lui; și Shekhinah celui Sfânt, binecuvântat fie El, este în centru. El este așezat pe un tron înalt și înălțat
în iudaismul post-biblic, anumiți îngeri au avut o semnificație deosebită și au dezvoltat personalități și roluri unice., Deși se credea că acești Arhangheli se situează printre oștirile cerești, nu s-a dezvoltat niciodată o ierarhie sistematică. Metatron este considerat unul dintre cei mai înalți îngeri din misticismul Merkabah și Cabalist și deseori servește ca scrib; el este menționat Pe scurt în Talmud și figurează proeminent în textele mistice Merkabah. Mihail, care slujește ca războinic și susținător al Israelului (Daniel 10: 13), este privit în mod deosebit cu drag. Gabriel este menționat în Cartea lui Daniel (Daniel 8:15-17) și pe scurt în Talmud, precum și în multe texte mistice Merkabah., Nu există dovezi în iudaism pentru închinarea îngerilor, dar există dovezi pentru invocarea și uneori chiar conjurația îngerilor.potrivit Cabalei, există patru lumi, iar lumea noastră este ultima lume: lumea acțiunii (Assiyah). Îngerii există în lumile de mai sus ca o „sarcină” a lui Dumnezeu. Ele sunt o extensie a lui Dumnezeu pentru a produce efecte în această lume. După ce un înger și-a îndeplinit sarcina, acesta încetează să mai existe. Îngerul este de fapt sarcina. Acest lucru este derivat din Cartea Genezei când Avraam se întâlnește cu trei îngeri și Lot se întâlnește cu doi., Sarcina unuia dintre îngeri a fost să-l informeze pe Avraam despre viitorul său copil. Ceilalți doi urmau să-l salveze pe Lot și să distrugă Sodoma și Gomora.
filosoful evreu Maimonides a explicat punctul său de vedere al îngerilor în ghidul său pentru nedumerit II:4 și II
… Acest lucru îl conduce pe Aristotel la rândul său la faptul demonstrat că Dumnezeu, slava și măreția față de el, nu face lucrurile prin contact direct., Dumnezeu arde lucrurile prin foc; focul este mișcat prin mișcarea sferei; sfera este mișcată prin intermediul unui intelect neimpozat, aceste intelecte fiind „îngerii care sunt aproape de el”, prin a căror mediere se mișcă sferele … astfel, există minți total neimpozate care provin de la Dumnezeu și sunt intermediarii dintre Dumnezeu și toate trupurile de aici din această lume.
— ghid pentru nedumerit II:4, Maimonide
Maimonide a avut o interpretare neo-aristotelică a Bibliei., Maimonides scrie că pentru omul înțelept, se vede că ceea ce Biblia și Talmudul se referă la „îngeri” sunt de fapt aluzii la diferitele legi ale naturii; ele sunt principiile prin care operează universul fizic.
pentru toate forțele sunt îngeri! Cât de orbi, cât de orbi sunt naivii?!, Dacă i-ai spune cuiva care pretinde a fi un înțelept al lui Israel că divinitatea trimite un înger care intră în pântecele unei femei și acolo formează un embrion, el ar crede că acesta este un miracol și l-ar accepta ca un semn al măreției și puterii divinității, în ciuda faptului că el crede că un înger este un corp de foc cu o treime din dimensiunea întregii lumi. Toate acestea, crede el, sunt posibile pentru Dumnezeu., Dar dacă îi spui că Dumnezeu a pus în spermă puterea formării și demarcării acestor organe și că acesta este îngerul sau că toate formele sunt produse de Intelectul activ; că aici este îngerul, „vice-regentul lumii” menționat constant de înțelepți, atunci el se va reculege.– Ghid pentru Nedumerit II:4
Unul dintre Melozzo”s muzician (serafim) îngerii din Basilica dei Santi Apostoli, acum la biserica Sf.,
IndividualsEdit
From the Jewish Encyclopedia, entry „Angelology”.,Mihail (Arhanghel) (traducere: cine este ca Dumnezeu?Gabriel (Arhanghel) (traducere: Dumnezeu este puterea mea), îndeplinește acte de dreptate și putere
(doar acești doi îngeri sunt menționați după nume în Biblia ebraică; restul sunt din tradiția extra-biblică.Jophiel (traducere: frumusețea lui Dumnezeu), i-a expulzat pe Adam și Eva din Grădina Edenului ținând o sabie în flăcări și îi pedepsește pe cei care păcătuiesc împotriva lui Dumnezeu.,el) (traducere: Dumnezeu este cel care vindecă), Dumnezeu”s-forță de vindecare
ChristianityEdit
mai Târziu Creștinii au moștenit de Evrei înțelegeri de îngeri, care, la rândul său, poate au fost parțial moștenit de la Egipteni., În stadiul incipient, conceptul creștin de înger a caracterizat îngerul ca mesager al lui Dumnezeu. Mai târziu a venit identificarea mesagerilor angelici individuali: Gabriel, Mihail, Raphael și Uriel. Apoi, în spațiul de puțin mai mult de două secole (de la 3 la 5), imaginea îngerilor a căpătat caracteristici clare atât în teologie, cât și în artă.potrivit Sfântului Augustin, „”îngerul” este numele biroului lor, nu al naturii lor., Dacă căutați numele naturii lor, este „spirit”; dacă căutați numele funcției lor, este „înger”: din ceea ce sunt, „spirit”, din ceea ce fac, „înger”.”Părintele Basilian Thomas Rosica spune:” îngerii sunt foarte importanți, deoarece oferă oamenilor o articulare a convingerii că Dumnezeu este implicat intim în viața umană.până la sfârșitul secolului al IV-lea, Părinții Bisericii au fost de acord că există diferite categorii de îngeri, cu misiuni și activități adecvate care le-au fost atribuite. Cu toate acestea, au existat unele dezacorduri cu privire la natura îngerilor., Unii susțineau că îngerii aveau corpuri fizice, în timp ce alții susțineau că erau în întregime spirituali. Unii teologi propuseseră că îngerii nu erau divini, ci la nivelul ființelor imateriale subordonate Trinității. Rezolvarea acestei dispute trinitare a inclus dezvoltarea doctrinei despre îngeri.îngerii sunt reprezentați în toată Biblia creștină ca ființe spirituale intermediare între Dumnezeu și oameni: „l-ai făcut puțin mai puțin decât îngerii …”(Psalmi 8:4-5)., Creștinii cred că îngerii sunt ființe create, bazate pe (Psalmi 148:2-5; Coloseni 1:16): „lăudați-L, toți îngerii lui: lăudați-l, toate oștirile lui … căci el a vorbit și au fost făcute. El a poruncit și au fost creați …”. Cele patruzeci de omilii evanghelice ale Papei Grigorie i au remarcat Îngerii și arhanghelii. Al patrulea Consiliu Lateran (1215) a declarat că îngerii au fost ființe create. Consiliul”s decret Firmiter credimus (emis împotriva Albigenses) a declarat amândoi că îngerii au fost creați și că oamenii au fost creați după ei., Conciliul Vatican i (1869) a repetat această declarație în dei Filius, „Constituția dogmatică privind credința catolică”.
Thomas de Aquino (secolul al 13-lea) se referă îngerii lui Aristotel”s metafizica în Summa contra Neamurilor, Summa Theologica, și în De substantiis separatis, un tratat de angelologie. Deși îngerii au o cunoaștere mai mare decât oamenii, ei nu sunt omniscienți, așa cum subliniază Matei 24:36.,
InteractionEdit
Kristus am Getsemane (1873), un înger reconfortant Isus înainte de arestarea lui în Grădina Ghetsimani, de Carl Heinrich Bloch (1834-1890).
uitați să nu arătați dragoste străinilor: pentru că astfel unii au distrat îngerii fără să știe.—Evrei 13:2
Noul Testament include multe interacțiuni și conversații între Îngeri și oameni., De exemplu, trei cazuri separate de interacțiune angelică se referă la nașterile lui Ioan Botezătorul și ale lui Isus Hristos. În Luca 1: 11, Un înger îi apare lui Zaharia pentru a-l informa că va avea un copil în ciuda vârstei sale înaintate, proclamând Astfel Nașterea lui Ioan Botezătorul. În Luca 1:26 Arhanghelul Gabriel vizitează Fecioara Maria în Buna Vestire pentru a prezice nașterea lui Isus Hristos. Îngerii proclamă apoi nașterea lui Isus în Adorația păstorilor în Luca 2: 10.în conformitate cu Matei 4: 11, După ce Isus a petrecut 40 de zile în deșert,”…,Diavolul L-a părăsit și, iată, îngerii au venit și i-au slujit.”În Luca 22: 43 un înger îl mângâie pe Isus Hristos în timpul agoniei din grădină. În Matei 28: 5 un înger vorbește la mormântul gol, după Învierea lui Isus și întoarcerea pietrei de către îngeri.în 1851 Papa Pius al IX-lea a aprobat Capela Sfântului Mihail pe baza revelației private raportate în 1751 de la Arhanghelul Mihail la Călugărița carmelită Antonia D ” Astonac. Într-o biografie a Sfintei Gemma Galgani scrisă de Venerabilul Germanus Ruoppolo, Galgani a declarat că a vorbit cu îngerul ei păzitor.,Papa Ioan Paul al II-lea a subliniat rolul îngerilor în învățăturile Catolice în discursul său din 1986 intitulat „Îngerii participă la istoria mântuirii”, în care a sugerat că mentalitatea modernă ar trebui să vină să vadă importanța îngerilor.potrivit Congregației Vaticanului pentru închinarea divină și Disciplina Sacramentelor”, practica de a atribui nume sfinților îngeri ar trebui descurajată, cu excepția cazurilor lui Gabriel, Raphael și Mihail ale căror nume sunt conținute în Sfânta Scriptură.,”
Noua Biserică (Swedenborgianism)Editați
noile confesiuni bisericești care au apărut din scrierile teologului Emanuel Swedenborg au idei distincte despre îngeri și lumea spirituală în care locuiesc. Adepții cred că toți îngerii sunt în formă umană cu un corp spiritual și nu sunt doar minți fără formă. Există ordine diferite de îngeri în conformitate cu cele trei ceruri și fiecare înger locuiește într-una din nenumăratele societăți de îngeri. O astfel de societate de îngeri poate apărea ca un înger în ansamblu.,toți îngerii provin din rasa umană și nu există un înger în cer care să nu fi trăit mai întâi într-un corp material. În plus, toți copiii care mor nu numai că intră în cer, ci devin în cele din urmă îngeri. Viața îngerilor este cea a utilității, iar funcțiile lor sunt atât de multe încât nu pot fi enumerate. Cu toate acestea, fiecare înger va intra într-o slujbă conform utilizării pe care au făcut-o în viața lor pământească. Numele îngerilor, cum ar fi Michael, Gabriel și Raphael, semnifică mai degrabă o anumită funcție angelică decât o ființă individuală.,în timp ce trăiesc în corpul cuiva un individ are legătură cu cerul prin îngeri, și cu fiecare persoană, există cel puțin două spirite rele și doi îngeri. Ispita sau durerile conștiinței provin dintr-un conflict între spiritele rele și îngerii. Datorită naturii păcătoase a omului, este periculos să existe o comunicare directă deschisă cu Îngerii și ei pot fi văzuți doar atunci când vederea spirituală a fost deschisă. Astfel, din moment în moment îngerii încearcă să conducă fiecare persoană la ceea ce este bun folosind tacit gândurile proprii ale persoanei.,
Ziua de SaintsEdit
Templu statuia Îngerului Moroni, Berna, Elveția
mișcării Urmă Ziua Sfântului vedere îngerii, ca mesageri ai lui Dumnezeu. Ei sunt trimiși omenirii pentru a transmite mesaje, a sluji omenirii, a preda doctrine ale mântuirii, a chema omenirea la pocăință, a da cheile preoției, a salva indivizii în vremuri periculoase și a ghida omenirea.,v id=”89615d2804″>
Divina Comedie, Paradisul, ilustrație de Gustave Doré
Divina Comedie, Paradisul, ilustrație de Gustave Doré
Sfinților din zilele din Urmă cred că îngerii sunt duhuri de oameni care au decedat sau care nu au fost încă să se nască, sau sunt oameni care au fost înviați sau tradus și au trupuri din carne și oase, și, în consecință Joseph Smith ne-a învățat că „nu există îngeri care slujesc pe acest pământ, dar cei care îi aparțin sau au aparținut acestuia.,”Ca atare, Sfinții din Zilele din urmă cred, de asemenea, că Adam, primul om, a fost și este acum Arhanghelul Mihail și că Gabriel a trăit pe pământ ca Noe. De asemenea, îngerul Moroni a trăit pentru prima dată într-o civilizație Americană precolumbiană ca profet-războinic din secolul al 5-lea numit Moroni.,
Smith a descris primul său angelic întâlni în felul următor:
„în Timp ce am fost, astfel, în actul de a-l chemi pe Dumnezeu, am descoperit o lumină care apare în camera mea, care a continuat să crească până când camera a fost mai ușor decât la amiază, când imediat un personaj a apărut la marginea patului meu, stând în aer, pentru picioarele nu ating podeaua.
avea o haină liberă de cea mai rafinată albă., Era o albă dincolo de orice pământesc pe care l-am văzut vreodată; nici nu cred că orice lucru pământesc ar putea fi făcut să apară atât de extrem de alb și strălucitor …
nu numai că roba lui era extrem de albă, dar întreaga sa persoană era glorioasă dincolo de descriere, iar chipul Său era cu adevărat ca fulgerul. Camera a fost extrem de lumină, dar nu atât de foarte luminos ca imediat în jurul persoanei sale. Când m-am uitat prima dată la el, mi-a fost frică, dar frica m-a părăsit curând.,”
cele Mai multe vizite angelice la începutul mișcării Urmă Ziua Sfântului au fost asistat de către Smith și Oliver Cowdery, care a spus (înainte de înființarea bisericii în 1830), au fost vizitate de către profetul Moroni, Ioan Botezătorul și apostolii Petru, Iacov și Ioan. Mai târziu, după dedicarea Templului Kirtland, Smith și Cowdery au spus că au fost vizitați de Isus și, ulterior, de Moise, Ilie și Ilie.,alții care au spus că au primit o vizită de la un înger includ ceilalți doi dintre cei trei martori: David Whitmer și Martin Harris. Mulți alți Sfinți din Zilele din urmă, atât în biserica timpurie, cât și în cea modernă, au spus că au văzut îngeri, deși Smith a afirmat că, cu excepția circumstanțelor atenuante, cum ar fi restaurarea, muritorii îi învață pe muritori, spiritele îi învață pe spirite, iar ființele înviate îi învață pe alte ființe înviate.,
IslamEdit
Reprezentare de un înger într-o miniatură persană (Iran, 1555)
Credința în îngeri este fundamentală a Islamului. Coranic cuvântul înger (arabă: ملاك malak) provine fie de la Malaka, care înseamnă „a controlat”, datorită puterii lor de a guverna diferite afaceri care le sunt atribuite, sau de la rădăcină, fie de ‘ -l-k, l-‘-k sau m-l-k cu sensul larg de „messenger”, la fel ca omologii săi în ebraică (malʾákh) și greacă (angelos)., Spre deosebire de omologul lor ebraic, termenul este folosit exclusiv pentru spiritele cerești ale lumii divine, dar nu pentru mesagerii umani. Coranul se referă la mesagerii angelici și umani ca „rasul” în schimb.Coranul este sursa principală pentru conceptul Islamic de îngeri. Unii dintre ei, cum ar fi Gabriel și Michael, sunt menționați după nume în Coran, alții sunt menționați doar prin funcția lor. În literatura hadith, îngerii sunt adesea repartizați la un singur fenomen specific., Îngerii joacă un rol semnificativ în literatura Mi”raj, unde Muhammad întâlnește mai mulți îngeri în timpul călătoriei sale prin ceruri. Alți îngeri au fost adesea prezentați în eshatologia islamică, teologia islamică și filosofia islamică. Sarcinile atribuite îngerilor includ, de exemplu, comunicarea revelațiilor de la Dumnezeu, glorificarea lui Dumnezeu, înregistrarea acțiunilor fiecărei persoane și luarea sufletului unei persoane în momentul morții.,în Islam, la fel ca în iudaism și creștinism, îngerii sunt adesea reprezentați în forme antropomorfe combinate cu imagini supranaturale, cum ar fi aripile, fiind de dimensiuni mari sau purtând articole cerești. Coranul îi descrie ca ” mesageri cu aripi-două, trei sau patru (perechi). el adaugă la creație așa cum voiește…”Caracteristicile comune pentru îngeri sunt nevoile lor lipsă de dorințe corporale, cum ar fi mâncarea și băutul., Lipsa lor de afinitate față de dorințele materiale este exprimată și prin crearea lor din lumină: Îngerii milei sunt creați din nur (lumină rece) în opoziție cu îngerii pedepsei create din nar (lumină caldă). Musulmanii nu împărtășesc, în general, percepțiile reprezentărilor picturale angelice, cum ar fi cele găsite în arta occidentală.deși credința în îngeri rămâne unul dintre cele șase articole de credință în Islam, nu se poate găsi o angelologie dogmatică în tradiția islamică. În ciuda acestui fapt, savanții au discutat despre rolul îngerilor din evenimente canonice specifice, cum ar fi Mi”raj și versetele coranice., Chiar dacă nu sunt în centrul atenției, ele au fost prezentate în folclor, dezbateri filosofice și teologie sistematică. În timp ce în Islamul clasic, noțiunile răspândite au fost acceptate ca canonice, există o tendecie în Bursa contemporană de a respinge multe materiale despre îngeri, cum ar fi chemarea îngerului morții cu numele Azra”il.Ibn Sina, care s-a bazat pe cosmologia Neo-Platonistă a emanației lui Al-Farabi, a dezvoltat o ierarhie angelologică a Intelectelor, care sunt create de „cel”., Prin urmare, prima creație a lui Dumnezeu a fost Arhanghelul suprem urmat de alți Arhangheli, care sunt identificați cu intelectele inferioare. Din aceste intelecte, din nou, au emanat îngeri inferiori sau” sfere în mișcare”, din care, la rândul lor, au emanat alte intelecte până când ajunge la intelectul care domnește peste suflete. Al zecelea intelect este responsabil pentru aducerea formelor materiale în ființă și iluminarea minții.în Islamul popular, îngerii individuali pot fi evocați în ritualuri de exorcizare, ale căror nume sunt gravate în talismane sau amulete.,unii savanți moderni au subliniat o reinterpretare metaforică a conceptului de îngeri.