filozof German, poet, compozitor, scriitor și Friedrich Nietzsche (15 octombrie, 1844–25 August 1900) este printre omenirii cel mai de durată, influent, și citat mințile — și părea extrem de încrezător că se va sfârși așa. Nietzsche a numit faimos populația filosofilor „capete de varză”, plângându-se: „este soarta mea să fiu prima ființă umană decentă., Mă tem foarte tare că într-o zi voi fi declarat sfânt. Într-o scrisoare, el a considerat perspectiva posterității care se bucură de lucrarea sa: „mi se pare că a lua o carte a mea în mâinile sale este una dintre cele mai rare distincții pe care oricine le poate conferi. Presupun chiar că își scoate pantofii atunci când face acest lucru — ca să nu mai vorbim de cizme.un secol și jumătate mai târziu, ego — ul sănătos al lui Nietzsche s-a dovedit în mare măsură corect-dintr-un motiv surprinzător și surprinzător de modern: asigurarea pe care o oferă că cele mai mari recompense ale vieții izvorăsc din peria noastră cu adversitate., Mai mult de un secol înainte de a ne prezenta celebrare a „darul de eșec” și fetișism de eșec ca pe o conductă de curaj, Nietzsche a lăudat aceste valori în părți egale cu fastul și perspicacitatea.,ed în 1887 și publicat în postumă selecție din caietele sale, voința De Putere (biblioteca publică), Nietzsche scrie sub titlul „Tipuri de ucenicii mei”:
La acele ființe umane care sunt de nici un interes pentru mine aș vrea să suferi, dezolare, de boală, de rele tratamente, jignirile — am dori ca ei nu ar trebui să rămână necunoscut cu profund dispreț de sine, tortura de auto-neîncredere, mizeria de învinși: nu am nici o milă pentru ei, pentru că aș vrea să-i singurul lucru care se poate dovedi astăzi dacă unul este în valoare de ceva sau nu — pe care o îndură.,
(o jumătate de secol mai târziu, Willa Cather a reiterat acest sentiment într-o scrisoare tulburată adresată fratelui ei: „testul decenței cuiva este cât de mult se poate lupta după ce cineva a încetat să-i pese.,”)
Cu semnatura amestec de spirit și de înțelepciune, Alain de Botton — cine contemplă astfel de subiecte ca și la funcții psihologice de artă și ceea ce literatura de specialitate nu pentru suflet — scrie în cu totul minunat, Mângâierile Filosofiei (biblioteca publică):
Singur printre varza-capete, Nietzsche a dat seama că dificultățile de fiecare fel au fost să fie salutat de către cei care doresc împlinire.,
Nu numai asta, dar Nietzsche, de asemenea, crede că greutățile și bucurie operat într-un fel de relație osmotică — diminuarea unul ar diminua celelalte — sau, ca Anaïs Nin memorabil a pus, „marea artă a fost născut de o mare teroare, de o mare singurătate, mari inhibitii, instabilitate, și le echilibrează mereu.,”În Stiinta voioasa (biblioteca publică), tratatul său asupra poeziei, în celebrul său „Dumnezeu este mort” proclamația a fost inventat, el a scris:
Ce se întâmplă dacă de plăcere și de neplăcere, au fost atât de legat împreună ca oricine ar fi vrut să aibă cât mai mult posibil de o trebuie să aibă, de asemenea, cât mai mult posibil de celălalt — că cine a vrut să învețe să „jubilate până la ceruri”, de asemenea, ar trebui să fie pregătit pentru „depresie de moarte”?,
aveți de ales: fie cât mai puțină nemulțumire, fără durere pe scurt … sau cât mai multă nemulțumire posibil ca prețul pentru creșterea unei abundențe de plăceri subtile și bucurii care au fost rareori savurate încă? Dacă vă decideți pentru prima și dorința de a diminua și reduce nivelul durerii umane, trebuie, de asemenea, să diminueze și să scadă nivelul capacității lor de bucurie.,
El a fost convins că cele mai notabile vieți umane reflectat această osmoză:
Examinăm viețile mai bune și cele mai fructuoase oameni și popoare și întrebați-vă dacă un copac, care ar trebui să crească de la un mândru înălțime poate dispensa de vreme rea și de furtuni; dacă ghinionul și rezistența externă, unele tipuri de ura, gelozie, încăpățânarea, lipsa de încredere, duritate, avariția, și violența nu fac parte printre favorabile condiții fără de care orice mare creștere chiar și de virtute este abia posibil.,
De Botton distilare lui Nietzsche convingeri și lor moștenire de durată:
Cele mai frumoase umane proiecte apărut inseparabilă de un grad de chin, sursele noastre mai mari bucurii mincinoase penibil apropiate de cele ale noastre mai mari dureri…
de Ce?, Pentru că nimeni nu este capabil să producă o mare operă de artă fără experiență, nici să obțină imediat o poziție lumească și nici să fie un mare iubitor la prima încercare; iar în intervalul dintre eșecul inițial și succesul ulterior, în decalajul dintre cine dorim să fim într-o zi și cine suntem în prezent, trebuie să vină durere, anxietate, invidie și umilință. Suferim pentru că nu putem stăpâni spontan ingredientele împlinirii.,
Nietzsche se străduia să corecteze credința că împlinirea trebuie să vină ușor sau deloc, o credință ruinată în efectele ei, pentru că ne determină să ne retragem prematur din provocările care ar fi putut fi depășite dacă am fi fost pregătiți pentru sălbăticia cerută în mod legitim de aproape tot ce este valoros.
(Sau, după F. Scott Fitzgerald a pus-o în atroce, fermecător negramatical proclamarea, „Nimic bun nu e greu.”)
Nietzsche a ajuns la aceste idei în sensul giratoriu., Ca tânăr, a fost puternic influențat de Schopenhauer. La vârsta de douăzeci și una, a nimerit pe capodopera lui Schopenhauer Lumea ca voință și Reprezentare și a povestit mai târziu acest seminale viața rândul său:
am luat-o în mână ca pe ceva total necunoscut și întoarse paginile. Nu știu care demon mi-a șoptit: „luați această carte acasă.”În orice caz, sa întâmplat, care a fost contrar obiceiul meu de altfel nu graba în a cumpăra o carte., Înapoi la casă m-am aruncat în colțul unei canapele cu noua mea comoară și am început să las acel geniu dinamic și sumbru să lucreze asupra mea. Fiecare linie a strigat cu renunțare, negare, demisie. Mă uitam într-o oglindă care reflecta lumea, viața și propria mea minte cu o măreție hidoasă.
și nu asta fac cele mai mari cărți pentru noi, de ce citim și scriem deloc? Dar Nietzsche a ajuns în cele din urmă să nu fie de acord cu defetismul lui Schopenhauer și a înflorit încet în propriile sale idei despre valoarea dificultății., În 1876 scrisoare Cosima Wagner — cea de-a doua sotie a faimosului compozitor Richard Wagner, pe care Nietzsche s-a împrietenit cu — a mărturisit, mai mult de un deceniu după întâlnirea Schopenhauer:
ai fi uimit dacă mărturisesc ceva care a ajuns treptat, dar care are mai mult sau mai puțin dintr-o dată a intrat în conștiința mea: un dezacord cu Schopenhauer e de predare? Pe aproape toate propunerile generale nu sunt de partea lui.,acest punct de cotitură este modul în care Nietzsche a ajuns la convingerea că greutățile sunt rampa de lansare pentru fericire și împlinire. De Botton surprinde acest frumos:
Pentru că împlinirea este o iluzie, înțeleptul trebuie să se dedice pentru a evita durerea, mai degrabă decât căutând plăcerea, care trăiesc în liniște, ca Schopenhauer-a sfătuit, într-un mic incendiu cameră — sfaturi care acum a lovit Nietzsche atât de timid și neadevărate, un pervers încercare de a locui, ca el a fost să-l pună peiorativ câțiva ani mai târziu, ascunse în păduri, cum ar fi timid cerb.,”Împlinirea trebuia să fie atinsă nu prin evitarea durerii, ci prin recunoașterea rolului său ca un pas natural, inevitabil pe calea de a ajunge la ceva bun.
Și acesta este probabil motivul pentru care nihilismul, în general, și Nietzsche, în special, a avut o renaștere recent în cultura pop — obiectul de un fantastic recente Radiolab episod., Înțeleptul și minunatul Jad Abumrad surprinde elegant alura unor astfel de învățături:
tot acest pop — nihilism din jurul nostru nu se referă la ruperea structurilor de putere sau la îmbrățișarea nimicului-este doar „Uită-te la mine! Uite ce curajos sunt!”
citând Nietzsche, cu alte cuvinte, este o modalitate pentru noi de a semnala altora că nu ne este frică, că dificultatea nu ne va rupe, că adversitatea ne va asigura doar.și poate că nu este nimic în neregulă cu asta., La urma urmei, Viktor Frankl era opusul unui nihilist și totuși ne adunăm la el din același motiv — să fim siguri, să fim consolați, să simțim că putem îndura.voința la putere rămâne indispensabilă, iar Consolările filozofiei sunt excelente în totalitatea sa. Completați — le cu o servire mai ușoară a lui Nietzsche-cele zece reguli ale sale pentru scriitori, scrise într-o scrisoare de dragoste.