ce este o îngâmfare în literatură, în special în poezie? O îngâmfare poate fi definită ca o metaforă elaborată și fantezistă sau ca o comparație ingenioasă și ingenioasă între două lucruri care nu aparțin în mod natural unul altuia., Compari o femeie cu un trandafir roșu nu este într-adevăr o vanitate, pentru că această comparație este atât de bine stabilită (frumusețea naturală, sugestia de romantism, roșind roșeață, și așa mai departe), deci o poetică vanitate (cuvântul este legat de cuvântul ‘concept’, care înseamnă ‘a lua cu” sau ” a lua împreună) trebuie să fie un pic mai neobișnuit pentru a se califica pentru definirea sau eticheta. Să luăm în considerare câteva exemple.
Mai întâi, apoi, un exemplu de la William Shakespeare, de la Romeo și Julieta. Romeo tocmai a cunoscut-o pe Julieta și este lovită de ea., Doi dintre ei vorbesc (o ‘palmer’ este un alt cuvânt pentru un pelerin, de altfel):
Romeo:
Dacă profan cu my unworthiest hand
Acest sfânt altar, blând păcat este acesta:
– Mi buzele, doi pelerini roșind, gata
Pentru a netezi dur legătura cu un sarut tandru.Julieta:
bun pelerin, îți greșești prea mult mâna,
pe care devoțiunea manierată o arată în asta,
Pentru că sfinții au mâini pe care mâinile pelerinilor le ating,
și palma la palmă este sărutul Sfânt al palmierilor.Romeo:
nu au buzele sfinților, și palmers Sfânt prea?,Julieta:
ay, pelerin, buze pe care trebuie să le folosească în rugăciune.Romeo:
O, atunci, dragă sfântă, lasă buzele să facă ceea ce fac mâinile.
ei se roagă; acorda tu, ca nu cumva credința rândul său, la disperare.
Julieta:
sfinții nu se mișcă, deși grant de dragul rugăciunilor.Romeo:
atunci nu muta, în timp ce efectul rugăciunii mele iau.cu alte cuvinte, Romeo își aseamănă mâna cu un vizitator nedemn la un altar sacru (adică Julieta). Dacă mâna lui jignește atingând Julieta, 
atunci buzele lui sunt ca două roșind (adică., roz-roșu) pelerini gata să ofere un omagiu altarului (adică Julieta). Julieta răspunde spunând că Romeo este prea aspru pe mâna lui: ținând mâna în mâna lui, el arată devotament respectuos, așa cum se potrivește într-un loc sacru. Pelerinii, la urma urmei, ating mâinile Sfinților (sau Statuile sfinților, oricum). Mână în mână ca acesta este un fel de „sărut”. Romeo răspunde cu îndrăzneală: nu au și sfinții și pelerinii buze (care se pot săruta și ele)? Julieta o joacă sfioasă, răspunzând spunând că buzele sunt destinate rugăciunii în astfel de circumstanțe (atât sfinții, cât și pelerinii se roagă lui Dumnezeu)., Romeo se ridică la provocare, deși, și „argumentează” înapoi: din moment ce ambele buze și mâinile se roagă (ai pus mâinile împreună să se roage și buzele tale formează cuvintele), lasa buzele fac ceea ce fac mâinile, din moment ce mă rog pentru un sărut de pe tine. Încă o dată, Julieta joacă cool și îi spune că sfinții nu se mișcă, chiar și atunci când acordă rugăciuni – care este modul ei de a spune: „nu, tu ești tipul: mă săruți”. Romeo obligă. Acest to-and-fro este ca un argument sau dezbatere, dar este, de asemenea, flirt extrem de ingenios din partea lor., E un exemplu clasic de o poetică vanitate, pentru că nu e doar o crasă sau simplă comparație (de exemplu, mâinile mele vreau sa vizită pentru tine, ahahah), dar o premisă surprinzătoare (mâna lui Romeo atingerea lui Juliet este ca un vizitator la un altar), care este apoi dezvoltat și desfășurat pentru a deveni mai mult și mai inteligent (cu mâinile și buzele aduce împreună în rugăciune; buzele sugerează saruta; și așa mai departe). Se poate spune că este un mod complicat de a cere un sărut, dar cine nu apreciază un pic de efort în atragerea?,
poate că nu pare așa, pentru că cele două personaje sunt vorbitoare de linii într-un joc, dar la paisprezece linii de versetul dialogul citat mai sus formează de fapt un sonet de Shakespeare, după cum putem observa în cazul în care vom pune liniile împreună:
Dacă profan cu my unworthiest hand
Acest sfânt altar, blând păcat este acesta:
– Mi buzele, doi pelerini roșind, gata
Pentru a netezi dur legătura cu un sarut tandru.,
bunule pelerin, a greșit mâna prea mult,
Care devotament manierat arată în asta,
Pentru sfinți au mâini pe care pelerinii mâinile se ating,
Si palmier de palmier este sfânt palmers’ sarut.
nu au buzele sfinților, și palmers sfinte prea?
ay, pelerin, buze pe care trebuie să le folosească în rugăciune.
O, atunci, dragă sfântă, lasă buzele să facă ceea ce fac mâinile.
ei se roagă; acorda tu, ca nu cumva credința rândul său, la disperare.
sfinții nu se mișcă, deși acordă de dragul rugăciunilor.
atunci nu mișcați, în timp ce efectul rugăciunii mele iau.
inteligent, nu-i așa?, Dar ideea este că Shakespeare a ales să organizeze acest schimb între Romeo și Julieta în sonet structura pentru Elisabetană sonneteers fost cunoscut pentru dragostea lor de reușite. Cele 14 linii ale sonetului erau adesea folosite pentru a prezenta un argument sau pentru a întoarce un subiect, folosind o comparație extinsă care trebuia să ne impresioneze cu ingeniozitatea sa intelectuală atât cât intenționa să ne miște., Luați în considerare acest lucru mai ales bun exemplu, de la Sir Philip Sidney Astrophil și Stella (scrisă la începutul 1580):
Nimfa din grădină, unde toate frumusețile fi,
Frumusetile pe care o fac în excelență trece
Lui, care până la moartea s-a uitat în apă de sticlă,
Sau a ei pe care nak-ar Trojan băiatul și-a văzut;
gradina Dulce-nimfă, care ține de cireș
Căror fructe doth departe Hesperian gust depasi,
cel Mai dulce-corect, cel mai corect-dulce, nu, din păcate,
se apropie De acele cireșe mă alunga.,deși, plin de dorință, gol de spirit,
admise cu întârziere de dumneavoastră cel mai bun-gracèd grace,
am prins la unul dintre ei, și pic de foame,
iartă că vina, încă o dată acordă-mi locul;
și eu jur, chiar și de aceeași încântare,
voi dar sărut, nu mai voi musca.discutăm acest sonet mai detaliat aici, dar acum cel mai important lucru pentru a atrage atenția este utilizarea ingenioasă a lui Sidney a unei concepții. Suntem încă pe tema sărutului aici, veți observa., Pentru a parafraza sonetul: „Stella, ești ca o nimfă care păzește o grădină frumoasă, prin faptul că îți aperi frumusețea împotriva celor care ar încălca acolo. Și ești frumoasă: mai frumoasă decât Narcissus, care era atât de atrăgător, s-a îndrăgostit de propria sa frumusețe când o privea în „paharul apos” al pârâului; și mai frumoasă decât zeița romană Venus, pe care prințul troian, Parisul, a văzut-o goală. Buzele tale sunt ca un cireș frumos într-o grădină, iar fructele de pe acel copac sunt mult mai bune decât merele de aur ale Hesperidelor în mitul grecesc., Nu-mi interzice să mă apropii de buzele alea de cireșe! Căci, deși eu sunt poftind prostește după tine, am smuls un sărut de aceste cireșe-buze; vă rugăm să iertați că fărădelegea și lasă-mă să vină aproape din nou, și nu voi musca aceste cireșe din nou: voi doar te sărut.”Notă din nou aici cum Sidney nu doar asemăna Stella la o nimfă frumoasă într-o grădină: el joacă cu această idee, și comparația lui este dezvoltat pe parcursul sonetului în moduri surprinzătoare și elaborate, care sunt concepute pentru a ne impresiona cu spirit și inteligența lui.,poeții metafizici folosesc adesea concepții în poezia lor. Să luăm lucrurile într-o crestătură și să ne întoarcem de la sărutări la mușcături. Sidney spus că se va abține de la musca, dar în marea lui seducătoare poem ‘Purici’, John Donne folosește vanitate de purici musca mai întâi el și apoi amanta lui ca o justificare pentru a merge la culcare împreună: au fost deja intim aderat prin puricele de partajare de sângele lor, deci ce-i oprește de la a lua relativ mic pas de schimbul reciproc trupurile pentru un timp?,
Marca dar acest purici, și marcați în asta,
Cât de puțin ceea ce tu deniest mine este;
m-A supt în primul rând, și acum e nasol de tine,
Iar în acest purice noastră două sânge amestecat fi;
cu toate că știi că acest lucru nu poate fi spus
Un păcat, nici rușine, nici pierderea fecioriei,
Dar această plăcere înainte
Si fericit cu un sânge a făcut de două,
Si acest lucru, din păcate, este mai mult decât ne-ar face.,cu alte cuvinte, spune Donne, puricele care îi suge pe amândoi nu le provoacă nici un sentiment de rușine și nu este considerat un „păcat”; deci de ce ar trebui să se culce unul cu celălalt să fie considerat păcătos? Donne folosește vanitatea puricii pentru a pune peste un argument extins, care se întinde pe întreaga poezie, care este proiectat pentru a obține femeia în pat cu el.pe scurt, atunci, o îngâmfare în poezie este adesea elaborată, uneori contrivată și chiar exagerată și concepută mai mult pentru plăcerea intelectuală decât puterea emoțională (deși uneori o pot realiza și pe cea din urmă)., George Meredith a descris odată poezia ca „vorbind pe vârfuri”; am putea asemăna concepția poetică cu o metaforă în picioroange, unde metafora este un stilt-walker extrem de realizat, care vrea să arate ce poate face de acolo. Dar atunci o astfel de comparație este ea însăși mai mult o vanitate decât o comparație simplă.