Rev. W. Reid Hankins, M. Div.
2 Samuel 6
1/31/16
„David purta un efod de in”
acesta este un pasaj minunat. Atât de mult aici. M-am gândit că se justifică petrecerea unei a doua săptămâni aici. Săptămâna trecută am folosit acest pasaj pentru a vorbi despre prezența lui Dumnezeu. Am vorbit despre cât de bună este prezența lui Dumnezeu, dacă și numai dacă, sunteți într-o relație corectă cu domnul. Dar, desigur, cum se face că cineva poate fi într-o relație corectă cu domnul?, Și chiar și atunci, cum se face că cineva are chiar acces la prezența Dumnezeului Atotputernic, Creatorul cerurilor și al pământului? Ei bine, aceste întrebări ne aduc la conceptul de preot. Rolul unui preot este unul care caută să ofere o cale pentru ca cineva să fie îndreptățit cu Dumnezeu și pentru ca ei să aibă acces la Dumnezeu într-un fel. Și așa vom vorbi astăzi despre preoți din acest pasaj. Și vom vorbi mai ales despre Regele David în legătură cu preoția.
să începem apoi cu un pic de fundal pe preoți., În Vechiul Testament, ordinea primară a preoților pe care o vedem este Preoția levitică. Poporul israelit avea douăsprezece seminții, iar una dintre aceste triburi era tribul lui Levi. Dumnezeu a pus deoparte acest trib pentru serviciul preoțesc special pentru el. Și astfel Dumnezeu a dat diferite îndatoriri pentru toți Leviții să facă în slujirea în cort, pentru a promova închinarea lui Dumnezeu. Dar dintre acești Leviți, Dumnezeu i-a separat în mod special pe fiii lui Aaron pentru a servi ca preoți pentru popor., Astfel, acești preoți Levitici erau responsabili pentru efectuarea diferitelor jertfe la tabernacol în numele întregului popor al lui Dumnezeu. Dumnezeu ar folosi atunci pentru a face ispășire în numele poporului, prin aceste sacrificii. Acest lucru a fost văzut mai ales în ceremonia anuală a zilei ispășirii, când marele preot va intra în sfânta sfintelor din tabernacol, unde se afla Chivotul Legământului, și va mijloci în numele poporului, oferind sacrificii pentru ispășirea lor. Dar au existat și multe alte tipuri de sacrificii pe care preoții le-ar facilita., Unele dintre jertfe, cunoscute sub numele de ofrande de pace, ar implica și o masă comună, iar preoții ar ajuta și la facilitarea acestor ofrande (Levitic 7:11-34). Cu alte cuvinte, oamenii care aduc ofranda, ar da porțiuni din ofrandă lui Dumnezeu și preoților, iar apoi restul de carne din jertfă ar putea fi pentru familia lor să se bucure împreună într-o masă.
Dumnezeu ar folosi, de asemenea, preoții Levitici pentru a binecuvânta oamenii în numele său. Amintiți-vă binecuvântarea aaronică., Aceasta se găsește în Numeri 6: 24-27, ” Domnul să vă binecuvânteze și să vă păzească; Domnul să-și facă fața să strălucească asupra voastră și să vă fie milostiv; Domnul să-și ridice fața asupra voastră și să vă dea pace.”Acesta a fost un lucru pe care Dumnezeu i-a instruit pe fiii lui Aaron să-l facă ca parte a Preoției Levitice.așa că am putut petrece mult mai mult timp vorbind despre toate îndatoririle preoției Levitice, dar am vrut doar să dau o aromă deocamdată. Dar permiteți-mi să preced apoi să spun că preoția levitică nu este singurul popor care slujește ca preoți în Vechiul Testament., De exemplu, înainte de înființarea preoției Levitice, vedeți un număr de persoane care îndeplinesc îndatoriri preoțești. Gândiți-vă la Abel și la jertfele sale pentru Dumnezeu. Gândiți-vă la Avraam și la îndatoririle sale preoțești față de familia sa, văzute în special în incidentul în care Dumnezeu i-a cerut să-l sacrifice pe Isaac. Iov este, de asemenea, un alt exemplu bun; el ar oferi cu regularitate sacrificii pentru copiii săi în cazul în care ar fi păcătuit., Și apoi, desigur, îl aveți pe misteriosul Melchisedec din Geneza 14, care a fost un preot căruia Avraam i-a dat zeciuială și de la care Avraam a primit o binecuvântare de la Dumnezeu și cu care a împărțit pâine și vin, aparent într-un fel de masă religioasă comună.dar ceea ce este, fără îndoială, cel mai special verset biblic din Vechiul Testament despre preoți este în Exodul 19:6. Acolo Dumnezeu spune poporului lui Israel, că dorința lui pentru ei este ca toți să fie o împărăție de preoți. Și cât de minunat este., Vedem în Vechiul Testament diverși preoți, în special Preoția levitică, și totuși există acest sentiment că Dumnezeu ar avea ca toți oamenii să fie preoți. Asta le spune Dumnezeu oamenilor când încep ca națiune sub legământul mozaic. Lucrul interesant este că legământul mozaic este cel care legiferează și restricționează cu siguranță acțiunile preoțești la Leviți. Cu toate acestea, în același legământ Dumnezeu exprimă această dorință ca toți să fie preoți., Sensul te apoi în auzind asta, este că el a avut un fel în care el a vrut Leviții să-unic sluji ca preoți, dar într-un fel în care el a vrut ca toți oamenii să fie preoți de un anumit fel.
deci, asta e un fundal foarte rapid pe preoți în Vechiul Testament. Țineți minte acest lucru în timp ce acum ne întoarcem și ne gândim la David și la preoția din acest pasaj. Vezi tu, David este regele. Și el este din seminția lui Iuda. Dar el nu este din seminția lui Levi. Cu alte cuvinte, el nu este preot al Preoției Levitice., Și totuși, el este în mod clar face unele lucruri aici care arata destul de preoțesc. Observați – le cu mine aici. Versetul 14 spune că purta un efod de in, în timp ce dansa înaintea Domnului. Pe lângă faptul că limbajul de a face ceva „înaintea Domnului” este în mod inerent un limbaj preoțesc, această îmbrăcăminte este ceea ce ne atrage în mod special atenția. Un efod era un fel de îmbrăcăminte exterioară, probabil asemănătoare șorțului, și era îmbrăcămintea tipică a unui preot. Acest lucru nu a fost uzura de zi cu zi pentru oameni. Știi că port un costum, dar numai asta nu mă deosebește ca pastor, pentru că mulți oameni poartă costume., Dar ephodele nu erau lucruri obișnuite de purtat. E ca și cum gândește-te ce poartă un absolvent de liceu. Au o haină și o șapcă de absolvire, așa că dacă vezi pe cineva purtând așa ceva, știi imediat că trebuie să fie absolvent. Deci, pentru ca David să poarte această îmbrăcăminte tipică preoților comunică ceva.
Mai puțin clar este versetul 17. Se spune că David a oferit ofrande arse și ofrande de pace. Este foarte bine că el este cel care efectuează de fapt aceste oferte., Unii au sugerat că acest lucru ar putea implica faptul că David le-a poruncit preoților să facă ofrandele și, astfel, îi atribuie acțiunea. Este posibil, dar ar fi mai puțin probabil, având în vedere circumstanțele acestui pasaj. Și apoi observați versetul 18. David binecuvântează apoi poporul în numele Domnului. Din nou, am menționat că astfel de binecuvântări au fost funcții deosebit de preoțești, pentru că astfel de binecuvântări se fac în numele Domnului, și astfel, ca preot, acționați ca purtător de cuvânt al lui Dumnezeu pentru oameni în transmiterea acelei binecuvântări de la Dumnezeu. În cele din urmă, observați versetul 19., El precede apoi să dea oamenilor pâine, carne și o prăjitură. Acest lucru sigur sună ca un fel de masă comunală părtășie că un preot ar administra după toate aceste sacrificii, în special ofrandele de pace.așadar, David acționează foarte preoțesc aici, chiar dacă nu făcea parte din Preoția levitică. Deși el nu este un preot Levitic, cred că ne putem referi în mod clar la el ca un preot de un fel aici. Acesta este rolul pe care îl joacă. Și astfel întrebarea care apare, este cum este posibil acest lucru? Cum poate David să-și asume un astfel de rol? Ei bine, lasă-mă să răspund că câteva moduri., În primul rând, permiteți-mi să afirm că David nu pare să încalce legea lui Dumnezeu făcând lucruri pe care numai preoții Levitici aveau voie să le facă. Legea lui Dumnezeu a dat în mod specific anumite lucruri pentru ei și numai ei să facă. De exemplu, în pasajul paralel Din 1 Cronici 15, David arată clar că numai Leviților li sa permis să poarte chivotul aici, conform instrucțiunilor lui Dumnezeu. În mod asemănător, un descendent Mai târziu al lui David avea să învețe această lecție pe calea cea grea. În 2 Cronici 26, îl vedem pe împăratul Ozia intrând în templu și încercând să ofere tămâia arsă pe altarul tămâiei și Dumnezeu îl lovește cu lepră., Preoții au încercat să-l oprească pe Ozia spunând că nu era fiul lui Aaron. Și în mod similar, când citim legea lui Moise, vedem că jertfele Preoției Levitice se refereau în special la jertfele oferite pe altarul din cort. Dar, de fapt, în acest moment, cortul nu este de fapt în Ierusalim., 1 Cronici 16 explică faptul că David a instalat un cort nou special pentru chivot în Ierusalim, dar că actualul tabernacol al Domnului era încă la Gabaon în acel moment, unde marele preot țadoc, un preot Levitic, a oferit jertfele obișnuite, așa cum a poruncit Dumnezeu în lege. Așadar, ideea mea este că nimic din acest pasaj nu ar trebui citit ca spunând că David a făcut ceva care era prerogativa specială a preoților Levitici. De fapt, relatarea arată că David era preocupat să păstreze prerogativa specială a preoților Levitici.,un al doilea lucru de remarcat este că Psalmul 110 ne-ar putea lămuri acest lucru. Ceea ce urmează să spun este un pic de interpretare cu unele speculații, așa că vă rog să înțelegeți asta. Dar cred că merită o reflecție. Vedeți că David a scris Psalmul 110 și acolo profețește despre viitorul Mesia care va veni. David spune că Dumnezeu a declarat că acest Mesia va fi preot pentru totdeauna după ordinul lui Melhisedec. Dacă ați studiat acest Psalm înainte, poate că ați simțit uneori că linia de acolo despre preoție poate părea aproape un pic în afara locului., Restul Psalmului este despre modul în care Mesia va fi acest rege minunat și puternic. Vorbește despre puterea sa militară și despre Marea autoritate Regală. Cu toate acestea, în mijloc se vorbește despre el, de asemenea, fiind un preot. Dar nu numai asta, un ordin specific de preot. Nu Din Preoția levitică. Dar din ordinul preoților Melchizedekian.
vreau să spun cine știa chiar că există un astfel de ordin de preoți? În Biblie, aceasta este prima dată când sunteți aici despre Melhisedec de la scurta referință din Geneza 14. Cu toate acestea, David vorbește aici despre viitorul său descendent fiind un preot în această ordine., Cum a apărut ideea asta? Ei bine, aici e în cazul în care speculațiile informate vine. Dacă vă amintiți înapoi la Geneza 14, Melhisedec a fost atât rege, cât și preot. Și a fost rege al Salemului. Și în caz că nu știi, Salem a fost vechiul nume pentru Ierusalim. Așadar, la un moment dat, Salemul îl are pe Melhisedec atât ca rege, cât și ca preot. Apoi, mai târziu, același loc devine sub autoritatea Iebusiților. Apoi David îl cucerește și a făcut locul lui., Astfel, unii erudiți au sugerat că, prin cucerirea Ierusalimului de către David, el pășește în esență în acest birou antic pe care Melhisedec îl ținea acolo; acest birou care era atât rege, cât și preot. Nu uitați că atunci când David cucerește locul, el îl numește imediat orașul lui David. El pune o cerere pe ea, care este destul de personal, pentru a folosi numele lui de genul asta. Și astfel este foarte posibil ca David să se fi văzut preluând atunci moștenirea lui Melhisedec când a dobândit acel oraș antic cunoscut anterior ca Salem., Cu alte cuvinte, David s-ar fi putut vedea chiar pe sine ca preot în ordinul lui Melhisedec. Acest lucru ar avea sens atunci de ce David în Psalmul 110 avea să-și vadă viitorul descendent slujind și în acel ordin preoțesc al lui Melhisedec.
pentru a face în continuare punctul, există atât comentarii rabinice evreiești antice și comentarii evreiești contemporane care cred Psalmul 110 se referă la David. Punctele despre legătura cu Melchizedek pe care tocmai am făcut-o pot fi găsite în aceste comentarii. Deci, aceasta nu este de fapt propria mea speculație personală, dar provine din studiul trecut al multor savanți despre Psalmul 110., Dar, desigur, ceea ce au ratat aceste comentarii evreiești, este că Psalmul 110 este cel mai specific despre Isus. Dar putem înțelege mai bine de ce Isus ar fi preot în ordinea lui Melhisedec, având în vedere ceea ce am vorbit astăzi.și așa este greu să fii dogmatic aici despre această idee propusă că David se vede acum ca preot în ordinul lui Melhisedec. Dar, indiferent de asta, ceea ce este foarte clar este că David acționează aici ca un fel de preot. Și, evident, Dumnezeu nu dezaprobă acest lucru, din cauza modului în care tratează argumentul lui David cu Mical., În esență, David îi justifică lui Michal aceste acțiuni preoțești. Și Dumnezeu răspunde închizându-i pântecele, ceea ce este în esență Dumnezeu fiind de acord cu David aici pentru Michal.și oamenii sunt binecuvântați aici prin serviciul lui David. Vedem bucuria în modul în care oamenii au adus chivotul. Ca în versetul 15 Cum se vorbește despre ei ridicând chivotul cu strigăte și sunetul trâmbiței. Și, desigur, au fost binecuvântați de David și au primit această masă frumoasă. Dar, mai presus de toate, prezența lui Dumnezeu a fost adusă aproape de ei prin aducerea chivotului în capitala țării lor., Amintiți-vă, am spus că a fost un lucru mare preoți făcut. Ei aveau să-i aducă pe oameni în legătură cu prezența lui Dumnezeu. În aceste jertfe și urmând instrucțiunile lui Dumnezeu pentru a muta chivotul, el este capabil să reușească să aducă chivotul în capitala Ierusalimului. Și așa cum am spus săptămâna trecută, pentru ca poporul lui Dumnezeu să aibă prezența sa în viața lor, acesta este un lucru minunat.și astfel, în al treilea punct, vreau să ne atragem atenția acum asupra lui Isus Hristos. După cum am menționat deja, indiferent de modul în care David a slujit ca preot în ordinea lui Melhisedec, Isus face acest lucru și mai mult., Și totuși, în Preoția lui David pe care o vedem aici, am sugerat dacă ceva a fost privit ca ceva mai puțin decât Preoția levitică. Aceasta ar putea fi cel puțin o prezumție pe care am putea fi înclinați să o facem atunci când citim acest pasaj. Și totuși, Noul Testament vede ceva diferit, mai ales când vine vorba de Isus. Ebraică 5-7 spune că Isus a venit ca un mare preot etern în acest ordin al lui Melhisedec. Și ideea lui este că aceasta este o preoție mai mare decât Preoția levitică., Raționamentul său în parte se datorează faptului că Avraam a oferit o zeciuială lui Melhisedec în timp ce Leviții erau încă nenăscuți, încă în coapsele lui Avraam. Și astfel el spune că este ca și cum Leviții dau o zeciuială lui Melhisedec, prin Avraam. Și după cum spune Evrei 7: 7, „acum, dincolo de orice contradicție, cel mai mic este binecuvântat de cel mai bun.”Cu alte cuvinte, dacă Leviții prin Avraam dau zeciuiala lui Melhisedec, și să-și primească preoțească servicii, atunci înseamnă că Levitul e preoțească serviciul este funcțional inferior Melchizedekian slujire preoțească.,
și autorul evrei continuă să vorbească în alte moduri despre cât de mult mai bine de un preot Isus este. Din moment ce Isus a fost fără păcat, el nu a trebuit să ispășească mai întâi pentru păcatele sale înainte de a putea servi poporul ca preot. Și din moment ce Isus trăiește pentru totdeauna, nu vom avea nevoie de generațiile viitoare de preoți pentru a înlocui pe cei care mor în birou. Iar Isus nu trebuia să continue să aducă jertfe an după an, pentru că singura lui jertfă era tot ce era necesar. A fost o ispășire unică care este suficientă pentru toate păcatele noastre.,deci, ca preot al nostru, Domnul nostru Isus Hristos ne binecuvântează, Efeseni 1: 3. El ne aduce la părtășia prezenței lui Dumnezeu, trimițând Duhul Sfânt la noi. Și chiar ne dă o masă, chiar și Cina Domnului, prin care ne ospătăm împreună în amintirea jertfei sale unice pentru noi.gândindu-mă la toate acestea, iubesc versetul 22. David îi spune lui Michal că va fi și mai nedemn decât acesta. El vorbește despre umilința sa în slujirea în acest mod preoțesc, cu tot acest dans înaintea Domnului., El o vede ca pe un act important de închinare, unul pe care oamenii îl vor recunoaște și onora. Și totuși, nu ni se spune despre nicio acțiune mai nedemnă a lui David decât aceasta. Dar noi învățăm de ea cu Isus. Isus s-a smerit chiar mai mult decât David. El zăcea agățat acolo pe cruce, după ce și-a luat hainele de la el, în înălțimea serviciului său preoțesc. S-a oferit să suporte mânia Sfântului Dumnezeu de dragul nostru. Și după ce a plătit pentru toate păcatele noastre, el a înviat a treia zi, Sa înălțat la cer, și a turnat Duhul Dumnezeului Celui Viu peste toți cei care cheamă numele său în credință.,
sfinți ai lui Dumnezeu, așa suntem făcuți drepți cu Dumnezeu. Acesta este modul în care acum putem avea acces la el. Și așa, frați și soră, avem cu atât mai mult tot ceea ce a însemnat chivotul care a venit la Ierusalim. Regele David în 1 Cronici 28:2 numește scaunul pentru picioare al lui Dumnezeu. Este ca și cum prezența lui Dumnezeu este în cer, așezat în camera tronului Său ceresc, dar el și-a odihnit picioarele pe arcă. Ei bine, în lumina a ceea ce Isus a făcut ca marele nostru Preot, scaunul pentru picioare al lui Dumnezeu este acum inima noastră. Dumnezeu prin Duhul Sfânt și-a luat reședința în inima fiecărui credincios., Acum cunoaștem binecuvântările divine ale lui Hristos, părtășia și comuniunea. Aceasta este ceea ce sărbătorim împreună când primim Cina Domnului. Ce bucurie este să cunoaștem prezența lui Dumnezeu în viața noastră datorită lui Hristos Marele nostru Preot și datorită jertfei sale.cât de minunat, cât de glorios a fost când chivotul a ajuns în cele din urmă la Ierusalim. Cât de minunat, cât de glorios, îl avem acum. Și cât de minunat pentru ei că au avut un astfel de rege evlavios și preot în David. Și cât de minunat este că avem un rege și un preot atât de evlavios în Isus. Regele Regilor. Domnul Lorzilor., Mare preot pentru totdeauna. Ai încredere în asta. Fiți încurajați în acest sens. Și amintiți-vă că acum, datorită lucrării marelui nostru Preot, toți suntem ca creștini un regat de preoți. Căci noi toți acum, în accesul pe care îl avem la Dumnezeu, putem merge și să-i vorbim direct, în numele lui Hristos. Folosește acest privilegiu al rugăciunii. Nu neglija un astfel de cadou minunat. Vom avea nevoie de acel dar al rugăciunii, în timp ce trăim în această lume, făcând lucrarea Domnului și așteptând întoarcerea lui. Amin.