astăzi (5 octombrie) se împlinesc 300 de ani de la nașterea lui Denis Diderot, un proeminent filozof iluminist, critic de artă și scriitor, care a murit la 31 iulie 1784, la vârsta de 70 de ani. O figură cheie de iluminare, multe dintre ideile lui Diderot au fost avangardiste și au prefigurat multe concepte în știința modernă.
Diderot nu era un om de știință practicant, ci era cât se poate de apropiat de unul. Prima sa publicație majoră a fost o traducere și un comentariu al unui dicționar medical englez.,mai târziu, el a declarat „sunt puține lucrări pe care le citesc cu mai multă plăcere decât lucrările medicale”. De asemenea, a participat mai mulți ani la prelegerile de chimie ale lui Guillaume-François Rouelle, unul dintre cei mai proeminenți chimiști francezi din secolul al XVIII-lea.Diderot a scris câteva lucrări respectabile despre probabilități. Și mai târziu a produs o lucrare impresionantă, neterminată, de cel puțin 15 ani – elementele fiziologiei (anii 1770).
capacul de originale Encyclopédie editate de Denis Diderot., Wikimedia Commons
În această carte, el încearcă să lucreze în consecințe pentru imaginea noastră despre natura umană, memorie, spirit și acțiune, de evoluția cunoștințelor științifice vin de la fiziologie, medicină și anatomie (inclusiv a creierului). cel mai faimos, Diderot a fost co-editor (și mai târziu unic editor) al Enciclopediei mamut, prima întreprindere sistematică și colectivă concepută pentru a organiza toate cunoștințele noastre despre științe, Arte și tehnologie într-un format accesibil „Everyman-ului educat”.
știință sau filozofie?,dar statutul lui Diderot fie ca predecesor al evoluțiilor în științe, fie ca un fel de „teoretician științific” este, de asemenea, puternic afectat de lucrările sale strălucite de proză filosofică experimentală. unele dintre acestea citesc ca romane, unele ca dialogurile filosofice, iar altele sunt doar neclasificabile. acestea includ Scrisoarea despre orb și scrisoarea despre surzi și Muți (sfârșitul anilor 1740-începutul anilor 1750); gânduri despre interpretarea naturii (1753); și visul lui D ‘ Alembert (1769)., Scrisoarea despre orb ia pretextul unui matematician orb pentru a investiga problema lui Molyneux (dacă o persoană născută orb, cu o înțelegere a matematicii de bază, și-a recuperat vederea și a văzut un cub, ar ști imediat ce este?), și a fost numit „punct de cotitură în atitudinile occidentale față de dizabilitate”.
Diderot Scrisoarea pe Orb nevoie de pretextul unui orb matematician pentru a investiga Problema lui Molyneux., Bugboy/Wikimedia Commons
Dar dincolo de asta, se pare empirismul pe capul său, trecerea de la ideea că cunoștințele noastre vine (în principal) din simțurile noastre o adevărată metafizică a simțurilor, în cazul în care miros, văz, gust, atingere și sunete fiecare se deschide spre o lume.cea mai creativă lucrare științifică a lui Diderot este visul lui D ‘ Alembert, care are în medie o ipoteză științifică speculativă nouă pe pagină (uneori nici una, dar uneori cinci sau zece)., una dintre aceste ipoteze este că nu numai materia poate gândi, ci toate simțurile materiei. La începutul dialogului, personajul D ‘ Alembert îl provoacă pe personajul Diderot, afirmând că toată lumea știe că gândirea și materia sunt diferite. personajul Diderot răspunde cu un experiment de gândire al unei statui de marmură, măcinată în pulbere, amestecată în pământ, din care cresc plantele, pe care animalele le mănâncă. La rândul lor, animalele sunt mâncate de noi – ceea ce Diderot numește „animalizarea” materiei., astfel, diferența dintre o bucată de marmură și o creatură conștientă, conștientă, este o diferență în etapele temporale ale unei porțiuni de materie. (El crede că dacă acest lucru poate fi acordat, gândul în sine rezultă doar din senzație. dar pentru ca acest lucru să fie adevărat, avem cu siguranță nevoie de o concepție a materiei diferită de cea a mecanicii secolului al XVII-lea.
În Visul lui D ‘ alembert, Diderot face apel la noul biologice teoria epigenesis., Leo Reynolds
Acesta este motivul pentru care, în aceeași lucrare, Diderot face apel la noul biologice (în special, embriologice) teoria epigenesis, conform căreia ființele vii se formează în uter de către treptată stratificare de substanță materială, fără nici preformate „informații” sau „suflet”. ceea ce este neobișnuit este că el transformă această teorie biologică într-o metafizică a materiei în sine, transformând și evoluând perpetuu, plină și de monștri., acest lucru i-a determinat pe unii comentatori să-l considere mai târziu un „precursor al lui Darwin”, o viziune care este mai puțin la modă acum.
Diderot și creierul
o remarcă finală, asupra creierului. Materialist neurophilosophy (ideea de bază de care este că mintea este creierul, sau mai bine, că procesele mentale sunt procese cerebrale) uneori, ca orice efort uman, se uită înapoi pentru a găsi sale istorice predecesorii.
Unii oameni aleg Julien Offray de La Mettrie, al cărui Om de o Mașină (1748) nu este, spre deosebire de unele dintre Diderot e scris., dar în elementele sale de Fiziologie, Diderot are un gând mai subtil – ” substanța moale a creierului „este” ca o masă de ceară sensibilă și vie, care poate lua tot felul de forme, pierzând niciuna dintre cele pe care le-a primit”, atunci când adaugă altele noi.el spune că este ca o carte:
dar unde este cititorul? Cititorul este cartea în sine. Căci este o carte senzorială, vie, vorbitoare.
deci, creierul este ca o carte care se citește – este într-adevăr destul de neobișnuit pentru secolul al XVIII-lea.,
Diderot ar fi încântat, dar și îngrijorat de încercările contemporane de a explica comportamentul oamenilor – actual și viitor – din scanările creierului. Maren Yumi Motomura
Diderot atât „descoperit” materialism și anticipate unul dintre principalele sale probleme – cum de a face dreptate diferența între o viață, de muncă creierului, integrate în societate și cultură, și un ficat sau un rinichi.,Diderot a fost un „teoretician științific” original al Iluminismului, care a conectat cele mai noi tendințe științifice la idei filosofice radicale, cum ar fi materialismul. El a fost interesat în special de științele vieții și de impactul lor asupra ideilor noastre tradiționale despre ceea ce este o persoană – sau umanitatea în sine–.dacă ar fi în viață astăzi, ei bine … Diderot ar fi încântat, dar și îngrijorat de domenii precum „neuroetica”, „neurolaw” și psihologia evoluționistă, încercările de a explica comportamentul oamenilor – actual și viitor – prin scanări ale creierului., În mod similar cu îmbunătățirea genetică umană și proiecte precum aventura Google în medicină. el nu va respinge niciodată schimbările științifice (în numele demnității umane sau al sufletului nemuritor). Dar el s-ar îngrijora de părerile eventual deformate despre ceea ce este o persoană și ar spera la explicații care să facă dreptate propriilor noastre dorințe estetice, politice, morale, creative ca indivizi și ca cetățeni.