I. Titlu:
A. în Ebraică: hm) lv = = m! înțeles ” Proverbele lui Solomon.”Termenul = m! înseamnă „paralele” sau „similare” și, astfel, reprezintă o descriere prin intermediul comparison1
B. În greacă: PAROIMIAI are sensul de „a fi ca” sau „similare” (a se vedea paroimi”o, paromoia”zw și paro”mojo). Acestea sunt cuvinte inteligente folosind comparații și comparații-proverbe
II. autori:
A. Solomon: se spune că Solomon, fiul lui David, a scris peste trei mii de proverbe (1 Ki 4:32)., Multe dintre ele se găsesc în Cartea Proverbelor: 2
1. 1: 1–9:18
2. 10: 1–22:16
3. 25:1–29:27 (acestea au fost selectate de către un comitet desemnat în conformitate cu regele Ezechia (726-698 B. C.)
B. Întelepți: Poate că aceștia au fost cei care au participat Solomon (cf. 1 Ki 4:31; 12:6). Unitățile lor sunt două:
1. 22: 17–24:22
2. 24: 23-34
C. Agur, fiul lui Iacheh: nu știm cine a fost acesta. Acest lucru se găsește în 30:1-33
D. Regele Lemuel: el a fost un non-Israelit care poate să fi trăit în zona Uz, unde oamenii încă credeau în adevăratul Dumnezeu. Acest lucru este în 31:1-9 și, probabil, 31:10-31.,
III. DATA: Se pare că Proverbe a fost scrisă și apoi compilate cândva între a zecea și a șasea. chr.
A. Foarte Târziu (secolul al iv-Lea B. C. 350 B. C. sau mai Târziu)
1. Acest lucru este deținut de C. H. Toy în ICC.
2. Solomon a fost identificată cu literatura de înțelepciune (Proverbe, Eclesiastul, cântarea cântărilor), ca și cu cartea apocrifă Înțelepciunea lui Solomon
în Timp ce pseudonime au fost populare în perioada intertestamentară, acest lucru nu a fost cazul în pre-Elenistică Israel. În plus, este probabil ca reputația lui Solomon să provină din compoziții reale de înțelepciune3
3., Se presupune că monoteismul pur în Proverbe reflectă o postexilic origine, deoarece a fost o întârziere de dezvoltare evolutivă
să presupunem, de o evoluție de religie nu este necesar, deoarece religia lui Israel a fost dezvăluit de zile de la patriarhi și idolatria a fost întotdeauna privit ca rău
4. Întrucât Proverbele nu demonstrează referințe „naționale”, trebuie să fi fost compuse după căderea națiunii.
dar lipsa referințelor naționale este o parte a genului de literatură cunoscut sub numele de literatură de înțelepciune și setarea naturii multiculturale a Israelului.
5., Obiceiurile și viciile sociale sunt din perioada de după exil
, dar nu există nimic în viciile sau viciile care impun ca acestea să fie limitate la un anumit moment sau altul
6. Accentul pus pe cunoaștere ca sursă de rezolvare a problemelor este o abordare elenistică a filozofiei morale
aceasta este o neînțelegere de bază între înțelepciunea greacă și cea Ebraică. Înțelepciunea greacă a fost preocupat de speculații și cosmogonie, care a fost în spatele principiilor universului. Înțelepciunea ebraică era interesată de voința revelată a lui Dumnezeu (Legea) și de ordinea observabilă pe care Dumnezeu a pus-o în univers.,4
7. Proverbe a fost produs de un grup de profesioniști, de oameni înțelepți care, de asemenea, pune împreună Eclesiastul, Înțelepciunea lui Solomon, și Eclesiastul
Dar trebuie să fi fost o mai devreme, modelul clasic de scris proverbiala literatura de specialitate înainte de un profesionist grup de înțelepți ar fi putut arisen5
B. Moderat de Târziu (a Șaptea-a Șasea Secole 600 B. C.):
1. Aceasta este deținută de Driver, Norwack și A. B. Davidson
2. Materialul atribuit lui Solomon este identificat cu o perioadă ulterioară de timp:
a. 1–9 la perioada imediat anterioară exilului
b., 10–22 mai avea Solomon rădăcini, dar a ajuns la forma actuală în secolul vii B. C.
3. Unitățile atribuite înțelepților (22:17–24: 34) sunt identificate cu perioada postexilică
4. 25–29 este considerat a fi postexilic
5. 30 — 31 au fost adăugate mult mai târziu
6. Unele moderate de criticii loc capitolele 22–24 într-o perioadă anterioară decât capitolele 1–9 și vizualiza întreaga carte ar fi fost scrisă nu mai târziu de data de Ezechia,
C. Dată Timpurie (al x-Lea la Secolul al Șaselea î. hr.):
1., O mare parte din carte a fost scrisă în timpul lui Solomon (1–9; 10–22:6; ; 25–29:27)
2. Nu a fost o compilație din scrierile lui Solomon care a avut loc în timpul domniei regelui Ezechia (726-698 B. C.)
3. Nu este posibil să se știe când a fost scrisă o parte din material (30–31)6
4. Proverbe 22–24 au fost, probabil, o sursă pentru Egiptene muncă, Înțelepciunea lui Amenemope care a fost datate din 1000 B. C. să persan și/sau greacă periods7
D. Concluzie: a Zecea la al vi-Lea
1., O mare parte din materialul din Proverbe este veche datare cel puțin din timpul lui Solomon
2. Unele dintre Proverbe probabil a fost compilat ca o carte canonică la o dată ulterioară (cel puțin în timpul lui Ezechia (726-698 B. C.)
Poate că plasarea a două secțiuni de anonim cuvinte de înțelepți (22:17–24:22; 24:23-34) sugerează că au venit din perioada domniei lui Solomon și colectarea de Ezechia e scribes8
3. Proverbele 30–31 ar fi putut fi adăugate mai târziu (timpul exilului?)
4., Albright a scris: „pe scurt, părerea mea cu privire la proveniența și data Proverbelor este că întregul său conținut este probabil preexilic, dar că o mare parte din carte a fost transmisă oral până în secolul al V-lea î.HR. când știm din Elephantine că evreii erau interesați de literatură de alt fel.”9
IV. SCOPURI:
A. Pentru a permite cititorilor să învețe și să aplice frica de Domnul în viața lor
B. Pentru a oferi abilitate de viață (viață de succes) din cele două perimetre din ordinea naturală și cuvântul lui Dumnezeu
C. Pentru cunoașterea înțelepciunii și învățăturii (1:2)
D., G. pentru a înțelege proverbe, parabole, zicale înțelepte și ghicitori (1:6)
H. pentru a învăța frica de Domnul (1:7)
1 deal și 1 deal și 1 deal și 1 Deal (1:5)
G. pentru a înțelege proverbe, parabole, zicale înțelepte și ghicitori (1:6)
H. pentru a învăța frica de Domnul (1:7)
1 deal și Walton scrie, cuvântul ebraic pentru „proverb” transmite o gamă largă de sensuri, inclusiv ideea de comparație, un cod de comportament, și descoperirea adevărului ascuns., În esență, Cartea Proverbelor este o colecție de comparații bazate pe observație și reflecție care încearcă să instruiască oamenii în „comportament corect” (Andrew E. Hill și John H. Walton, un sondaj al Vechiului Testament, 286).
2 Cohen scrie, O învățătura Rabinică afirmă că Israelit king a scris cântarea cântărilor în tinerețe, Proverbe, în vârsta de mijloc, și Eclesiastul spre sfârșitul vieții sale (Midrash Shir ha-Shirim, am. I, § 10) (A. Cohen, Proverbe: Textul ebraic & Traducere în limba engleză, cu o Introducere și Comentariu, xii).,3 Archer scrie, astfel, în literatura greacă existența poeziei epice ulterioare atribuită în mod fals lui Homer nu demonstrează în niciun caz că Homer nu a compus niciodată o poezie epică proprie …. (Gleason L. Archer, Jr. un sondaj al introducerii Vechiului Testament, 478).,
4 Archer scrie, Întrucât filosofia greacă a tins spre dialectic deducerea din primele principii la care a ajuns pur intelectuală de inducție, filozofia ebraică a fost mai mult intuitiv și analogice, încercând să interpreteze ordine morală în lumina unei personal, omniscient și atotputernic Dumnezeu, care i-a aratat Lui va etice de viață (Gleason L. Archer, Jr. Un Studiu al vechiului Testament Introducere, 479).5 Archer scrie, compară Ieremia 18:18, care vorbește despre înțelepți ca o clasă de experți la egalitate cu preoții și profeții din generația preexilică., Nu poate fi nici o îndoială că literatura de înțelepciune a avut o origine foarte timpurie în istoria Egiptului, revenind cel puțin la Ipuwer în a șasea dinastie (ca. 2500 î. HR.). Este de asemenea evident din 1 Regi 4:30 că a existat o lungă tradiție de pre-Solomon înțelepți în Israel, și este destul de nejustificat de a organiza că secolul al zecelea a fost prea devreme pentru acest tip de literatură a apărut în rândul poporului evreu (Gleason L. Archer, Jr. Un Studiu al vechiului Testament Introducere, 480).6 Hill și Walton scriu, nu se știe nimic despre Agur și Lemuel din Massa., Se pare că ei erau membri ai tribului arab de Nord al lui Massa, unul dintre fiii lui Ismael (Geneza 25:14; 1 Chron. 1:30). Înregistrările „sfaturilor” lor sunt alte exemple ale universalității tradițiilor înțelepciunii din lumea antică. De asemenea, ele demonstrează caracterul internațional al înțelepciunii Israelite. Înțeleptul și scribul ebraic au căutat cuvinte plăcute și veridice de instruire practică, fie de Ebraică, edomită (de exemplu, Iov), fie de origine arabă (de exemplu, Agur și Lemuel) (Andrew E. Hill și John H. Walton, un sondaj al Vechiului Testament, 287).7 A se vedea Gleason L. Archer, Jr., A Survey of Old Testament Introduction, 481-82.8 Andrew E. Hill și John H. Walton, un sondaj al Vechiului Testament, 287.9 în înțelepciunea în Israel și în Orientul Apropiat antic, ed. M. North și D. Winton Thomas (Leiden, Olanda: E. J. Brill, 1960), 13. LaSor și colab scrie, Prov. 25: 1 arată clar că cartea nu ar fi putut fi finalizată înainte de timpul lui Ezechia (cca. 715-686). Ultimele două capitole ar fi putut fi adăugate în timpul sau la scurt timp după exil (cca. 500). Cel mai probabil chs., 10 — 29 au fost editate în timpul lui Ezechia, iar capitolele introductive și finale au fost adăugate în cele două secole următoare. În secolul al v-lea este o dată rezonabilă pentru editarea finală, deși cele mai multe dintre conținutul sunt cu mult mai devreme, cu cele mai individuale proverbe și chiar mai mult discursuri care decurg din timp, înainte de Exil (LaSor, Hubbard, și Bush, Vechiul Testament Sondaj, 558; a se vedea, de asemenea, A. Cohen, Proverbe: Textul ebraic & Traducere în limba engleză, cu o Introducere și Comentariu, xii).