De ce sunt aici? Cum pot trăi o viață bună? Ce înseamnă să ai o minte și să fii o persoană? Încă din zilele antichității, filozofii au nedumerit asupra întrebărilor fundamentale ca acestea care stau la baza experienței noastre trăite și a interacțiunilor cu lumea., Rezolvarea acestor probleme nu este doar despre creșterea cunoștințelor noastre despre lume, pentru a umple manualele academice și a sta pe rafturile bibliotecii, ci pentru a da înțelepciune pentru a ne ajuta în timp ce navigăm prin incertitudinile vieții și misterele sale cele mai profunde. luna noiembrie marchează aniversarea angajamentului UNESCO de a sărbători Ziua Mondială a filosofiei, o ocazie de a lua în considerare impactul filosofiei și al ideilor mari din întreaga lume și din culturi., Mai mult, este o oportunitate de a reflecta asupra provocărilor intelectuale cu care se confruntă omenirea astăzi, fie că este vorba de daune aduse mediului, tensiuni politice în creștere și o fervoare naționalistă reînnoită sau încercări calculate de a submina respectul în adevăr. în 2017, am vorbit cu o serie de filosofi de frunte pentru a-i întreba de ce filosofia contează și ce a însemnat pentru ei în viața lor personală și profesională (pe care o puteți citi aici, alături de un poem de Kwame Anthony Appiah)., În acest an, am încercat să facem ceva special, cerând experților din întreaga disciplină să alcătuiască o listă a cărților de filozofie recomandate pe care toată lumea ar trebui să le citească.în nici un caz exhaustivă, și cu unele excepții notabile, care nu-l face în experții noștri” selecții finale (ne uităm la tine Heidegger și Kierkegaard), sperăm că această listă va oferi ceva atât pentru cei noi la filozofie și cititorii condimentată a subiectului., Ea îndeamnă să fie citită și savurată în spiritul care i-a fost propus: un ghid colorat-curatoriat prin istoria ideilor de către filozofi care doresc să împărtășească pasiunea lor cu lumea.
—David Maclean
„citind Upaniṣads și Gītā, se obține o simt pentru metafizică și morală outlook care pătrunde clasice tradiția ortodoxă în India. Abhinavagupta introduce centralitatea esteticii în reflecția filosofică indiană, iar centralitatea dramei de dans (natya) în estetica indiană., Întrebările Regelui Milinda este un important text budist timpuriu pe metafizică, cu lucruri mari pe sine și identitatea personală. Nāgārjuna fondează Madhyamaka tradiție (dominant de interpretare a filosofiei Budiste în Budismul Tibetan), și Dignāga Budist epistemologice tradiție. Această ediție are toate comentariile indiene și tibetane, care adaugă o dimensiune frumos la citirea unui text verset concis. Śāntideva prezintă Mahāyāna etice tradiție (care crede că iluminarea poate fi atinsă într-o singură viață)., și dacă sunteți interesat de mai mult decât atât, subiectul lui KC Bhattacharyya ca libertate și AC Mukerji problema Sinelui sunt exemple frumoase ale filosofiei indiene de la începutul secolului 20, aducând tradiția și modernitatea în dialog.,”
- Upaniṣads (vechi Radhakrishnan traducere este încă unul bun) (între 8 și secolul 1 Î. hr atât pentru începutul și sfârșitul Upanisads)
- Bhagavad-Gītā (Stoller-Miller traducere) (a 5-a la a 3-lea Î. hr.)
- Abhinavgupta comentariu la Bhārata (KC Pandey traducere) (al 10-lea Î. hr.)
- Întrebările Regelui Milinda, Nāgārjuna e Mūlamadhyamakakārikā (fie traducerea mea sau Siderits și Katsura) (al 2-lea la al 3-lea Î. hr.)
- Dignāga. Investigation of the Percept, with comments (Duckworth et al.,) (Secolul al V-lea)
- Bodhicāryāvatāra din Śāntideva, trans. Wallace și Wallace sau Crosby și Skilton (al 8-lea AD)
Jay Garfield este Doris Silbert Profesor de Filosofie la Colegiul Smith. Cărțile sale includ ceea ce nu se poate spune: Paradox și contradicție în filosofia Asiei de Est.
pentru filosofia chineză, aș recomanda trei cărți. În primul rând, Analectele lui Confucius (sau Lunyu), o colecție de cuvinte ale lui Confucius și conversațiile sale, mai ales cu studenții săi., Chiar dacă nu este scrisă sistematic, această colecție prezintă viziunea lui Confucius asupra eticii, a vieții bune și a înfloririi umane. Acesta acoperă aspecte precum cultivarea virtuților personale, încurajarea vieții de familie și crearea armoniei sociale.în al doilea rând, Daodejing (sau Laozi), un scurt text atribuit filozofului antic chinez Daoist Laozi. În aproximativ 5000 de caractere chinezești și 81 de capitole, Daodejing descrie și prescrie viața individuală ideală și societatea bună., Conform învățăturilor sale, o viață bună trebuie realizată urmând fluxul din lume și rămânând aproape de natură, nu pentru a lupta împotriva luptelor inutile și a fi mulțumit de ceea ce este și are.în al treilea rând, Sutra platformei celui de-al șaselea Patriarh, este un canon pentru budismul Chinezesc Chan (Zen). Înregistrează învățăturile lui Huineng, o figură seminală din istoria budistă Chineză venerată ca al șaselea Patriarh și ca una dintre cele două mari figuri din fondarea budismului Zen., Acest text descrie apariția cu succes a lui Huineng, precum și învățătura sa că mintea este fundamental pură prin natură și meditație ca mijloc de a atinge iluminarea.Chenyang Li este profesor de filozofie la școala de științe Umaniste, Universitatea Tehnologică Nanyang, Singapore. Este autorul filozofiei confucianiste a armoniei.,
„cel mai bun mod de a vă prezenta filozofiei grecești antice este citirea unor lucrări cheie ale lui Platon și Aristotel. Dialogurile colectate în ultimele zile ale lui Socrate, explorează întrebări care decurg din procesul și execuția lui Socrate, întrebări precum „supraviețuim morții?”și” de ce ar trebui să ne supunem legii?”. Republica lui Platon întreabă despre natura justiției și despre ce fel de Constituție politică promovează cel mai bine fericirea umană., Etica nicomaheană a lui Aristotel întreabă cum ar trebui să ne trăim viața: de exemplu, ce loc există într-o viață bună pentru plăcere sau pentru activitate angajată politic sau pentru gândire intelectuală? După ce am citit Platon și Aristotel, aș recomanda să apelez la discursurile lui Epictet. Epictet a fost un filozof Stoic și un fost sclav, care a trăit în secolele 1-2 D.hr. Discursurile sale discută despre natura libertății și oferă sfaturi despre cum să trăiești o viață fericită.Ursula Coope este profesoară de filosofie antică la Universitatea Oxford, Colegiul Keble., Cărțile ei includ timpul pentru Aristotel.
„Lucretius” didactic poezia este o capodoperă literară, care include astfel de nituire pasaje ca o odă a lui Venus și descrierea ciumei din Atena. Este, de asemenea, cea mai bună relatare pe care o avem despre Epicureanism și baza sa în atomism. Lucretius este, probabil, de neegalat în diagnosticarea provocărilor condiției umane, guvernată de frica de moarte și de zei și de Căutările inactive. Lucrarea lui Cicero oferă o imagine de ansamblu a unui număr de poziții despre scopul vieții umane definit ca binele-adică., ce contează la fel de bine și ce ar trebui să le pese ființelor umane și de ce? Seneca, Musonius Rufus și Marcus Aurelius sunt stoici celebri ai erei imperiale romane și sunt, fiecare în felul lor, bine citite, chiar și pentru secțiuni scurte la un moment dat. Seneca”Scrisori s-a adresat la un anumit Lucilius sunt destinate pentru a arăta cum se poate face progres moral; Musonius Rufus prezintă cele mai pozitive vedere al egalității între bărbați și femei, și căsătoria cunoscut la noi din Antichitate, și în Marcus Aurelius putem asista la un împărat Roman încurajarea însuși.,”
- Lucretius Pe Natura Lucrurilor (50 Î. hr.)
- Cicero Pe Capete (secolul 1 Î. hr.)
- Seneca Litere (c. 65 CE)
- Musonius Rufus Discursuri (secolul 1 CE)
- Marcus Aurelius Meditații (161-180 CE)
Gretchen Reydams-Schils este Profesor în cadrul Programului de Studii Liberale la Universitatea din Notre Dame., Cărțile ei includ Roman Stoici: de Sine, Responsabilitate, și Afecțiunea
„Pentru începători la filosofia Japoneză, Japoneză Filosofie: A Sourcebook oferă o selecție mare de paisprezece secole de gânditori, câmpuri, și școli. Apoi vă puteți scufunda în Shobo Genzo al maestrului Zen Dōgen – cel mai provocator text filosofic pre-modern din Japonia. Nishida Kitarō, cel mai proeminent filozof modern din Japonia, îmbină ideile occidentale și sensibilitățile asiatice pentru a explora baza experiențială a gândirii și a valorii., Watsuji Tetsurō argumentează că sistemele etice sunt bazate pe antropologii filosofice. Și din autori contemporani, Yuasa Yasuo a scris o filozofie originală bazându-se pe tradițiile asiatice și occidentale ale filosofiei, medicinei, psihologiei și performanței pentru a sugera o nouă înțelegere a relației minte-corp.Thomas Kasulis este profesor emerit și savant distins la Universitatea de Stat din Ohio. Cărțile sale includ Shinto: drumul spre casă.,
„s-ar putea să fiți surprinși să descoperiți cât de ușor este să citiți filosofia din lumea islamică. Desigur, multe texte rămân inaccesibile (needitate și/sau netraduse), dar există o mulțime de traduceri bune în limba engleză care transmit bogăția acestei tradiții. Un început bun ar fi Ibn Tufayl”s „Hayy ibn Yaqzan,” Robinson-Crusoe povestea unui autodidact filozof crescut pe o insulă cu nici un alt om., De asemenea, din Spania islamică medievală, Averroes” „Tratatul decisiv” este o discuție esențială a relației dintre Islam și filozofie, care susține că Islamul nu numai că permite, dar de fapt comandă urmărirea filozofiei pentru cei care sunt capabili. Și pentru a vedea cum a început totul, verificați „pe prima filozofie” de al-Kindi, „filosoful arabilor” și primul gânditor care s-a angajat cu textele filosofice grecești după ce au fost traduse în arabă.Peter Adamson este profesor de filozofie antică și medievală la King”s College London., El este, de asemenea, gazda podcastului Istoria filosofiei.
„Augustin”s lucreze în mod ideal stabilește scena pentru filosofia medievală: este ferm înrădăcinată în antichitate, mai ales neoplatonică, tradiția filosofică, și arată calea spre filosofia medievală și rațională a teologiei, care se ocupă cu problemele fundamentale de credință și rațiune, voință liberă și providența divină, și istoria omenirii ca o parte a lui Dumnezeu”s providențial plan pentru crearea Lui. Este o lucrare mare, dar merită efortul.,Aquinas ” micul précis al metafizicii aristotelice (cu o aromă Avicenneană) este ghidul de neegalat al subiectului. Tolle, lege! în cele din urmă, lucrarea monumentală a lui Buridan este cea mai bună introducere în nominalismul Ockhamist medieval târziu, într-adevăr, în multe feluri mai bine decât lucrarea lui Ockham în sine. Poate doriți să citiți intro mea la traducerea mea a întregii lucrări.,”
- Augustin, cetatea lui Dumnezeu (426)
- d ‘ Aquino, Despre Fiind și Esență (al 13-lea)
- Buridan, Summulae de Dialectica (secolul 14)
Gyula Klima este profesor de filosofie la Universitatea Fordham. Cărțile sale includ filosofia medievală: o introducere.
„în India, Mișcarea analitică era deja înfloritoare, în sanscrită, până în secolul al XIII-lea., O lungă tradiție de analiză a sensului construcțiilor lingvistice complexe a făcut progrese importante în rezolvarea puzzle-urilor despre semnificația termenilor goi, distincția dintre gramatica suprafeței și forma logică profundă și prioritatea logică a sensului propoziției față de sensul cuvântului. Gaṅgeśa este o figură fondatoare a noii mișcări, numit Navya-Nyāya sau „noul motiv”, și tehnici analitice au fost cel mai strălucit reinventat de Raghunātha în al 16-lea., Aceste noi metode de analiză conceptuală au fost aplicate într-o mare varietate de domenii ale filosofiei, inclusiv epistemologie, metafizică, estetică și filosofie juridică.Jonardon Ganeri este profesor de Filosofie la NYU Abu Dhabi. Cărțile sale se numără Pierdut Vârsta de Motiv: Filozofia Modernă Timpurie India 1450-1700
„figurile-cheie ale secolului al 18-lea Iluminare de multe ori s-a uitat înapoi la secolul al 17-lea pentru filosofice de inspirație., Descartes și Locke au fost văzuți ca pionieri eroici în lupta pentru Avansarea cunoașterii și exploatarea acestor progrese în scopuri umane. Spinoza nu a fost lăudat atât de deschis ca aceste două: reputația sa a fost zguduită, datorită campaniilor de propagandă împotriva lui de către conservatori și instituții religioase. Dar unele dintre opiniile sale au fost în centrul gândirii iluministe ulterioare., Rousseau este uneori taxat ca un dușman al Iluminismului, din cauza scepticismului său cu privire la progresul social și științific; totuși insistența sa asupra bunătății naturale a omului îl aliniază cu speranța Iluminismului pentru viitor.,”
- Descartes, Meditații despre Prima Filosofie (1641)
- Spinoza, Tractatus Theologico-Politicus (1677)
- Locke, Eseu Privind Înțelegerea Umană (1690)
- Locke, al Doilea Tratat de Guvernare (1690)
- Hume, Anchetă Privind Înțelegerea Umană (1748)
- Montesquieu, Spiritul Legilor (1748)
- Rousseau, Emile sau Despre Educație (1762)
Anthony Gottlieb este un om de All Souls College, Oxford, și autorul cel mai recent de „Visul de Iluminare: Ascensiunea Filosofiei Moderne.,”
„agenția umană coexistă cu mecanismul natural? Cererile statului pot găzdui familia și individualitatea? Când schimbarea istorică este atât de constantă, contează ceva? Răspunsurile idealiste germane se bazează pe Kantianism, Spinozism și Cabala. Critica lui Kant asupra rațiunii Pure susține că numai o filozofie non-naturalistă a libertății umane poate explica succesul științei. Etica lui Spinoza reconciliază infinitul ca teren imanent, dinamic al minții și al naturii., Hayyim ben Joseph Vital ‘ s Tree Of Life reimaginează istoria ca o dezvoltare precară a infinitului, în interiorul fiecărui individ, spre o recunoaștere reciprocă în cele din urmă. Pentru evoluțiile idealiste germane ale acestor teme, citiți Fenomenologia spiritului lui Hegel și seminariile din Stuttgart ale lui Schelling.”
- Immanuel Kant, Critica Rațiunii Pure (1781)
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenologia Spiritului (1807)
- F. W. J. Schelling, Stuttgart Seminarii (1810)
Paul Franks este profesor de filosofie la Universitatea Yale., Cărțile sale includ totul sau nimic: sistematicitate, argumente Transcendentale și scepticism în idealismul German.
„aleg aceste cărți pentru că feministele trebuie să ne cunoască tradițiile și să le învețe noilor generații. Vocile femeilor nu trebuie niciodată șterse din istorie. Wollstonecraft mobilizează energia Revoluției Franceze pentru a exprima drepturile femeilor. În proza luminoasă, Woolf arată de ce ar trebui să onorăm scrisul femeilor de-a lungul istoriei și de ce trebuie să includem femeile în toată scrierea și gândirea noastră., Și Beauvoir este filosoful feminist care a înțeles pentru prima dată că sub Patriarhie „femeia” este aruncată ca cealaltă. Toate gândurile feministe ulterioare se bazează pe perspectivele ei.”
- Mary Wollstonecraft, O Justificare a Drepturilor de Femeie (1792)
- Virginia Woolf, O Cameră de Unul”de-al (1929)
- Simone de Beauvoir, Al Doilea Sex (1949)
veți vizita Moi este James B. Duke Profesor de Literatură și Studii Romanice și Profesor de limba engleză, Filosofie și Studii de Teatru de la Universitatea Duke.,
„filosofia africană este mult prea variată, mult prea autocritică pentru a fi redusă la un singur canon. Cu toate acestea, se poate argumenta că unele dintre textele sale cele mai generative constituie un contra-canon de soiuri, o arhivă fugară pentru deposedați, un viitor conservator pentru vise utopice. Cărțile asamblate mai jos sunt foarte diferite, dar toate vorbesc despre modul în care gândirea Africană realizează întâlniri radicale între epistemologie și politică, metafizică și estetică, etică și logică., În acest sens, ei convoacă lumea la un dialog global privind transformarea ecologică, politică, etică și estetică.”
- povestea țăranului elocvent, tradusă de R. B. Parkinson. (1850 Î. hr.)
- Aboubakar Fofana, La Manden Carta, tradus în franceză de Jean-Louis Sagot., (1236)
- Zera Yacob, Tratatul de Zera Yacob (1667)
- Ahmad Baba al-Timbukti, Mi”raj al Su”ud: Ahmad Baba”s-a primit o Sclavie (1615)
- Henry Odera Oruka, Salvie Filosofie: Indigene Gânditori și Moderne Dezbatere pe Filosofia Africană (1990)
Omedi Ochieng este asistent profesor de comunicare la Universitatea Denison. Cărțile sale includ bazele practicii vieții bune: politică și etică la intersecția filosofiei Atlanticului de Nord și Africii.,
„fenomenologice mișcarea a fost fondată în Germania în primii ani ai secolului 20 jurul filosoful Edmund Husserl. Generațiile ulterioare de fenomenologi au inclus figuri precum Heidegger, Sartre și Derrida, ale căror lucrări, bune sau rele, au câștigat o mare importanță. Aceste importante texte fondatoare ale mișcării, cu toate acestea, au fost influente în primul rând printre filosofi., Husserl e Logic Investigații, publicat în două volume în 1901/2, a stabilit un nou mod de gândire despre limba, sensul, și dovezi, și a fost primul care să reprezinte o distincție clară între logica formală și formală ontologie. Reinach a aplicat apoi ideile lui Husserl fenomenelor dreptului, inventând astfel ontologia actelor sociale, renăscute mai târziu ca teorie a actului vorbirii, în timp ce Ingarden le-a aplicat ontologiei artei, inițiind o școală poloneză de fenomenologie realistă care ar influența gândirea Papei polonez.,”
- Edmund Husserl, Logice Investigații (1900-1901)
- Adolf Reinach, A priori Fundații de Drept Civil (1913)
- Roman Ingarden, operă de Artă (1931)
Barry Smith este SUNY Distins Profesor de Filosofie și Julian Parc Scaun la Universitatea din Buffalo.
„Trei dintre cele mai importante cărți pe existențialismul includ, de Simone de Beauvoir Al Doilea Sex, Mitul lui Sisif de Albert Camus și Jean-Paul Sartre e Ființa și Neantul., Sarah Bakewell a scris că al doilea Sex este „cea mai transformatoare lucrare existențialistă dintre toate.”Analiza ei despre” ce este o femeie?”, precum și istoria femeilor și experiența trăită, rămân vitale pentru înțelegerea situației noastre umane. Deși Camus a respins eticheta „existențială”, Mitul lui Sisif este important deoarece arată o modalitate de a înfrunta absurditatea existenței – abisul existențial – fără a scăpa sau accepta. Iar ființa și nimicul lui Sartre este una dintre cele mai semnificative relatări existențiale ale condiției umane.,”
- Simone de Beauvoir Al Doilea Sex (1949)
- Albert Camus Mitul lui Sisif (1942)
- Jean-Paul Sartre, Ființa și Neantul (1943)
Skye C. Cleary este Director Asociat al Centrului pentru Noi Narațiuni în Filosofie la Universitatea Columbia. Predă cursuri la Columbia și Barnard College, iar cărțile ei includ existențialismul și dragostea romantică.
” unul dintre textele fundamentale ale filosofiei moderne a științei., Karl Popper este probabil și astăzi unul dintre cei mai neînțeleși filozofi (în special de către oamenii de știință) și, în timp ce o serie de idei ale sale au fost criticate, modificate sau respinse, el rămâne un gânditor pivot și un punct de plecare obligatoriu. Logica descoperirii științifice introduce faimoasa noțiune de falsificare a lui Popper, conform căreia progresul științific nu se face prin dovedirea teoriilor corecte (ceea ce este imposibil), ci prin aruncarea (adică falsificarea) teoriilor incorecte., Popper încerca să ocolească faimoasa problemă de inducție a lui Hume, care susține că nici o cantitate de dovezi nu poate oferi vreodată anumite cunoștințe. Thomas Kuhn a fost marele rival al lui Popper, argumentând că filozofii științei nu ar trebui să pună doar prescripții oamenilor de știință cu privire la modul de a-și face treaba, pe baza primelor principii, ci mai degrabă să studieze modul în care oamenii de știință fac de fapt ceea ce fac. Feyerabend este notoriu „băiat rău” al filozofiei științei, argumentând că nu există nici un fel de metodă științifică., Oamenii de știință, potrivit lui, sunt oameni foarte pragmatici și folosesc doar orice abordare funcționează, doar pentru a o arunca atunci când nu mai este utilă. În mod voit și încăpățânat controversat, el a deschis totuși calea pentru criticile moderne ale aspectelor fundamentale ale științei.”
- Karl Popper, Logica descoperirilor Științifice (1934)
- Thomas Kuhn, Structura Revoluțiilor Științifice, 1962 (important ediție modificată în 1970)
- Paul Feyerabend, Împotriva Metoda (1975)
Massimo Pigliucci este K. D. Irani Profesor de Filosofie la City University din New York., Cărțile sale includ prostii pe picior: Cum să spui știința de la Bunk.
„În conștiința și filosofie a minții în general, aș recomanda William James 1400 de pagini Principiile Psihologiei (1890)—foarte mult timp, dar puteți sări în jurul în ea—sau 480 pp. psihologia prescurtării (1892). O lucrare incredibil de subtilă, fluentă și sensibilă, atunci Cred că Aristotel este în minte—De anima. Acestea sunt disponibile online. În cele din urmă, poate, manualul de Panpsihism Routledge, care urmează să apară anul viitor., Aceste trei cărți împreună te-ar putea apropia de ceva precum adevărul despre conștiință și locul ei în natură.”
- William James, Principii de Psihologie (1890)
- Aristotel, Pe Mintea—De anima (c. 350 Î. hr.)
- Routledge Manualul de Panpsychism (2018)
Galen Strawson este Scaunul în Filosofie la Universitatea din Texas, Austin. Cărțile sale includ subiectul experienței.,
„analitice mișcarea care a început la începutul secolului al xx-lea modelat în sine pe succesele înregistrate de matematicieni în a da exacte definiții de funcții complexe și proprietățile de obiecte matematice, sau succesele de chimiști în rupere în componentele și structurile de molecule complexe. Scopul său a fost de a dezvălui într-un mod similar complexitatea logică a conceptelor complexe., Încrederea că acest lucru ar putea fi realizat a fost întărită de marile progrese în logica formală, asociate cu Frege în Germania și Russell în Anglia. Eseul lui Russell „on Denoting” publicat în revista Mind în 1905 a fost un far al mișcării. deși programul formal a atins apogeul în activitatea lui Rudolf Carnap, dar modelul științific, și accentul pe logică și semnificație a continuat până în secolul prezent., „
- Gottlob Frege, Fundamentele Aritmeticii (1884)
- Bertrand Russell, Logica și Cunoștințele (1956)
- Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus (1921)
Simon Blackburn, profesor de filosofie la Noua Facultate de științe Umaniste. Cărțile sale includ adevărul.
„Arendt, Fanon, și Benjamin sunt semnificative post-coloniale gânditori pentru că întrebarea Eurocentrică noțiunea de „a face progrese”, ca un cumulative teleologia moderne de realizare., Ei se aliniază cu popoarele istorice ale căror experiențe de marginalizare și apatridie ridică întrebări importante despre etica cetățeniei și promisiunea democrației. Toate cele trei subliniază importanța narațiunii ca formă de auto-reflecție care joacă un rol esențial în crearea Agenției psihice și sociale., Pentru fiecare dintre ele, problema diferenței sau alterității începe chiar în profunzimea creării conștiinței umane, iar ospitalitatea față de străini și străini este o conștientizare necesară a ceea ce înseamnă pentru subiectul uman să se găsească acasă în lume.”Hannah Arendt, originile totalitarismului (1951)
Homi. K. Bhabha este Anne F., Rothenberg profesor de literatură și Limbă engleză și americană la Harvard. Cărțile sale includ locația Culturii.
„cred că o modalitate bună de a obține un sentiment de postmodernism, ar fi primul pentru a citi Nietzsche” s pe Genealogia moralității. Aceste trei eseuri dau critica, centrală gândirii sale, a concepției de moralitate care a dominat gândirea secolului al XVIII-lea până la începutul secolului al XX-lea., Apoi, citiți disciplina și pedepsirea lui Michel Foucault, care oferă o genealogie detaliată (într-un sens Nietzschean) criticând ceea ce considerăm a fi tratamentul nostru modern, „luminat moral” al criminalilor. Aceasta oferă cel mai bun și mai accesibil exemplu al istoriilor lui Foucault care vizează critica instituțiilor și practicilor contemporane. În cele din urmă, faceți o lovitură de cuțit la Cartea scurtă (dar foarte dificilă) a lui Jacques Derrida despre Nietzsche, Spurs., Spre deosebire de cele două texte anterioare, aceasta este o abordare ludică—unii ar putea spune auto-indulgentă și obscurantistă—a lui Nietzsche, dar una care reprezintă un stil major de gândire postmodernă.”
- Friedrich Nietzsche, Despre Genealogia Moralei (1887)
- Michel Foucault, de Disciplină și a Pedepsi (1975)
- Jacques Derrida, Spurs (1978)
Gary Eviscerare este Notre Dame Catedra de Filosofie Emerit. Cărțile sale includ gândirea imposibilului: filosofia franceză din 1960.,
egalitarismul Liberal (sau liberalismul egalitarist) întreabă cum ar arăta o societate justă. Libertatea individuală este crucială, dar libertatea fiecăruia contează în mod egal. Relațiile de piață, proprietatea privată și inegalitățile pe care le produc nu ar trebui tratate ca fiind naturale sau dincolo de evaluarea critică. Rawls ” Justiție ca corectitudine: o retratare este versiunea accesibilă a teoriei sale de stabilire a agendei. Justiția lui Dworkin pentru arici este imensă și sistematică („ariciul știe un lucru mare” – citiți ultima parte pentru lucrurile politice., Cohen dacă ești egalitarist, Cum de ești atât de bogat? pune întrebări dificile despre relația dintre principiile politice și alegerile personale.