stânga indiană face adesea aluzie la imaginea comună a lui Rai și nu se face fără motiv. Rai a făcut parte din triumviratul Lal-Bal-Pal (celelalte două fiind Bal Gangadhar Tilak și Bipin Chandra Pal) care nu numai că au condus facțiunea extremistă a Congresului Național Indian, dar au crezut și în naționalismul hindus.,
În Indian Nationalism: the Essential Writings (2017), Syed Irfan Habib a scris despre modul în care Rai și-a folosit peria de naționalism pentru a separa hindușii medievali de musulmani. Habib a scris că în timp ce ambele Daulat Khan Lodhi și Rana Sanga-a invitat Babur să invadeze India, la Rai, Lodhi act a fost unul de oportunism în timp ce Sanga a fost de patriotism suportate din dorința de a elibera patria lui. Dar pentru Akbar, Rai făcuse o excepție rară și era dispus să încuie coarnele cu acei englezi care înfățișau o imagine mai puțin măgulitoare a lui Akbar.,în 1918, Rai se afla în America când primul război mondial se încheia. Acolo, el a revizuit biografia lui Akbar a lui Sir Vincent Smith numită Akbar Marele Mogul, 1542-65, în trimestrial de științe Politice. Prima linie a lui Rai în recenzie a fost – ” Akbar Marele Mogul a fost de comun acord unul dintre cei mai mari monarhi cunoscuți de istorie.Rai a spus: „domnul Smith a spus povestea vieții și administrației lui Akbar cu multă luciditate, minuțiozitate și imparțialitate generală, dar în locuri este prea greu pentru el, uitând vremurile în care a trăit și a lucrat.,”
aceasta a fost o critică foarte importantă a Rai, ceva care este valabil și astăzi pentru toată lumea, dar mai ales pentru acei noi detractori ai Akbar care l-au bătut în studiourile de televiziune și în lumea Twitter, fără să se deranjeze să verifice dacă vorbesc despre un împărat Indian medieval sau despre un dictator de tinpot din secolul 20.recenzia lui Rai dezvăluie un lucru: chiar și pentru politicienii ortodocși de altădată, care poate sau nu au crezut în naționalismul hindus, Akbar a fost un monarh care a fost văzut ca fiind al Indiei – nu un străin sau un asupritor., Și orice insultă pe el de către cineva a fost non-negociabile.
și deși popular ales, și de multe ori proiectat ca cel mai puternic guvern Indian vreodată, guvernul Bharatiya Janata Party (BJP) din prezent pare vulnerabil și neajutorat, alegând să fie un spectator blând și tăcut ca mafioti dezlănțuite trage în jos foarte edificiul statului.acest lucru contrastează cu abordarea unui alt om, care a fost, de asemenea, înzestrat cu curaj fizic și moral – Jawaharlal Nehru., Pe mai mult de o ocazie, India, primul-ministru a avut imprudență run amok în mijlocul mulțimi dezlănțuite în timpul separării revolte în Delhi și angajate în bătaie cu protestatarii care au atacat pe Musulmani și unităților lor.
– am întâlnit cu prim-ministrul în mijlocul lor, o gloată răscoală în Chandni Chowk-a pierdut curajul, destul de mult ca Mirzas aproape de Baroda în Gujarat care a topit, când mii dintre ei au fost atacați de unul singur prin Akbar după elegant peste râul Mahi cu 50 de asociații săi următoarele strâns în spatele lui, și 150 de alții mai în urmă., Aceasta a fost Bătălia de la Sarnal luptată în decembrie 1572. Akbar aflase că Ibrahim Husain Mirza încerca să fugă din Baroda, probabil pentru că simțise că armata imperială era aproape. Nu a pierdut timpul și a mărșăluit toată noaptea și toată ziua următoare fără odihnă cu 200 de cavaleri. Până la apusul soarelui, Mughalii au ajuns la râul Mahi și au văzut inamicul campat de cealaltă parte. Akbar a fost sfătuit de generalii săi să aștepte întăriri și să nu atace înainte de căderea nopții. Akbar nu a acordat atenție niciunui sfat și a galopat în mod imprudent în râu, traversându-l printr-un ford., Generalii săi, Bhagwan Dass și Man Singh, erau cu el. Pe cealaltă parte a râului, Akbar a fost înconjurat de trei călăreți inamici cu care a parat. Viața lui era în pericol grav. Dar soarta lui Hindustan, dinastia și imperiul său au fost decise de punctul unei sulițe, destul de literal. Bhagwan Dass l-a ucis pe unul dintre ei, iar ceilalți doi au abandonat lupta și au fugit. Deși mult superioare în număr, Mirzas au fost nici un meci pentru trupe de Akbar, care a spart și scitic prin ele ca și cum acestea au fost iarbă. Ibrahim Husain Mirza a fugit cu restul trupelor., Akbar nu numai că a reușit să supraviețuiască o perie cele mai grave și cu totul evitabile cu moartea, dar el a transformat-o într-un feat spectaculos de arme, și o mare victorie a câștigat de curaj nesăbuit și determinare cu capul de taur.cineva din pionier a descris această aventură în proză frumoasă, cu laude efuzive cu o lună înainte de nașterea lui Nehru. „De Wallace Wight, sau bine-calificat Bruce care a condus lupta”, galanterie Akbar a fost descris de către autorul englez folosind proza lui Sir Walter Scott să-l compare cu eroul scoțian, Sir William Wallace., Alte relatări, în special ale Indologilor, l-au descris pe Akbar ca pe un „prinț printre oameni”.
la sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost un prinț care a decis să spună povestea lui Akbar poporului German, introducând ideile sale de toleranță și acceptare într-o țară care a fost sfâșiată de război. a fost Prințul Friedrich August de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Augustenberg. Un om cu o poveste incredibilă de viață însuși, Friedrich a fost, de asemenea, în felul său, un om înaintea timpului său. El a renunțat în mod conștient la viața unui aristocrat și a ales să fie un om obișnuit., El a decis să se căsătorească cu un om de rând și a renunțat la titlul său regal, stabilindu-se în schimb pentru un peerage prusac al lui Graf von Noer.a fost A Doua Venire a prințului Friedrich în India care l – a dus în Agra, Delhi și Lahore-trei orașe care erau încă foarte bogat Mughal, chiar și la un deceniu după ce ultimul ocupant al tronului regal de la Delhi a fost împachetat în Birmania. El a întreprins un fel de pelerinaj la mormântul lui Akbar la Sikandra și a pus trandafiri pe mormântul său. măreția mormântului la lovit cu uimire. El a crezut că a fost un tribut potrivit pentru viața acestui om extraordinar., Înapoi în Delhi, Friedrich s-a hotărât să scrie o carte despre Akbar. Era anul 1868.
departe în țările de jos, Akbar a fost discutat și ținut ca o icoană de către liberalii olandezi care încercau să stabilească un stat secular cu imperiul lui Akbar ca model.
această acuzație era condusă de PAS van Limburg Brouwer, care era, în general, un bărbat îndrăgostit de India – filosofia ei și spiritul ei de toleranță. Aceasta a fost epoca orientalismului și a Sanscritiștilor ca Max Mueller., Aceasta a fost și epoca în care viața intelectuală olandeză era dominată de dezbateri între adepții de stânga și de dreapta ai lui Spinoza, la fel ca arena intelectuală germană care avea susținătorii de stânga și de dreapta ai lui Hegel duelându-se unul cu celălalt.pentru Spinoziști, Estul a avut multe soluții la problemele Occidentului. Hinduismul și budismul au fost văzute ca mai mult decât un meci pentru creștinism. Brouwer, care a contribuit la înființarea unui scaun sanscrit la Universitatea din Leiden, a fost un Spinozist pe partea stângă a spectrului., Pentru el, Akbar a fost un exemplar monarh. el a văzut în Akbar un conducător care a combinat Politica și spiritualitatea intelectuală pentru a reuni diferite comunități. Cu doar câteva luni înainte de moartea sa, Brouwer a reușit să scrie o carte despre monarhul său preferat și a numit-o Akbar: An Eastern Romance (1872). El a proiectat Akbar ca un exemplu de la care toți conducătorii lumii ar putea învăța. Cartea a devenit un bestseller ca secolul 20 dawned, și vândute peste 50.000 de exemplare între 1900 și 1940.cu toate acestea, până în 1940, multe s-au schimbat în Europa., Friedrich von Noer cartea lui Kaiser Akbar (1880), probabil, a avut puține sau nu factorii în Germania, după un regim de ură și suferință au venit la putere în această țară în ultimii zece ani și au obligat-o carte pe nume „Mein Kampf” ca obligatorii cumpăra de toate. O carte care nu s-a vândut prea mult anterior a devenit un bestseller național până în momentul în care Germania a transformat agresorul asupra Cehoslovaciei în 1938. Propaganda plină de ură pe care o conținea a inspirat o generație de tineri să o asimileze și să o pună în practică mai târziu.,Adolf Hitler, dictatorul nazist, a iubit ideea unei colonii la fel de mari ca India și a lăudat Imperiul Britanic pentru efectul său stabilizator asupra lumii. Ideile sale despre India nu au fost formate din cărțile lui Noer sau Brouwer, ci din filme de la Hollywood precum Superhitul Hollywood din 1935, the Lives of a Bengal Lancer. Hitler, prin recunoașterea sa în fața Lordului Halifax în 1937, a vizionat filmul de trei ori. Mai târziu, în 1941, înainte de a invada Uniunea Sovietică, Hitler ar fi anunțat că „spațiul rusesc este India noastră”.,deci, era foarte posibil ca atunci când Adi K Munshi a scris acea scrisoare, tânjind după un Akbar în India din 1941, care era pe punctul de a fi sfâșiat de violența sectară, un cititor al operei lui Brouwer din Olanda ar fi dorit, de asemenea, ca cineva ca el să-i elibereze de sub jugul nazist.
Extras, cu permisiunea de la Allahu Akbar: Înțelegerea Marele Mogul Astăzi în India, Manimugdha S Sharma, Bloomsbury India.