dovezi Abundente din mituri găsite în întreaga lume, pe fiecare continent locuit de pe planeta noastră, precum și insulele locuite de vastul Ocean Pacific — puncte la incredibila concluzie că aceste mituri antice tot pare a fi construit pe un sistem comun de ceresc metaforă.,
Acest fel de sistem la nivel mondial stă la povești de ceea ce noi numim Vechiul și Noul Testament din Biblie, precum și miturile, scripturi și tradiții sacre din India antică, Grecia antică, China antică, Japonia antică, Egiptul antic, Mesopotamia, popoarele din diferite părți ale Europei și din America, și alte părți din Asia și insulele din Polinezia și Micronezia, și același sistem poate fi văzut chiar și pentru a forma baza pentru mituri și tradiții sacre găsite în Australia și în Africa.,
Unele dintre miturile sacre și tradiții din Africa sunt explorate în Stele Mituri ale Lumii, Volumul i, care urmărește să ofere o imagine de ansamblu de reprezentant Star Mituri din numeroase culturi pe diferite continente (întrucât Stele Mituri ale Lumii, Volum de Două Stele și Mituri ale Lumii, Volumul Trei accent mai profund pe mituri din Grecia Antică și din Biblie, respectiv).deoarece volumul unu încearcă să ofere o introducere largă în domeniul vast al acestui sistem mondial antic, doar câteva mituri de pe fiecare continent diferit ar putea fi evidențiate., Seturi întregi cu mai multe volume ar putea fi, desigur, scrise pe miturile stelare ale fiecărei tradiții diferite, arătând modalități prin care miturile tuturor acestor culturi diferite par să se bazeze pe mișcările constelațiilor și ale altor corpuri cerești și cicluri cerești.multe alte mituri și povestiri sacre de pe continentul african și numeroasele sale culturi și sisteme mitice diferite ar putea fi explorate în plus față de cele prezentate în volumul unul dintre miturile stelare ale seriei Mondiale.,unul dintre ciclurile mitice care ar putea fi explorate ar fi miturile și tradițiile care înconjoară două zeități importante din Yoruba sau Orisha: Shango și Oya.Shango este un Orisha puternic de foc și de tunete și fulgere.în studiul său din 1980 despre tradiția orală și Divinația Yoruba intitulată șaisprezece Cowries, William Bascom scrie despre Shango (uneori scris și Xango):
Shango este un zeu al tunetului. Trăind pe cer, el aruncă pietre de tunet pe pământ, ucigându-i pe cei care îl jignesc sau dând foc caselor lor., Fulgerele sale sunt celți preistorici de piatră pe care fermierii îi găsesc uneori în timp ce își prășesc câmpurile; sunt duși la preoții Shango, care îi țin la altarul său într-o farfurie susținută de un mortar inversat, care servește și ca scaun atunci când capetele inițiaților sunt rase (cf. Bascom 1972: 6). Pietrele din sacrificiile lui Shango pot fi o aluzie la fulgerele sale, iar într-un verset Shango ucide un leopard punând un mortar inversat peste el.,
El a fost remarcat pentru puterile sale magice și era de temut, deoarece atunci când a vorbit, a venit foc din gura lui. Un verset are Shango aprinde un foc în gură cu itufu, îmbibat cu ulei fibre din pericarp de ulei de palmier, care este folosit în a face torțe și aprinderea focului. Într-o stare de posesie se spune că un închinător Shango poate mânca foc, eventual folosind itufu, transporta o oală de cărbuni vii pe cap, sau a pus mâna în cărbuni vii, fără nici un rău aparent. 44.,
Shango este o zeitate formidabilă sau Orisha-dar la fel este și consoarta lui preferată, zeița Oya. William Bascom o descrie astfel:
Oya este soția preferată a lui Shango, singura soție care i-a rămas fidelă până la sfârșit, lăsând Oyo cu el și devenind o zeitate atunci când a făcut-o. Ea este zeița râului Niger, care se numește râul Oya (odo Oya), dar ea se manifestă ca vântul puternic care precede o furtună. Când Shango dorește să lupte cu fulgerul, își trimite soția înaintea lui să lupte cu vântul., Ea suflă acoperișuri de pe case, doboară copaci mari și ventilează incendiile provocate de fulgerele Shango într-o flăcări înalte. Când vine Oya, oamenii știu că Shango nu este cu mult în urmă și se spune că fără ea, Shango nu poate lupta. Versetele spun că Oya este soția lui Shango, ” soția care este mai aprigă decât soțul.”Orașul ei este Ira, despre care se spune că este aproape de Ofa. 45.
Bascom observă, de asemenea, că Oya este asociată cu coarne de bivol și că un set de coarne de bivol va fi frecat cu lemn de cam pentru a le face roșii și așezate pe altarul Oya., Într-o altă carte a discuta mitologia Idiș, Yoruba Mituri de Ulli și Georgina Beier (1980), aflăm că o dată, când Shango și Oya au avut o lupta,
ea l-a acuzat puternice coarne. Dar Shango a liniștit-o prin plasarea unui vas mare de akara (prăjituri de fasole) în fața ei. Mulțumită de oferirea mâncării sale preferate, Oya a făcut pace cu Shango și i-a dat cele două coarne. Când era în nevoie, el a trebuit doar să bată aceste coarne unul împotriva celuilalt și ea ar veni în ajutorul lui. 32 – 33.