Iris
（ * )=Iris), o fiică a lui Thaumas (de unde se numește Thaumantias, Verg. A. 9.5) și Electra, și sora harpiilor. (Hes. Th. 266, 780; Apollod. 1.2.6; Plat. Theaet. p. 155. d; Plut. de Plac. Philos. 3.5.) În poemele homerice ea apare ca ministru al zeilor olimpieni, care poartă mesaje de la Ida la Olympus, de la zei la zei și de la zei la oameni. (Il. 15.144, 24.78, 95, 2.787, 18.168, imn. în Apoll. Del., 102, &c.)În conformitate cu aceste funcții de Iris, numele ei este de obicei derivate din ἐρῶ εἴρω; așa că Iris ar însemna „difuzor sau pe messenger:” dar nu este imposibil ca acesta poate fi conectat cu εἴρω, ” I se alăture,” de unde εἰρήνη ; așa că Iris, zeita curcubeului, ar fi joiner sau conciliator, sau mesager al cerului, care restabilește pacea în natură.În poemele Homerice, este adevărat, Iris nu apare ca zeita curcubeului, dar curcubeu în sine este numit ἶρις (Il 11.27, 17.,547): și acest fenomen strălucit din cer, care dispare cât de repede apare, a fost considerat ca fiind ministrul rapid al zeilor. O genealogie prea sprijină opinia că Iris a fost inițial personificarea curcubeului.În mai devreme poeți, și chiar și în Theocritus (17.134) și Virgil (Aen. 5.610) Iris apare ca o zeiță virgină; dar, potrivit Scriitorilor de mai târziu, ea a fost căsătorită cu Zephyrus, și a devenit de el mama lui Eros. (Eustat. ad Hom. p. 391, 555; Plut. Amat. 20.,)Cu privire la atribuțiile sale, pe care am mai descris pe scurt, putem observa, că Odiseea nu menționează Iris, dar numai Hermes, mesagerul zeilor: în Iliada, pe de altă parte, ea apare cel mai frecvent, și în cele mai diferite ocazii.Ea este angajată în principal în serviciul lui Zeus, dar și în cel al lui Hera și chiar îl servește pe Ahile în chemarea vânturilor în ajutorul său. (Il. 23.199.) Ea își îndeplinește în continuare Serviciile nu numai atunci când este comandată, dar uneori sfătuiește și asistă din proprie inițiativă (3.122, 15.201. 18.197. 24.,74, &c.).În poeți mai târziu, ea apare în general în aceeași capacitate ca și în Iliada, dar ea are loc treptat mai mult și mai mult în mod exclusiv în serviciul de Hera, atât în greacă și latină poeți. (Callim. Imn. în Del. 232; Verg. A. 5.606; Apollon. 2.288, 432; Ov. Met. 14.830, & c.) unii poeți descriu Iris de fapt ca curcubeu în sine, dar Servius (ad aen 5.,610) afirmă că curcubeul este doar drumul pe care călătorește Iris și, prin urmare, apare ori de câte ori zeița o dorește și dispare atunci când nu mai este nevoie: și s-ar părea că această din urmă noțiune a fost cea mai răspândită în antichitate. Respectând închinarea la Iris foarte puține urme au coborât la noi și știm doar că Delienii i-au oferit pe insula Hecate prăjituri din grâu și miere și smochine uscate. (Athen. 14.645; comp. Müller, Aegin. p. 170.,) Nu s-au păstrat statui de Iris, dar o găsim frecvent reprezentată pe vase și în basoreliefuri, fie în picioare și îmbrăcată într-o tunică lungă și largă, peste care atârnă o haină superioară ușoară, cu aripi atașate de umeri și purtând toiagul Vestitorului în mâna stângă; sau apare zburând cu aripi atașate de umeri și sandale, cu toiagul și un ulcior în mâini. (Hirt, Mythol. Bilderbuch, i. p. 93. tab. 12, 2, 3; Böttiger, Vasenyemälde, ii. pp. 68, 86, &c.)