Până când se naște un copil, creierul în mare măsură se aseamănă cu cea a unui adult, dar este departe de a fi terminat cu dezvoltarea. Cortexul va continua să crească în complexitate de ani de zile, iar formarea sinapselor va continua o viață întreagă.
argumentele
care este neurobiologia rapidă și ușoară a dezvoltării creierului fetal. Stadiul embrionar arată că oul fertilizat este o grămadă de celule fără creier; procesele care încep să genereze un sistem nervos nu încep decât după a paisprezecea zi., Nu există un sistem nervos durabil sau complex până la aproximativ șase luni de gestație. faptul că este clar că un creier uman nu este viabil până în săptămâna 23, și numai atunci cu ajutorul suportului medical modern, pare să nu aibă niciun impact asupra dezbaterii. Acest lucru este în cazul în care neuro „logica” pierde. Argumentele morale se amestecă cu biologia, iar rezultatul este o tocană de pasiuni, credințe și opinii încăpățânate, ilogice. Pe baza întrebării specifice adresate, eu însumi am răspunsuri diferite despre momentul în care statutul moral ar trebui conferit unui făt., De exemplu, în ceea ce privește utilizarea embrionilor pentru cercetarea biomedicală, consider că întreruperea de paisprezece zile folosită de cercetători este o practică complet acceptabilă. Cu toate acestea, judecând un făt „unul dintre noi” și acordându-i drepturile morale și legale ale unei ființe umane, am pus vârsta mult mai târziu, la douăzeci și trei de săptămâni, când viața este durabilă și acel făt ar putea, cu puțin ajutor de la o unitate neonatală, să supraviețuiască și să se dezvolte într-o ființă umană gânditoare cu un creier normal. Aceasta este aceeași vârstă la care Curtea Supremă a decis că fătul devine protejat de avort., ca Tată, am o reacție perceptivă la etapele de dezvoltare Carnegie ale unui făt: imaginea etapei 23, când fătul are aproximativ opt săptămâni, sugerează o ființă umană mică. Până în această etapă, este dificil să se facă diferența dintre un embrion de porc și un embrion uman. Dar apoi-bingo-up apare forma de început a capului uman, și se pare inconfundabil ca unul dintre noi. Din nou, aceasta este în jur de opt săptămâni, mai mult de două treimi în primul trimestru. Reacționez la un sentiment care se ridică în Mine, un moment perceptual care este puternic, definitoriu și real., Și totuși, la nivelul cunoștințelor neuroștiințifice, se poate argumenta cu ușurință că punctul meu de vedere este lipsit de sens. Creierul de la Carnegie Stage 23, care se dezvoltă încet de la aproximativ a cincisprezecea zi, nu este cu greu un creier care ar putea susține o viață mentală gravă. Dacă un adult crescut ar fi suferit leziuni cerebrale masive, reducând creierul la acest nivel de dezvoltare, pacientul ar fi considerat mort cerebral și candidat pentru donarea de organe. Societatea a definit punctul în care un creier care funcționează necorespunzător nu mai merită statutul moral., Dacă ne uităm la cerințele pentru moartea creierului și examinăm modul în care se compară cu secvența de dezvoltare, vedem că creierul unui copil din al treilea trimestru, sau poate chiar al unui copil din al doilea trimestru, ar putea fi atât de analizat. Deci, de ce aș trage o linie la Carnegie etapa 23 când cunoștințele neuroștiințifice arată clar că creierul în această etapă nu este pregătit pentru viața de prim-timp? încerc să fac un argument neuroetic aici și nu pot evita o „reacție intestinală.”Desigur, este reacția mea intestinală, iar alții ar putea să nu o aibă deloc., Recunoscând-o în mine, totuși, sunt capabil să apreciez cât de dificile sunt aceste decizii pentru mulți oameni. Chiar dacă nu-mi pot imagina și nu am o reacție intestinală la a vedea un blastocist vechi de paisprezece zile, o entitate de dimensiunea punctului unui i pe această pagină, acel punct poate servi drept stimul pentru sistemul de credințe al celor care susțin că toate ouăle fertilizate sunt demne de respectul nostru. Totuși, aș argumenta că atribuirea unui statut moral echivalent unei mingi de celule vechi de paisprezece zile și unui copil prematur este forțată conceptual. Ținându-le să fie la fel este un act pur de credință personală.,
argumentele de continuitate și potențialitate
evident, există un punct de vedere că viața începe la concepție. Argumentul continuității este că un ovul fertilizat va continua să devină o persoană și, prin urmare, merită drepturile unui individ, deoarece este fără îndoială locul în care începe viața unui anumit individ. Dacă cineva nu este dispus să analizeze evenimentele ulterioare de dezvoltare, atunci acesta devine unul dintre acele argumente cu care nu puteți argumenta. Ori crezi, ori nu., În timp ce cei care susțin acest punct încearcă să sugereze că oricine apreciază sfințenia vieții umane trebuie să vadă lucrurile în acest fel, adevărul este că acest lucru nu este așa. Acest punct de vedere vine, într-o mare măsură, de la Biserica Catolică, dreptul religios american și chiar mulți atei și agnostici. Pe de altă parte, evreii, musulmanii, hindușii, mulți creștini și alți atei și agnostici nu o cred. Anumiți evrei și musulmani cred că embrionului merită să i se atribuie statutul moral de „om” după patruzeci de zile de dezvoltare., Mulți catolici cred același lucru și mulți mi-au scris exprimându-mi aceste opinii pe baza propriei lecturi a istoriei Bisericii. când examinăm problema morții cerebrale, adică atunci când viața se termină, începe, de asemenea, să devină clar că altceva lucrează aici: creierul nostru trebuie să formeze credințe., Dacă vom examina modul în care un set comun de acceptat raționale, științifice fapte poate duce la diferite judecăți morale, vom vedea trebuie să ia în considerare ceea ce influențează aceste concluzii diferite, și putem începe să scoată anumite neuroethical probleme de arbitrare contexte în care se poate inițial au fost luate în considerare.