de nombreuses preuves de mythes trouvés dans le monde entier, sur chaque continent habité de notre planète-ainsi que sur les îles habitées du vaste océan Pacifique-indiquent l’incroyable conclusion que ces mythes anciens semblent tous être construits sur un système commun de métaphore céleste.,
ce même système mondial sous-tend les histoires de ce que nous appelons L’ancien et le Nouveau Testament de la Bible, ainsi que les mythes, les Écritures et les traditions sacrées de l’Inde antique, de la Grèce antique, de la Chine antique, du Japon antique, de l’Égypte antique, de la Mésopotamie antique, des peuples de diverses parties de l’Europe, et des Amériques, et d’autres parties de L’Asie, et des îles de Polynésie et de Micronésie, et le même système peut même être considéré comme la base des mythes et des traditions sacrées trouvés en Australie et en Afrique.,
certains des mythes et traditions sacrées de L’Afrique sont explorés dans Star Myths of the World, Volume un, qui cherche à fournir un aperçu des mythes étoiles représentatifs de nombreuses cultures sur différents continents (alors que Star Myths of the World, Volume deux et Star Myths of the World, Volume trois se concentrent plus profondément sur les mythes de la Grèce
parce que le premier Volume tente de donner une large introduction à la vaste portée de cet ancien système mondial, seuls quelques mythes de chaque continent différent ont pu être mis en évidence., Des ensembles entiers en plusieurs volumes pourraient bien sûr être écrits sur les mythes stellaires de chacune des différentes traditions, montrant comment les mythes de toutes ces différentes cultures semblent être basés sur les mouvements des constellations et d’autres corps célestes et cycles célestes.
de nombreux autres mythes et histoires sacrées du continent africain et de ses nombreuses cultures et systèmes mythiques différents pourraient être explorés en plus de ceux présentés dans le premier Volume de la série Star Myths of the World.,
L’un des cycles de mythes qui pourraient être explorés serait les mythes et traditions entourant deux importantes divinités Yoruba ou Orisha: Shango et Oya.
Shango est un puissant Orisha de feu et de tonnerre et de foudre.
dans son étude de 1980 sur la tradition orale et la divination Yoruba intitulée seize cauris, William Bascom écrit de Shango (parfois aussi orthographié Xango):
Shango est un dieu du tonnerre. Vivant dans le ciel, il lance des pierres de tonnerre sur la terre, tuant ceux qui l’offensent ou mettant le feu à leurs maisons., Ses thunderbolts sont des Celtes de Pierre préhistoriques que les agriculteurs trouvent parfois en binant leurs champs; ils sont emmenés chez les prêtres de Shango, qui les gardent dans son sanctuaire dans une plaque soutenue par un mortier inversé, qui sert également de tabouret lorsque les têtes des initiés sont rasées (cf. Bascom 1972: 6). Les pierres dans les sacrifices de Shango peuvent être une allusion à ses coups de foudre, et dans un verset Shango tue un léopard en mettant un mortier inversé sur elle.,
Il était connu pour ses pouvoirs magiques et était craint parce que quand il parlait, le feu sortait de sa bouche. Un verset a Shango allumant un feu dans sa bouche avec IFU, fibres imbibées d’huile du péricarpe du palmier à huile, qui est utilisé pour faire des torches et allumer des feux. Dans un État de possession, il est dit qu’un adorateur Shango peut manger du feu, éventuellement en utilisant IFU, porter un pot de charbons vivants sur sa tête, ou mettre sa main dans des charbons vivants sans dommage apparent. 44.,
Shango est une divinité formidable ou Orisha — mais aussi sa consort préférée, la déesse Oya. William Bascom la décrit ainsi:
Oya est L’épouse préférée de Shango, la seule femme qui lui est restée fidèle jusqu’à la fin, laissant Oyo avec lui et devenant une divinité quand il l’a fait. Elle est la déesse du fleuve Niger, qui s’appelle la rivière Oya (odo Oya), mais elle se manifeste comme le vent fort qui précède un orage. Lorsque Shango souhaite se battre avec la foudre, il envoie sa femme devant lui pour se battre avec le vent., Elle souffle les toits des maisons, renverse de grands arbres, et les fans des feux allumés par les coups de foudre de Shango dans un haut brasier. Quand Oya arrive, les gens savent que Shango n’est pas loin derrière, et on dit que sans elle, Shango ne peut pas se battre. Les versets disent Qu’Oya est la femme de Shango , » la femme qui est plus féroce que le mari. »Sa ville est Ira, qui serait près D’Ofa. 45.
Bascom note également que Oya est associé aux cornes de buffle, et qu’un ensemble de cornes de buffle sera frotté avec du bois de came pour les rendre rouges et placé sur le sanctuaire D’Oya., Dans un autre livre traitant de la mythologie des Yoruba, mythes Yoruba par Ulli et Georgina Beier (1980), nous apprenons qu’une fois, alors que Shango et Oya se disputaient,
elle l’a chargé de puissantes cornes. Mais Shango l’a apaisée en plaçant un grand plat d’akara (gâteaux aux haricots) devant elle. Satisfaite de l’offrande de sa nourriture préférée, Oya fit la paix avec Shango et lui donna deux cornes. Quand il était dans le besoin, il n’avait qu’à battre ces cornes l’une contre l’autre et elle venait à son aide. 32 – 33.