Exekias, Achille et Ajax.
Exekias était un maître potier et peintre. Sa carrière de peintre semble avoir été courte, de 546 à 530, mais son influence sur les potiers ultérieurs a été exceptionnelle. Bien qu’il ait signé cette amphore comme potier, Il est généralement admis qu’il était aussi le peintre.
cette image est l’une des plus saisissantes de toutes les images de vases grecs., Cela est dû au sujet, à la subtilité de la représentation et à la complexité des processus de pensée D’Exekias qui peuvent être devinés en décomposant les nombreuses couches de référence.
Achille et Ajax jouent à un jeu de société et le manque d’imagerie miroir identique de leur langage corporel est frappant. Achille, le plus prestigieux, en tant qu’interprète au combat et en tant que fils de L’immortelle nymphe de la mer Thétis, est donné une plus grande priorité visuellement en conservant son casque, portant une rerebrace sur son bras, ses cheveux sont plus lisses, sa tondeuse à barbe., À d’autres égards, ils semblent assortis: la broderie élaborée sur leurs manteaux, le motif de leurs armures. Pourtant, il y a des signes révélateurs Qu’Ajax est plus tendu, ses deux lances sont étroitement alignées, tandis que celle d’Achille est plus nonchalamment évasée. Le corps d’Ajax est légèrement courbé plus serré que celui d’Achille, donc bien que les deux soient déterminés à jouer, il semble le plus anxieux. (C’est peut-être parce Qu’Achille appelle « quatre » et qu’il appelle « trois », donc il perd ce lancer particulier.,) Sa jambe droite est légèrement relevée, donc son mollet est engagé et tendu, son sourcil montre une concentration tendue, tandis que le corps d’Achille est détendu et également pondéré sur le sol comme il sied à son statut héroïque.
cette scène n’apparaît pas avant cette date, (pour autant que nous pouvons dire du tout petit, peut-être 1% de vases qui nous restent d’une production totale estimée) et ne semble pas avoir d’antécédents littéraires. Si c’est vrai, cela me suggère Qu’Exekias a choisi d’imaginer cet incident pour des raisons très particulières., Il a présenté ces figures héroïques dans un moment d’engagement purement personnel, dans l’intention du spectateur d’être fortement ému par l’intimité de la relation.( C’est un exemple de la façon rafraîchissante et antipieuse que les Grecs pourraient être dans leur traitement des héros et des dieux). Ceci est soutenu par la mythologie qui raconte qu » ils étaient cousins élevés ensemble et éduqués par le centaure Chiron qui a enseigné à beaucoup un héros grec et Dieu., De plus, dans L’Illiade D’Homère, leurs histoires se déroulent avec une intensité dramatique et des parallèles: lorsque Patrocle, L’ami le plus proche d’Achille, est tué par Hector et dépouillé de son armure, Ajax récupère le corps pour l’enterrement.L’incident ramène Achille au combat et il déclenche une vague de violence sans limites.* Quand Achille meurt, C’est Ajax qui porte son corps sur ses épaules du champ de bataille. Ulysse le couvre pendant qu’il fait cela et ils déposent tous deux des palourdes sur L’armure d’Achille en récompense., Agamemnon accorde L’armure à Ulysse et Ajax tombe dans la folie à la double perte et au coup porté à son honneur. Dans sa folie, il prend un troupeau de moutons pour Agamemnon et les autres dirigeants grecs et les égorge. Quand il arrive, il est horrifié et tombe sur son épée. Il y a un jeu de thèmes à faire avec la loyauté et l’honneur, la honte et la folie. Cela se reflète-t-il dans L’imagerie D’Exekias?
Achille’shield Ajax’shield
Les boucliers sont intéressants et pas beaucoup discuté., Mis à part le casque D’Ajax, ce sont les seuls éléments d’armure que les héros ont mis de côté, signifiant qu’ils restent dans un État de Vigilance même lorsqu’ils jouent, gardant leur identité sécurisée dans l’œil du spectateur, tirant le meilleur parti de l’impact décoratif. Ajax a le motif plus standard de la tête d’une Gorgone, elle qui pouvait tuer d’un coup d’œil. Achille a un serpent, une panthère et une tête de satyre qui fait référence à Dionysos. Ce qui est curieux., Il se pourrait que l’amphore ait stocké du vin et qu’il s’agisse d’une référence oblique à la coutume d’utiliser L’imagerie dionysiaque sur les récipients associés à la boisson, mais cela me suggère plus fortement qu’il y a un lien entre la folie de Penthée, et des Bacchantes, et la folie d’Achille, qui dans l’Iliade remplit les eaux du fleuve Achéron de barattements morts et du sang de Troyens pour se venger de la mort de Patrocle. Nous avons ici, alors une référence à la folie et le chagrin que ces deux héros vont ou ont connu.,
L’image sur le revers de l’amphore est également révélateur. Il montre le Discouroi, Kastor et Pollux, ou Polydeuces. Ces deux sont demi-frères de la même mère, l’un est mortel, né de Léda et Tyndareus, l’autre né à la suite du viol de Léda par Zeus sous la forme d’un cygne. Les frères étaient aussi proches que des jumeaux, renforçant la proximité des deux héros, ils partagent également des racines mortelles et immortelles mélangées. (Ajax est mortel et Achille est de filiation mixte: Thétis la nymphe de la mer, fille du dieu de la mer Nérée, et Pélée le roi des Myrmidons.,) Pollux était aussi frappé par la mort de son frère Qu’Ajax par la mort d’Achille et il a demandé à Zeus s’il pouvait partager son immortalité avec son frère. Zeus accepte et ils deviennent tous deux des étoiles. Est-il fantaisiste de penser Qu’Exekias immortalise ses héros dans son art.?
Il y a un côté poignant dans ce choix d’image, car les Dioscouroi ont laissé leur sœur Hélène seule avec Paris lors d’une réunion de famille, ce qui a facilité la fuite/l’enlèvement ( je me souviens ici de Léda et du Cygne) et déclenché la guerre de Troie.,
Les Dioscouroi sont montrés ici retournant chez leurs parents, Léda et Tyndareus. C’est un retour à la maison qui est refusé aux deux héros de l’autre côté du vase dont le seul lien avec la maison est les capes richement tissées qu’ils portent. Pollux est montré déjà dans les portes de la maison, déjà couronné, et être accueilli par son chien (nuances du retour D’Ulysse) tandis que Kastor se détourne de son cheval pour recevoir une fleur et une couronne de sa mère., Tyndareus, (les pères peuvent être moins démonstratifs), caresse le cheval, son geste reflétant celui de sa femme (formant une étreinte visuelle) et un esclave a sorti la litière et un aryballos d’huile pour les choyer après un bain. L’imagerie délimite élégamment le récit d’un retour aux sources: les verticales sont fortes et le cheval ( les frères étaient patrons de l’équitation) fournit une horizontale stabilisatrice., Tout cela est une question de stabilité, de mise à la terre, dont le désir est l’un des grands thèmes de L’Odyssée dans laquelle un bain et un lit confortable sont les plus proches Ulysse vient à un retour à la maison pendant dix ans.
tout comme les frères éclairent les héros, cela fonctionne en sens inverse: les Dioscouroi étaient des Spartiates, et C’est sparte qui a sauvé Athènes de la domination des tyrans ( les fils moins aptes de Peisistratos), il y a des preuves que la famille D’Exéchias a pu avoir des biens sur Salamine, l’île sacrée à Ajax et où, Exekias travaillait à L’époque où Athènes était gouvernée par le « tyran » Peisistratos, et une histoire raconte comment Peisistratos a tué un certain nombre de Grecs en les attrapant au dépourvu, en dormant après un repas à la mi-journée et en jouant aux dés. Donc, il peut y avoir une subversion subtile en cours ici aussi, un pardon implicite de la faiblesse athénienne et une humeur anti-tyrannie qui a envahi Athènes sous le règne de pour ajouter au choix personnel de l » imagerie.,
Cependant, pour moi, le sentiment le plus fort que ce vase me donne est le sentiment de connexion, les liens d’honneur, d’héroïsme, d’expérience, d’amitié et de fraternité qui imprègnent l’imagerie et la méthode de stylisation. Il ne semble pas non plus absurde de suggérer, à partir de la gravité de l’imagerie et de son exécution, qu’une universalité de l’expérience s’exprime., Nous connaissons si peu la relation entre l’artiste et le client, mais J’aime imaginer un père qui a perdu un fils au combat qui est mort en protégeant son ami ou son amant, en demandant un pot commémoratif: « donnez-moi quelque chose d’héroïque, quelque chose D’Homère qui correspond aux circonstances” et Exéchias a trouvé la bonne image pour transmettre le statut sacré des morts. Ou peut-être une conversation sur les réalités de la guerre dans laquelle ils imaginent les deux héros engagés dans une distraction familière.,
Si L’on avait besoin d’une preuve supplémentaire de l’importance de cette histoire pour Exekias, il y a la merveilleuse image D’Ajax tapotant la Terre autour de son épée pour la sécuriser quand il tombe dessus. C’est plein de pathos et de tristes pressentiments et le sens de l’intériorité à ce moment fatidique.,
* Le phénomène de violence extrême déclenché en réponse à la mort d’un ami proche au combat est discuté dans” le corps garde la partition » de Bessel Van Der Kolk qui examine la façon dont le limbique réagit à un traumatisme extrême en éliminant temporairement toutes les autres fonctions de l’intellect, de la réflexion, de l’intelligence émotionnelle qui pourraient améliorer
La même scène par le Lysippides peintre, sans la même charge émotionnelle.,
