Pourquoi suis-je ici? Comment puis-je vivre une bonne vie? Que signifie le fait d’avoir un esprit et d’être un homme? Depuis l’Antiquité, les philosophes s’interrogent sur des questions fondamentales comme celles-ci qui sont au cœur même de notre expérience vécue et de nos interactions avec le monde., Résoudre ces problèmes ne consiste pas simplement à accroître notre connaissance du monde, à remplir des manuels scolaires et à s »asseoir sur les étagères de la bibliothèque, mais à transmettre la sagesse pour nous aider à naviguer à travers les incertitudes de la vie et ses mystères les plus profonds.
novembre marque l’anniversaire de l’engagement de L’UNESCO à célébrer la Journée mondiale de la philosophie, une occasion d’examiner l’impact de la philosophie et des grandes idées dans le monde et à travers les cultures., Qui plus est, C »est l » occasion de réfléchir aux défis intellectuels auxquels l « humanité est confrontée aujourd » hui, qu « il s » agisse des dommages environnementaux, des tensions politiques croissantes et d » une ferveur nationaliste renouvelée, ou des tentatives calculées de saper le respect dans la vérité.
en 2017, nous avons parlé à un certain nombre de grands philosophes pour leur demander pourquoi la philosophie compte et ce qu’elle a représenté pour eux dans leur vie personnelle et professionnelle (que vous pouvez lire ici, à côté d’un poème de Kwame Anthony Appiah)., Cette année, nous avons essayé de faire quelque chose de spécial, en demandant à des experts de la discipline de dresser une liste de leurs livres de philosophie recommandés que tout le monde devrait lire.
en aucun cas exhaustive, et à quelques exceptions notables qui ne font pas dans nos experts » sélections finales (nous vous regardons Heidegger et Kierkegaard), nous espérons que cette liste offrira quelque chose à la fois les nouveaux à la philosophie et les lecteurs chevronnés du sujet., Il invite à être lu et apprécié dans l’esprit auquel il était destiné: un guide coloré à travers l’histoire des idées par des philosophes qui veulent partager leur passion avec le monde.
—David Maclean
« en lisant les Upaniṣads et la Gītā, on a une idée de la vision métaphysique et morale qui imprègne la tradition orthodoxe classique en Inde. Abhinavagupta introduit la centralité de l’esthétique dans la réflexion philosophique indienne, et la centralité du théâtre de danse (natya) dans l’esthétique indienne., Les Questions du Roi Milinda est un important texte bouddhiste au début de la métaphysique, avec beaucoup de choses sur le soi et l’identité personnelle. Nāgārjuna fonde la tradition Madhyamaka (l’interprétation dominante de la philosophie bouddhiste dans le bouddhisme tibétain), et Dignāga la tradition épistémologique bouddhiste. Cette édition contient tous les commentaires Indiens et tibétains, ce qui ajoute une belle dimension à la lecture d’un texte en vers laconique. Śāntideva présente la tradition éthique Mahāyāna (qui pense que l’illumination peut être atteinte en une seule vie).,
et si vous êtes intéressé par plus que cela, le sujet comme la liberté de KC Bhattacharyya et le problème du Soi D’AC Mukerji sont de beaux exemples de la philosophie indienne du début du 20ème siècle, mettant en dialogue tradition et modernité., »
- les Upaniṣads (l’ancienne traduction de Radhakrishnan est toujours bonne) (entre le 8ème et le 1er siècle avant notre ère pour les Upanisads du début et de la fin)
- Bhagavad-Gītā (traduction de Stoller-Miller) (5ème au 3ème siècle avant notre ère)
- commentaire de Abhinavgupta sur Bhārata (traduction de KC Pandey) (10ème
- Les questions du roi Milinda, mūlamadhyamakakārikā de Nāgārjuna (soit ma traduction ou siderits et Katsura) (2ème au 3ème siècle avant notre ère)
- Dignāga. Enquête sur le Percept, avec commentaires (Duckworth et al.,) (5ème siècle)
- Bodhicāryāvatāra de Śāntideva, trans. Wallace et Wallace ou Crosby et Skilton (8ème siècle après JC)
Jay Garfield est professeur de philosophie Doris Silbert au Smith College. Ses livres incluent ce qui ne peut pas être dit: paradoxe et Contradiction dans la philosophie de l’Asie de l’est.
Pour la philosophie Chinoise, je vous recommande de trois livres. Tout d’abord, les Analectes de Confucius (ou Lunyu), une collection de dictons de Confucius et de ses conversations, principalement avec ses étudiants., Même si pas systématiquement écrit, cette collection présente la vision de Confucius de l « éthique, la bonne vie, et l » épanouissement humain. Il couvre des questions telles que la culture des vertus personnelles, la promotion de la vie de famille et la création d’une harmonie sociale.
deuxièmement, le Daodejing (ou Laozi), un court texte attribué à l’ancien philosophe taoïste Chinois Laozi. En environ 5000 caractères chinois et 81 chapitres, le Daodejing décrit et prescrit la vie individuelle idéale et la bonne société., Selon ses enseignements, une bonne vie doit être obtenue en suivant le flux du monde et en restant proche de la nature, en ne menant pas de batailles inutiles et en se contentant de ce que l’on est et de ce que l’on a.
Troisièmement, le sutra de la plate-forme du sixième Patriarche, est un canon pour le bouddhisme chinois Chan (Zen). Il enregistre les enseignements de Huineng, une figure séminale de l’histoire bouddhiste chinoise vénérée comme le sixième patriarche et comme l’une des deux grandes figures de la fondation du Bouddhisme Zen., Ce texte décrit l »émergence réussie de Huineng ainsi que son enseignement que l » esprit est fondamentalement pur par nature et la méditation comme un moyen d « atteindre l » illumination.
- Confucius, Analectes
- Le Daodejing: Un court ouvrage sur la philosophie Taoïste
- Huineng, La Plate-forme Sutra du Sixième Patriarche
Chenyang Li est un professeur de philosophie à l’École des sciences Humaines, Université Technologique de Nanyang, à Singapour. Il est l’auteur de la philosophie confucéenne de L’harmonie.,
« la meilleure façon de vous initier à la philosophie grecque antique est de lire quelques œuvres clés de Platon et Aristote. Les dialogues recueillis dans les derniers jours de Socrate, explorent les questions découlant du procès et de l »exécution de Socrate, des questions telles que « survivons-nous à la mort? »et « pourquoi devrions-nous obéir à la loi? ». La République de Platon pose des questions sur la nature de la justice et sur le type de constitution politique qui favorise le mieux le bonheur humain., L »éthique Nicomaque d » Aristote demande comment nous devrions vivre nos vies: par exemple, quelle place y a – t-il dans une bonne vie pour le plaisir ou pour une activité politiquement engagée ou pour la pensée intellectuelle? Après avoir lu Platon et Aristote, je recommanderais de se tourner vers les discours d »Épictète. Épictète était un philosophe stoïcien et un ancien esclave, qui a vécu aux 1er-2e siècles après JC. Ses discours discutent de la nature de la liberté et fournissent des conseils sur la façon de vivre une vie heureuse. »
Ursula Coopération est professeur de philosophie ancienne à l’Université d’Oxford, Keble College., Ses livres incluent le temps pour Aristote.
Le poème didactique »Lucrèce » est un chef-d’œuvre littéraire, qui comprend des passages fascinants comme une ode à Vénus et une description de la peste à Athènes. C’est aussi le meilleur compte que nous ayons de L’épicurisme et de sa base dans l’atomisme. Lucrèce est peut-être inégalée dans le diagnostic des défis de la condition humaine, régie par la peur de la mort et des dieux, et par des activités oisives. Le travail de Cicéron donne un aperçu d’un certain nombre de positions sur le but de la vie humaine définie comme le bien I c’est-à-dire, qu’est-ce qui compte comme bon, et à quoi les êtres humains devraient-ils se soucier et pourquoi? Sénèque, Musonius Rufus et Marc Aurèle sont des stoïciens célèbres de l’ère impériale romaine, et ils sont, chacun à leur manière, de bonnes lectures, même pour de courtes sections à la fois. Les lettres de Sénèque adressées à un certain Lucilius sont destinées à montrer comment on peut faire des progrès moraux; Musonius Rufus présente les vues Les plus positives de l « égalité entre les hommes et les femmes, et le mariage que nous connaissons depuis l » Antiquité, et dans Marc Aurèle, nous pouvons assister à un empereur romain s » encourager., »
- Lucrèce sur la Nature des choses (50 avant notre ère)
- Cicéron sur les extrémités (1er siècle avant notre ère)
- lettres de Sénèque (c. 65 EC)
- discours de Musonius Rufus (1er siècle EC)
- Méditations de Marc Aurèle (161-180 EC)
Gretchen Reydams-Schils est professeur dans le programme d’études libérales à l’université de Notre Dame. , Ses livres incluent The Roman Stoics: Self, Responsibility, and Affection
« pour les débutants à la philosophie japonaise, japanese Philosophy: A Sourcebook offre de grandes sélections de quatorze siècles de penseurs, de domaines et d’écoles. Ensuite, vous pouvez plonger dans le Shobo Genzo du Maître Zen Dōgen-le texte philosophique pré-moderne le plus provocateur du Japon. Nishida Kitarō, le philosophe moderne le plus en vue du Japon, mélange les idées occidentales et les sensibilités asiatiques pour explorer la base expérientielle de la pensée et de la valeur., Watsuji Tetsurō fait valoir que les systèmes éthiques sont fondés sur des anthropologies philosophiques. Et parmi les auteurs contemporains, Yuasa Yasuo a écrit une philosophie originale s’inspirant des traditions asiatiques et occidentales de la philosophie, de la médecine, de la psychologie et de la performance pour suggérer une nouvelle compréhension de la relation corps-esprit. »
Thomas Kasulis est professeur émérite et chercheur émérite à L’Université D’État de L’Ohio. Ses livres incluent Shinto: The Way Home.,
« Vous pourriez être surpris de découvrir combien il est facile de lire sur la philosophie du monde Islamique. Certes, de nombreux textes restent inaccessibles (non édités et/ou non traduits) mais il existe de nombreuses bonnes traductions anglaises qui traduisent la richesse de cette tradition. Un bon début serait Ibn Tufayl » s « Hayy ibn Yaqzan, » l « histoire Robinson-Crusoe d » un philosophe autodidacte qui grandit sur une île sans autres humains., Toujours de l’Espagne islamique médiévale, Averroès « traité décisif » est une discussion essentielle de la relation entre L’Islam et la philosophie, qui soutient que L’Islam permet non seulement mais commande en fait la poursuite de la philosophie pour ceux qui sont capables. Et pour voir comment tout a commencé, consultez » On First Philosophy « d’al-Kindi, » philosophe des arabes » et le premier penseur à s’engager avec des textes philosophiques grecs après leur traduction en arabe. »
Peter Adamson est professeur de philosophie ancienne et médiévale au King » s College de Londres., Il est également l’animateur du podcast Histoire de la philosophie.
l »œuvre d »Augustin prépare idéalement le terrain de la philosophie médiévale: elle est fermement enracinée dans la tradition philosophique ancienne, en particulier néoplatonicienne, et ouvre la voie à la philosophie médiévale et à la théologie rationnelle, traitant des questions fondamentales de la foi et de la raison, du libre arbitre et de la providence divine, et de l »histoire humaine en tant que partie du plan providentiel de Dieu pour sa création. C’est un grand travail, mais il vaut bien l’effort.,
Thomas D’Aquin » petit précis de la métaphysique aristotélicienne (à saveur Avicennienne) est le guide inégalé du sujet. Tolle, lege!
enfin, l »œuvre monumentale de Buridan est la meilleure introduction au nominalisme Ockhamiste de la fin du Moyen Âge, en effet, à bien des égards mieux que le travail d » Ockham lui-même. Vous pouvez lire mon intro pour ma traduction de l’ensemble de l’œuvre., »
- Augustin, la Cité de Dieu (426)
- Thomas d’Aquin, sur L’être et L’Essence (XIIIe siècle)
- Buridan, Summulae de Dialectica (XIVe siècle)
Gyula Klima est professeur de philosophie à L’Université Fordham. Ses livres incluent la philosophie médiévale: une Introduction.
« En Inde, l’analyse du mouvement était déjà florissante, en Sanskrit, le 13ème siècle., Une longue tradition d’analyse du sens des constructions linguistiques complexes a permis de faire des progrès importants dans la résolution d’énigmes sur le sens des termes vides, la distinction entre la grammaire de surface et la forme logique profonde, et la priorité logique du sens des phrases par rapport au sens des mots. Gagegeśa est la figure fondatrice du nouveau mouvement, appelé Navya-Nyāya ou « la nouvelle raison”, et ses techniques analytiques ont été les plus brillamment réinventées par Raghunātha au 16ème siècle., Ces nouvelles méthodes d’analyse conceptuelle ont été appliquées dans une grande variété de domaines de la philosophie, y compris l’épistémologie, la métaphysique, l’esthétique et la philosophie juridique. »
Jonardon Ganeri est professeur de philosophie à NYU Abu Dhabi. Ses livres incluent The Lost Age of Reason: Philosophy in Early Modern India 1450-1700
« Les personnages clés des lumières du 18ème siècle ont souvent regardé en arrière au 17ème siècle pour leur inspiration philosophique., Descartes et Locke ont été considérés comme des pionniers héroïques dans la lutte pour faire progresser la connaissance et exploiter ces progrès à des fins humaines. Spinoza n’a pas été loué aussi ouvertement que ces deux-là: sa réputation a été entachée, grâce aux campagnes de propagande contre lui par les conservateurs et les établissements religieux. Mais certains de ses points de vue étaient au cœur de la pensée des lumières plus tard., Rousseau est parfois présenté comme un ennemi des Lumières, en raison de son scepticisme à l’égard du progrès social et scientifique; pourtant, son insistance sur la bonté naturelle de l’homme l’aligne avec l’espoir des Lumières pour l’avenir., »
- Descartes, Méditations sur la première philosophie (1641)
- Spinoza, Tractatus Theologico-Politicus (1677)
- Locke, Essai sur la compréhension humaine (1690)
- Locke, deuxième traité de gouvernement (1690)
- Hume, enquête sur la compréhension humaine (1748)
- Montesquieu, L’esprit des lois (1748)
- Rousseau, Émile, ou sur L’éducation (1762)
Anthony Gottlieb est un membre du All Souls College, Oxford, et l’auteur plus récemment de » The Dream of Enlightenment: the rise of modern philosophy.,”
« N’humaines de l’agence de coexister avec mécanisme naturel? L’état peut revendications accueillir la famille et de l’individualité? Quand le changement historique est si constant, quelque chose a-t-il de l’importance? Les réponses idéalistes allemandes s’inspirent du kantisme, du spinozisme et de la Kabbale. La Critique de Kant de la raison Pure soutient que seule une philosophie non naturaliste de la liberté humaine peut expliquer le succès de la science. L’éthique de Spinoza réconcilie l’infini comme terrain immanent et dynamique de l’esprit et de la nature., L’Arbre de vie de Hayyim ben Joseph Vital réinvente l’histoire comme un développement précaire de l’infini, au sein de chaque individu, vers une reconnaissance finalement réciproque. Pour les développements idéalistes allemands de ces thèmes, lisez la phénoménologie de L’Esprit de Hegel et les séminaires de Schelling à Stuttgart. »
- Emmanuel Kant, Critique de la Raison Pure (1781)
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel, La Phénoménologie de l’Esprit (1807)
- F. W. J Schelling, Stuttgart Séminaires (1810)
Paul Francs est professeur de philosophie à l’Université de Yale., Ses livres incluent tout ou rien: systématique, Arguments transcendantaux et scepticisme dans L’idéalisme allemand.
« j’ai choisi ces livres parce que les féministes besoin de connaître nos traditions et de leur enseigner aux nouvelles générations. La voix des femmes ne doit plus jamais être effacée de l’histoire. Wollstonecraft mobilise l’énergie de la Révolution française pour défendre les droits des femmes. Dans une prose lumineuse, Woolf montre pourquoi nous devrions honorer l’écriture des femmes à travers l’histoire, et pourquoi nous devons inclure les femmes dans toute notre écriture et notre pensée., Et Beauvoir est la philosophe féministe qui a d’abord compris que sous le patriarcat, la « femme” est jetée comme L’autre. Toute la pensée féministe ultérieure s’appuie sur ses idées. »
- Mary Wollstonecraft, la Revendication des Droits de la Femme (1792)
- Virginia Woolf, Une Chambre de sa Propre (1929)
- Simone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (1949)
Toril Moi c’est James B. Duke Professeur de Littérature et d’Études Romanes et de Professeur d’anglais, de Philosophie et d’Études théâtrales à l’Université de Duke.,
« la philosophie Africaine est beaucoup trop divers, trop auto-critique pour être réduite à un seul canon. On peut néanmoins faire valoir que certains de ses textes les plus génératifs constituent une sorte de contre-canon, une archive fugitive pour les dépossédés, un futur conservatoire pour les rêves utopiques. Les livres rassemblés ci-dessous sont tous très différents, mais ils parlent tous de la façon dont la pensée africaine réalise des rencontres radicales entre épistémologie et politique, métaphysique et esthétique, éthique et logique., Ce faisant, ils convoquent le monde à un dialogue global sur la transformation écologique, politique, éthique et esthétique. »
- Le Conte du paysan éloquent, traduit par R. B. Parkinson. (1850 AEC)
- Aboubakar Fofana, la Charte de Manden, traduit en français par Jean-Louis Sagot., (1236)
- Zera Yacob, le Traité de Zera Yacob (1667)
- Ahmad Baba al-Timbukti, Mi »raj al Su »ud: réponses D’Ahmad Baba sur L’esclavage (1615)
- Henry Odera Oruka, Sage Philosophy: Indigenous Thinkers and Modern Debate on African Philosophy (1990)
Omedi Ochieng est professeur adjoint de communication à Université Denison. Ses livres incluent les Bases de la Pratique de la Vie Bonne: le Politique et l’Éthique à l’Intersection de l’Atlantique Nord et de la Philosophie Africaine.,
« Le mouvement phénoménologique a été fondée en Allemagne dans les premières années du 20ème siècle autour du philosophe Edmund Husserl. Les générations suivantes de phénoménologues comprenaient des figures telles que Heidegger, Sartre et Derrida, dont les œuvres, bonnes ou mauvaises, ont acquis une grande importance. Ces textes fondateurs importants du mouvement, cependant, ont été influents principalement parmi les philosophes., Les enquêtes logiques de Husserl, publiées en deux volumes en 1901/2, ont établi une nouvelle façon de penser le langage, le sens et les preuves, et ont été les premières à établir une distinction claire entre la logique formelle et l’ontologie formelle. Reinach a ensuite appliqué les idées de Husserl aux phénomènes du droit, inventant ainsi l’ontologie des actes sociaux, renaissant plus tard sous le nom de théorie des actes de parole, tandis Qu’Ingarden les a appliquées à l’ontologie de l’art, initiant une école polonaise de phénoménologie réaliste qui influencerait la pensée du pape polonais., »
- Edmund Husserl, Logique des Enquêtes (1900-1901)
- Adolf Reinach, Les A priori, les Fondations de Droit Civil (1913)
- Roman Ingarden, L’Œuvre d’Art (1931)
Barry Smith est SUNY, Professeur émérite de Philosophie et de Julian Parc de la Chaire à l’Université de Buffalo.
« trois des livres les plus importants sur l’existentialisme comprennent le Deuxième Sexe De Simone De Beauvoir, Le Mythe de Sisyphe D’Albert Camus et L’être et le néant de Jean-Paul Sartre., Sarah Bakewell a écrit que le deuxième sexe est » le travail existentialiste le plus transformateur de tous.” Son analyse de » qu’est ce qu’une femme?’ , ainsi que l’histoire et l’expérience vécue des femmes, reste d’une importance vitale pour comprendre notre situation humaine. Bien que Camus ait rejeté L’étiquette « existentielle », le mythe de Sisyphe est important car il montre une manière de confronter l’absurdité de l’existence – l’abîme existentiel – sans l’échapper ni l’accepter. Et L’être et le néant de Sartre est l’un des récits existentiels les plus significatifs de la condition humaine., »
- Simone De Beauvoir Le Deuxième Sexe (1949)
- Albert Camus Le Mythe de Sisyphe (1942)
- Jean-Paul Sartre L’être et le néant (1943)
Skye C. Cleary est Directeur Associé du Center for New Narratives in Philosophy de L’Université Columbia. Elle enseigne des cours au Columbia et au Barnard College, et ses livres incluent L’existentialisme et L’amour romantique.
« l’Un des textes fondateurs de la philosophie moderne de la science., Karl Popper est sans doute encore aujourd’hui l’un des philosophes les plus incompris (en particulier par les scientifiques), et même si un certain nombre de ses idées ont été critiquées, modifiées ou rejetées, il reste un penseur central et un point de départ obligatoire. La logique de la découverte scientifique introduit la fameuse notion de falsification de Popper, selon laquelle le progrès scientifique ne se fait pas en prouvant que les théories sont correctes (ce qui est impossible), mais en écartant (c’est-à-dire en falsifiant) les théories incorrectes., Popper tentait de contourner le célèbre problème D’induction de Hume, qui postule qu’aucune quantité de preuves ne peut jamais fournir certaines connaissances. Thomas Kuhn était le grand rival de Popper, arguant que les philosophes de la science ne devraient pas simplement présenter des prescriptions aux scientifiques sur la façon de faire leur travail, basé sur les premiers principes, mais plutôt étudier comment les scientifiques font réellement ce qu’ils font.
Feyerabend est le « mauvais garçon” notoire de la philosophie des sciences, arguant qu’il n’existe pas de méthode scientifique., Les scientifiques, selon lui, sont des camarades très pragmatiques, et utilisent simplement n’importe quelle approche qui fonctionne, seulement pour la jeter quand elle n’est plus utile. Volontairement et obstinément controversé, il a néanmoins ouvert la voie à des critiques modernes des aspects fondamentaux de la science. »
- Karl Popper, la logique de la découverte scientifique (1934)
- Thomas Kuhn, la Structure des révolutions scientifiques, 1962 (édition modifiée en 1970)
- Paul Feyerabend, contre la méthode (1975)
Massimo Pigliucci est professeur de philosophie K. D. Irani à la City University de New York., Ses livres comprennent non-sens sur pilotis: Comment dire la Science de superposé.
« sur la conscience et la philosophie de l’esprit en général, je recommanderais 1400 pages de William James Long The Principles of Psychology (1890)-très long, mais vous pouvez sauter dedans—ou les 480 pp. psychologie abrégée (1892). Un travail incroyablement subtil, fluide et sensible alors je pense Qu’Aristote est sur L’esprit—de anima. Ils sont disponibles en ligne. Enfin, peut-être, le Routledge Handbook of Panpsychism, qui doit sortir l’année prochaine., Ces trois livres ensemble pourraient vous rapprocher de quelque chose comme la vérité sur la conscience et sa place dans la nature. »
- William James, les Principes de La Psychologie (1890)
- Aristote, Sur l’Esprit—De anima (c. 350 avant jc)
- Le Routledge Handbook of Panpsychism (2018)
Galen Strawson est Chaire de Philosophie à l’Université du Texas, Austin. Ses livres incluent le sujet de L’expérience.,
« le mouvement analytique qui a commencé au début du XXe siècle s’est inspiré des succès des mathématiciens à donner des définitions précises des fonctions et propriétés complexes des objets mathématiques, ou des succès des chimistes à percer les constituants et les structures des molécules complexes. Son but était de révéler de manière similaire la complexité logique de concepts complexes., La confiance que cela pourrait être réalisé a été renforcée par les grands progrès de la logique formelle, associés à Frege en Allemagne et Russell en Angleterre. L’essai de Russell « on Denoting » publié dans la revue Mind en 1905 était un phare du mouvement. bien que le programme formel ait atteint son apogée dans le travail de Rudolf Carnap, le modèle scientifique et l’accent mis sur la logique et le sens se sont poursuivis jusqu’au présent siècle., «
- Gottlob Frege, Les Fondements de l’Arithmétique (1884)
- Bertrand Russell, de la Logique et de la Connaissance (1956)
- Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicas (1921)
Simon Blackburn est professeur de philosophie à la Nouvelle université des sciences Humaines. Ses livres incluent la vérité.
« Arendt, Fanon et Benjamin sont des penseurs post-coloniaux importants car ils remettent en question la notion eurocentrique de « faire du progrès” en tant que téléologie cumulative de la réalisation moderne., Ils s’alignent sur les peuples historiques dont les expériences de marginalisation et d’apatridie soulèvent des questions importantes sur l’éthique de la citoyenneté et la promesse de la démocratie. Tous trois soulignent l’importance du récit en tant que forme d’auto-réflexion qui joue un rôle essentiel dans la création de l’agence psychique et sociale., Pour chacun d’eux, la question de la différence ou de l’altérité commence dans la profondeur même de la fabrication de la conscience humaine, et l’hospitalité envers les étrangers et les étrangers est une prise de conscience nécessaire de ce que signifie pour le sujet humain de se retrouver chez lui dans le monde. »
- Hannah Arendt, Les origines du totalitarisme (1951)
- Frantz Fanon, la peau noire, Les masques blancs et Les Misérables de la Terre (1952)
- Walter Benjamin, Le Projet Des Arcades (inachevé à sa mort en 1940, publié à titre posthume en 1982)
Homi. K. Bhabha est Anne F., Rothenberg professeur de littérature et de langue anglaise et américaine à Harvard. Ses livres incluent L’emplacement de la Culture.
« je pense qu’un bon moyen d’avoir une idée du postmodernisme, serait d’abord de lire Nietzsche sur la généalogie de la morale. Ces trois essais donnent la critique, au centre de sa pensée, de la conception de la morale qui a dominé la pensée du 18e au début du 20e siècle., Ensuite, lisez Discipline et Châtiment de Michel Foucault, qui offre une généalogie détaillée (dans un sens nietzschéen) critiquant ce que nous considérons comme notre traitement moderne et « moralement éclairé » des criminels. Cela donne l’exemple le meilleur et le plus accessible des histoires de Foucault visant à la critique des institutions et des pratiques contemporaines. Enfin, prenez un coup de poignard au court (mais très difficile) Livre de Jacques Derrida sur Nietzsche, Spurs., Contrairement aux deux textes précédents, il s’agit d’une approche ludique—certains pourraient dire indulgente et obscurantiste-de Nietzsche, mais qui représente un style majeur de la pensée postmoderne. »
- Friedrich Nietzsche, la Généalogie de la Morale (1887)
- Michel Foucault, surveiller et Punir (1975)
- Jacques Derrida, les Spurs (1978)
Gary Éviscération Notre-Dame de paris titulaire de la Chaire de Philosophie Émérite. Ses livres incluent penser L’Impossible: philosophie française depuis 1960.,
l’égalitarisme Libéral (ou le libéralisme égalitaire), demande à ce qu’une société juste ressemblerait. La liberté individuelle est cruciale, mais la liberté de chacun compte également. Les relations de marché, la propriété privée et les inégalités qu’elles produisent ne doivent pas être considérées comme naturelles ou au-delà d’une évaluation critique. Rawls » Justice as Fairness: a Restatement est la version accessible de sa théorie de l’établissement de l’ordre du jour. La Justice de Dworkin pour les hérissons est énorme et systématique (« le hérisson connaît une grande chose » – lire la dernière partie pour les choses politiques., Cohen si vous êtes un égalitaire, comment se fait-il que vous êtes si riche? pose des questions difficiles sur la relation entre les principes politiques et les choix personnels.