^ horní části stránky,^,
Nedorozumění
Bohužel, úředníci ve Spojených Státech a Kanadě mimo zákon potlatch, protože nechápali, jak se mohli lidé strávit roky šetří, jen aby se pak dát všechno pryč. V Kanadě tlak indických agentů, misionářů a horlivých domorodých konvertitů zakazoval v letech 1884-1951 potlatching i duchovní tanec., Teorie potlač to viděl jako propracované hry, jako bankovní systém s zdvojnásobení úrokové platby, a jako historický extravagance poháněný obchodu s kožešinami zboží, ale nikdo odpověď můžete vysvětlit tento komplex událostí.
mnoho se stalo domorodým národům a jejich tradicím. Severozápadní pobřeží bylo zdecimováno těžkými spalničkami, neštovicemi a dalšími epidemiemi. Mezi těmito mrtvými byli řádní žadatelé o omezený počet renomovaných jmen., Poté, co byli pryč, prostí vzal šance na tvrzení, tituly za své dřívější touhy, shromažďování majetku, který byl použit spíš jako úplatek než dárky.
po 1830s, anglická Hudsonova Bay Company kupovala kožešiny s obchodním zbožím, takže obyčejný člověk mohl tvrdě pracovat, aby získal majetek potlatchovi a požadoval vysoké jméno., Po nějaké vesnice a kmeny se shromáždili kolem pevnosti a obchodní stanice, kde, poprvé, musel splnit každý den, extravagantní soupeření „potlachu“ se rozhořely krátce jako způsob, jak vyřešit relativní pozice těchto nových sousedů jako dům, klanových a kmenových náčelníků. Zatímco obchodní kontext nebyl nový, tato multi-kmenová města byla, vyžadující vysoce kreativní řešení pro koexistenci.
^ horní části stránky,^,
Obchodní
obrovské a starobylé obchodní sítě propojené Severozápadním Pobřeží s interiérem Athapaskan Subarktické kmeny., Některé Tlingit šéfové udržel dědičná práva k obchodu s Athapaskan vůdců, brát si jejich kinswomen zpřísnit jejich pouto. Každá generace, muži zejména Tlingit šlechtických domů ženatý večeřet ženy vysokého stupně.
obchodní cesty šly po říčních údolích (například Taku, Stikine, Alsek) a přes horské průsmyky (pojmenované Chilkat, Chilcoot). Zboží bylo přijato na kánoích proti proudu tak daleko, jak je to možné, pak přešel do mužské otroky“ batohy z velké koše s rameno a čelo popruhy, drží 100 liber nebo více., Ve velkých skupinách ženy nosily balíčky o hmotnosti asi 65 liber a sedlové tašky na psech držely až 25 liber. Moudrý obchodník vždy součástí bystrý postarší žena, aby jednala jako obchodnice a sledovat směnných hodnot.
Z interiéru přišel losí kůže, jemné mokasíny, březové dřevo luky zabalené s porcupine gut, oblečený caribou kůže, kožené řemínky a šlachy, sněžnice, a měděné rudy. Přivezené z pobřeží byly cedrové koše, rybí olej, skořápky a uzené mořské plody., Exotičtější předměty, jako je měď a speciální lesy, byly dokonce obchodovány z Eskimos (Inuit) na Sibiři a Aljašce, kteří výměnou obdrželi Dentalia (tusk shell) z ostrova Vancouver. Stejně jako všechny činnosti, obchodování mělo náboženské aspekty. Obchodníci se museli připravit půstem, konzultovat šamana a pak hostit hostinu. Před odjezdem aplikoval barvu na obličej, aby vypadal nejatraktivněji.
Tlingit také obchodoval mezi sebou., Například na ostrově národy, muži a ženy z pevninské Tlingit vesnic obchoduje králíka nebo svišť kůže, přikrývky, los skrývat, košile, kůže, kalhoty s nohama, oblečený skrývá, brusinky v oleji, lisovaný jahodové koláče, candlefish olej, roh, lžíce, tkané deky, a smrk root koše. Na oplátku, ostrované dali sea otter kožešiny, sušené srnčí, těsnění, olej, sušené ryby (halibut, losos, sleď), sušené mořské řasy, škeble, mušle, mořští ježci, sledě potěr, cedrové kůry, koše, greenstone, a tisu dřevo na luky, krabice, a obušky.,
Tlingit zisky z interiéru, vzrostl v obchodu s kožešinami době, kdy všichni vnitrozemské chtěl vyrobené zboží, jako jsou zbraně, prach, střílel, suchary, mouka, rýže, fazole, kalhoty, košile, yard zboží, přikrývky, tabák, melasa, ocelové pasti, nože, sekerky, jehly a nitě, barvy a šperky.
Tlingits nikdy nepředpokládal, že Evropané jsou zjevně lepší. (Viz také: „aljašské mzdové příjmy v 19. století“.) Místo toho považovali všechny cizince za férovou hru. Domorodci se rychle naučili používat čaj k barvení kůže červené lišky, aby vypadali jako cennější kožešiny., Tvrdá mezinárodní konkurence takové triky povzbudila. Když se Rusové snažili využít dentalia jako druh peněz, španělé a Američané přeplněném trhu tím, že mnohé z těchto mušlí až z Kalifornie. Tlingits již dlouho měli rozsáhlý obchod s Tsimshians na jejich jih.
^ horní části stránky,^,
Tsimshian
Mezi ty, poskytnuta náboženský azyl na Aljašce byly tisíce Tsimshians, který doprovázel jejich život-dlouhé misijní po vášnivé neshody s jeho Anglikánský biskup v Metlakatla blízkosti modern Prince Rupert, Britská Kolumbie.,
Organizovány do domů, klany, a čtyři hřebeny rozdělena do Orca-Vlk nebo Raven-Orel skupiny, všechny zděděné po matce, Tsimshians řízené výnosný obchod, v candlefish olej, spolu s kožichy a sofistikované umělecká díla, dávno před příchodem Evropských lodí, kteří hledají kožešiny. Časem pevnosti nahradily lodě jako obchodní místa. V roce 1834 pak devět pobřežních Tsimšijských vesnic zřídilo samostatné čtvrti mimo nově vybudovanou pevnost (později Přístav). (Viz také: „Tsimshian klan a společnost“.,) V procesu, vesnice náčelníků jmenuje dědici pro řízení těchto čtvrtí, zatímco starší vůdci zůstal v jejich Skeena vesnicích, stává kmenových náčelníků, protože každý řídil alespoň dvě vesnice. Žebříčky mezi těmito náčelníky se staly spornými, takže i oni začali držet „soupeření potlatches“, aby vyřešili své relativní stavy.
nakonec se z těchto soutěží vynořil držitel názvu Legex jako Tsimshian grand chief, dominující obchodu s kožešinami řeky Skeena., Zatímco médiem výměny byly dříve svěží zvířecí kožešiny, Hudsonova Bay Company Dvoubodová deka se stala novou měnou. Některé zvláště cenné předměty, jako je „měď“, se staly úložištěm obrovského bohatství. Měď byla heraldický štít s různými hodnotami podle kmene a národa. Tlingit přidělen mědi, které oni volali Din-ne pro jeho Athapaskan zdrojů, přiměřeně stabilní hodnota pěti nebo šesti otroků.
zásadní změny přišly od zavedených náboženství., Na několik let po roce 1800, série Athapaskan proroci nazývají Bini („mysl“) kázal ubytování Evropské a tradiční víry na Severozápad, ale tyto pokusy netrvala dlouho, protože v roce 1857 William Duncan, Viktoriánské laický misionář, usadil se mezi Pobřeží Tsimshians, naučili se jejich jazyk, a vytvořil model spolupráce Křesťanských společenství, která stále existuje na Aljašce, kde se přestěhoval v roce 1887. Ve zpětném pohledu, úspěch Duncan je odvozen z jeho nahrazení převedeného Legex jako hlava většiny Tsimshians.,
^ horní části stránky,^,
Historie
Pobřeží Aljašky je známo, že navštívil ruský Alexej Chirikov v roce 1741, španělština Bruno de Hezeta v roce 1775 a Alejandro Malispina v roce 1791, francouzsky Jean Francois Galaup, hrabě de La Pérouse, v roce 1786, a anglicky George Vancouver v roce 1793. V roce 1799 ruský Americké kožešinové společnosti, opevněné na Sitka, dokud porazil Tlingits z roku 1802, pak přestavěn na pobyt od roku 1804 až do roku 1867, Rusko prodalo Aljašku do Spojených Států, ani s nativní souhlas nebo zapojení., Dominují Americké Presbyterian misionáři, domorodci byli kritizováni za pomocí ruské dopisy, když psal své jazyky nebo vyznává Pravoslaví. Americké námořnictvo ostřelovalo vesnice Kake a Wrangell v roce 1869 a zničilo Angoon v roce 1882 a uložilo nám kontrolu.
Většina Pacifik Severozápadní národy jsou nyní Křesťané-především ruské Pravoslavné v pobřeží Aljašky po 1835-39 epidemie neštovic; Katolický, Anglikánský, Spojené Církve Kanady, v Britské Kolumbii, a Katolické, Protestantské, Mormon, a Letniční ve Spojených Státech., Bawdiness Raven byl nyní ztlumen nebo popřel, zatímco tradiční příběhy o povodni nebo jiných událostech shodných s Biblí rostly v popularitě.
^ horní část stránky ^
bibliografie
Dauenhauer, Nora Marks a Richard. Haa Shuka, Naši Předkové. Tlingit Orální Příběhy. Klasika v ústní literatuře Tlingit, svazek 1. Seattle: University of Washington Press, 1987.
Emmons, George. Indiáni Tlingit. Frederica de Laguna, ed. Seattle: University of Washington Press, 1991.
Goldschmidt, Walter a Theodore Haas. Haa Aani / Naše Země., Tlingit a Haida Land práva a použití. Editoval s úvodem Thomas F Thornton. Seattle: University of Washington Press, 1989.
Kan, Sergei. Symbolická Nesmrtelnost. Tlingit Potlatch devatenáctého století. Washington: Smithsonian Institution Press, 1989.
Krause, Aurel. Indiáni Tlingit. Výsledky výletu na severozápadní pobřeží Ameriky a Beringovy úžiny. Erna Guntherová, Ede. Seattle: University of Washington Press, 1956.
Miller, Jay. Tsimshianská Kultura. Světlo v průběhu věků. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.,
^ horní části stránky,^,
Naskenované Odkazy
^ horní části stránky,^,
Studie Otázky
- Můžete popsat, co tyto domoviny?
- kdo a co je Shagoon?
- kolik můžete říci o rodném domě a všem, co bylo a je zapojeno do života těchto lidí? Je to víc než jen střecha nad hlavou?
- kdo byl Louis Shotridge?
- jak jste sledovali členy vaší rodiny? Přes otce, matku nebo obojí nebo ani jedno? Jak jsou zapojeny hřebeny?
- jaké jsou poloviny moiety?,
- jak jste se choval, pokud jste byli vysoké / nízké třídy?
- co je potlatch? Kolik amerických svátků zahrnuje funkce, které jsou podobné těm z jednoho potlatchu?
- jak složité bylo obchodování Tlingit? Můžete uvést některé zboží přepravované na jiná místa?
- proč dostali Tsimshians na Aljašce náboženskou svobodu?
- proč by domorodé komunity potřebovaly proroky v dobách strádání?
- proč byl potlatch zakázán? Co si myslíte o outsiderech, kteří rozhodují o starých tradicích jiných lidí?,
^ horní části stránky,^,
O Autorovi
Jay Miller, PhD, studoval na University of New Mexico, Rutgers a Princetonu, a zkoumal v celém nativní Severní Ameriky, zejména mezi Pueblos v Novém mexiku, Oklahomě Delawares, Britská Kolumbie Tsimshians, ve Státě Washington Salishans, Nevada Numic, Oklahoma Potoků (Mvskogee), Oklahoma Caddo, Ontario Ojibwa, a Wisconsin Menomini., Vyučoval na obou univerzitách a kmenové vysoké školy v USA a západní Kanadě, a je autorem více než padesáti odborných článků, desítek záznamy encyklopedie, dvacet knižních kapitol, deset upravovat sbírky, a osm knih.