německý filozof, básník, skladatel a spisovatel Friedrich Nietzsche (15. října 1844–25. srpna 1900) je mezi lidstvo je nejtrvalejší, vlivný, a často citované myšlenky — a zdálo se, pozoruhodně jistý, že on by skončit tímto způsobem. Nietzsche proslul tím, že lid filozofů nazval „zelné hlavy“ a bědoval: „je mým osudem být první slušnou lidskou bytostí., Mám hrozný strach, že jednoho dne budu prohlášen za svatého.“V jednom dopise, že za vyhlídky na potomstvo, se těší jeho práci: „zdá se mi, že vzít knihu do rukou, je jedním z nejvzácnějších vyznamenání, že někdo může svěřit sám. Dokonce předpokládám, že si sundá boty, když tak učiní — nemluvě o botách.“
O století a půl později, Nietzscheho zdravé ego se ukázala do značné míry pravdu — pro překvapivé a překvapivě moderní důvod: zajištění on nabízí, že život je největší odměny jaře z naší kartáč s nepřízní osudu., Více než sto let před naší současnou oslavou „daru selhání“ a našeho fetišismu selhání jako vedení k nebojácnosti Nietzsche tyto hodnoty vychvaloval stejnou pompou a perspektivou.,ed v roce 1887 a publikoval v posmrtný výběr z jeho notebooky, Vůle k Moci (veřejné knihovny), Nietzsche píše pod nadpisem „Typy mými učedníky“:
Pro ty lidské bytosti, které jsou z jakékoli obavy, aby mě přeji si, utrpení, bídy, nemoci, špatnému zacházení, ponižování — přál bych si, že by nemělo zůstat neznámé s hlubokou self-pohrdání, mučení sebe-nedůvěry, ubohost poražených: já nemám žádné slitování pro ně, protože jsem si je jediná věc, která se dnes může prokázat, zda je člověk za něco stojí, nebo ne — že vytrvá.,
(o Půl století později, Willa Cather opakoval tento názor výstižně v neklidné dopis bratrovi: „test je slušnost je to, jak moc bojovat jeden může dát až poté, co člověk přestal zajímat.,“)
S jeho podpisem směs vtipu a moudrosti,, Alain de Botton — kdo uvažuje o taková témata, jako psychologické funkce umění a co literatura má pro duši — píše v úplně úžasná Útěcha z Filosofie (veřejná knihovna):
Sám mezi zelí hlavy, Nietzsche si uvědomil, že obtíže všeho druhu jsou vítány ty, kteří hledají naplnění.,
nejen, že, ale Nietzsche také věřil, že utrpení a radosti provozován v druhu osmotický vztah — klesající by se snížit jiné — nebo, jako Anaïs Nin nezapomenutelně, „velké umění se zrodil z velké hrůzy, samoty, velké zábrany, nestability, a to vždy do rovnováhy.,“V Gay Vědy (veřejné knihovny), jeho pojednání o poezii, kde je jeho slavný „Bůh je mrtev“ prohlášení byl vytvořen, napsal:
Co když potěšení a nelibost byly tak svázané, že ten, kdo chce mít co nejvíce jedné, musí mít také co nejvíce té druhé — že ten, kdo se chtěl naučit „jubilate až do nebe“ by také být připraven na „deprese až k smrti“?,
máte na výběr: buď jako trochu nespokojenost, jak je to možné, painlessness ve zkratce … nebo tolik nelibosti jako cenu pro růst hojnost jemné potěšení a radosti, které málokdy byly vychutnal? Pokud se rozhodnete pro první a touhu snížit a snížit úroveň lidské bolesti, musíte také snížit a snížit úroveň jejich kapacity pro radost.,
byl přesvědčen, že nejpozoruhodnějších lidských životů, odráží to osmózy:
Zkoumat životy z nejlepších a nejvíce plodné lidi a národy, a zeptejte se sami sebe, zda strom, který by měl růst do pyšné výšky může upustit od špatné počasí a bouře; zda neštěstí a vnější odpor, některé druhy nenávist, žárlivost, tvrdohlavost, nedůvěra, tvrdosti, lakoty a násilí nepatří mezi výhodné podmínky, bez nichž žádný velký růst i ctnosti je sotva možné.,
De Botton destiluje Nietzscheho přesvědčení a jejich trvalý odkaz:
nejvíce naplňující lidské projektů se objevil neoddělitelné od míru utrpení, zdroje našich největších radostí ležící nešikovně blízko k těm, naší největší bolesti…
Proč?, Protože nikdo není schopen produkovat skvělé dílo bez zkušeností, ani dosáhnout světské pozici okamžitě, ani být skvělý milenec na první pokus, a v intervalu mezi počáteční neúspěch a následný úspěch, v mezeře mezi tím, kým si přejeme jeden den být a kdo jsme v současné době musí přijít bolest, úzkost, závist a ponížení. Trpíme, protože nemůžeme spontánně zvládnout složky naplnění.,
Nietzsche se snaží opravit přesvědčení, že naplnění musí jít snadno nebo vůbec ne, víra, zhoubný v jeho účinky, pro to nás vede odstoupit předčasně od problémů, které mohl překonat pouze pokud jsme byli připraveni na barbarství oprávněně požadoval téměř vše cenné.
(Nebo, jako F. Scott Fitzgerald dát to v jeho ukrutně, nádherně negramatické prohlášení, „Nic dobrého není těžké.“)
Nietzsche dorazil na tuto myšlenku kruhový objezd., Jako mladý muž byl silně ovlivněn Schopenhauerem. Ve věku dvaceti-jeden, on se přihodil na Schopenhauera je mistrovské dílo Svět jako Vůle a Reprezentace a později líčil toto klíčové život:
vzal jsem ho v ruce, jako něco zcela neznámého a obracel stránky. Nevím, který démon mi šeptal: „vezměte tuto knihu domů.’V každém případě, se to stalo, což bylo v rozporu s mou vlastní jinak nikdy spěchat do nákupu knihy., V domě jsem se vrhl do rohu pohovky se svým novým pokladem a začal na mě pracovat dynamický, skličující génius. Každá linie vykřikla odříkání, negace, rezignace. Díval jsem se do zrcadla, které odráželo svět, život a svou vlastní mysl s odpornou velkolepostí.
a není to to, co pro nás dělají největší knihy, Proč čteme a píšeme vůbec? Nietzsche však nakonec nesouhlasil s Schopenhauerovým defétismem a pomalu rozkvetl do svých vlastních představ o hodnotě obtížnosti., V roce 1876 dopis Cosima Wagner — druhá manželka slavného skladatele Richarda Wagnera, kterého Nietzsche se spřátelil — tvrdil, více než deset let po setkání Schopenhauer:
můžete být překvapeni, když musím přiznat, že něco má postupně přijít o, ale který má více či méně náhle vstoupil do mého vědomí: nesouhlas s Schopenhauer učí? Prakticky ve všech obecných návrzích nejsem na jeho straně.,
Tento zlom je, jak Nietzsche dorazil na přesvědčení, že utrpení je odrazový můstek pro štěstí a naplnění. De Botton zachycuje to krásně:
Protože plnění je iluze, moudrý, musí se věnují vyhnout se bolesti, spíše než hledání potěšení, obývací tiše, jako Schopenhauer radil, v malé ohnivzdorné místnosti‘ — radu, která nyní zasáhla Nietzsche jako oba plachý a nepravdivé, perverzní pokus zabývat, jako byl on, aby ji hanlivě o několik let později, skrytá v lesích jako plachá laň., Plnění bylo dosaženo ne tím, že vyhnout se bolesti, ale tím, že uznává jeho roli jako přirozený, nevyhnutelný krok na cestě k dosažení nic dobrého.
A to, snad, je důvod, proč nihilismus obecně, a Nietzsche zejména, má nedávné oživení v pop kultuře — téma fantastické posledních Radiolab epizoda., Moudrý a nádherný Jad Abumrad elegantně zachycuje půvab takové učení:
tento pop-nihilismus kolem nás, není o stržení mocenských struktur nebo všeobjímající nicoty — to je právě to, „Podívej se na mě! Podívej, jak jsem statečná!“
Citovat Nietzscheho, jinými slovy, je způsob, jak pro nás signál ostatním, že jsme beze strachu, že obtížnost nebude zlomit nás, že nepřízeň osudu se jen ujistit, nám.
a možná na tom není nic špatného., Koneckonců, Viktor Frankl byl opak nihilista, a přesto jsme se k němu jen hrnou ze stejného důvodu — aby se ujistil, aby se utěšoval, že máme vydržet.
vůle k moci zůstává nepostradatelná a útěcha filozofie je vynikající ve své úplnosti. Doplňte je lehčí porcí Nietzsche – jeho deset pravidel pro spisovatele, napsaných v milostném dopise.