Co je to domýšlivost v literatuře, zejména poezii? Domýšlivost může být definována jako propracovaná a fantazijní metafora nebo analogie, nebo vtipné a důmyslné srovnání mezi dvěma věcmi, které k sobě přirozeně nepatří., Srovnání žena s červené růže opravdu není domýšlivost, protože srovnání je tak dobře zavedené (přírodní krásy, náznak romantiky, červenání, zarudnutí, a tak dále), tak poetické domýšlivost (slovo souvisí se slovem „koncept“, což znamená, že ‚s‘ nebo ‚spolu‘) musí být trochu víc neobvyklé, aby nárok na definici nebo štítek. Podívejme se na některé příklady.
nejprve pak příklad od Williama Shakespeara, od Romea a Julie. Romeo právě potkal Julii a je jí zasažen., Dva z nich mluví (a ‚palmer‘ je jiný výraz pro poutníka, mimochodem):
Romeo:
Pokud bych světské s mou rukou unworthiest
Tato svatyně, jemný hřích, je toto:
Moje rty, dva červenající se poutníci, připravený stát
hladké, že hrubý dotek s něžným polibkem.
Julie:
Dobrý poutník, ty špatné ruce příliš mnoho,
, Což ukazuje, zdvořilý oddanost v tomto,
Pro svatí mají ruce poutníků ruce se dotýkají,
A palm palm je svatý palmers‘ polibek.
Romeo:
nemají svaté rty a svaté palmy taky?,
Julie:
Ay, pilgrim, rty, které musí používat v modlitbě.
Romeo:
O, pak, drahý Svatý, nechte rty dělat to, co dělají ruce.
modlí se; dej, aby se víra obrátila k zoufalství.
Juliet:
Svatí se nehýbají, i když se modlí kvůli modlitbám.
Romeo:
pak se nehýbejte, zatímco můj Modlitební efekt beru.
jinými slovy, Romeo přirovnává svou ruku k nehodnému návštěvníkovi posvátné svatyně(tj. Pokud se jeho ruka urazí dotykem Juliiny, 
pak jsou jeho rty jako dvě červenající se (tj., růžovo-červené) poutníci připraveni vzdát hold svatyni(tj. Julie reaguje tím, že říká, že Romeo je příliš tvrdý na jeho ruce: tím, že drží ruku v jeho, ukazuje uctivou oddanost, jak se hodí na posvátném místě. Poutníci se koneckonců dotýkají rukou svatých(nebo soch svatých). Takhle z ruky do ruky je to jakási „pusa“. Romeo pak odvážně odpoví: nemají svatí i poutníci rty (které se také mohou líbat)? Juliet to hraje kojně a reaguje tím, že říká, že rty jsou za takových okolností určeny k modlitbě (svatí i poutníci se modlí k Bohu)., Romeo stoupá na výzvu, i když, a ‚argumentuje‘ zpět: vzhledem k tomu, oba rty a ruce se modlit (vy dejte ruce dohromady, aby se modlili a vaše rty forma slova), ať rty to, co dělají ruce, když jsem se modlí za pusu. Ještě jednou, Juliet to hraje v pohodě, a řekne mu, že Svatí se nepohybují, i když udělují modlitby – což je její způsob, jak říct, „ne, ty jsi ten chlap: líbáš mě“. Romeo zavazuje. To tam a tam je jako argument nebo debata, ale je to také velmi důmyslné flirtování z jejich strany., To je klasický příklad poetické domýšlivost, protože to není jen hloupý nebo jednoduché přirovnání (např. moje ruce chtějí „navštívit“, ahahah), ale překvapivý předpoklad (Romeo ruka se dotýká Juliet je jako návštěvník svatyně), který je pak vyvinut a rozložil, aby se více a více chytrý (ruce a rty dohromady aby v modlitbě; rty naznačují, líbání, a tak dále). Dá se říci, že je to spletitý způsob, jak požádat o polibek, ale kdo si neváží trochu úsilí v namlouvání?,
To nemusí vypadat jako to, protože dvě postavy mluví linie ve hře, ale čtrnáct řádků poezie dialogue výše citované ve skutečnosti podobě se Shakespearovy sonety, jak můžeme pozorovat, když dáme spolu scénář:
Pokud jsem světské s mou rukou unworthiest
Tato svatyně, jemný hřích, je toto:
Moje rty, dva červenající se poutníci, připraven stát
hladké, že hrubý dotek s něžným polibkem.,
Dobrý poutník, ty špatné ruce příliš mnoho,
, Což ukazuje, zdvořilý oddanost v tomto,
Pro svatí mají ruce poutníků ruce se dotýkají,
A palm palm je svatý palmers‘ polibek.
nemají svatí rty, a svatí palmers taky?
Ay, pilgrim, rty, které musí používat v modlitbě.
O, pak, drahý Svatý, nechte rty dělat to, co dělají ruce.
modlí se; dej, aby se víra obrátila k zoufalství.
Svatí se nepohybují, i když dávají za modlitby.
pak se nehýbejte, zatímco můj Modlitební účinek beru.
chytrý, eh?, Ale jde o to, že Shakespeare se rozhodl uspořádat výměnu mezi Romea a Julie do sonet strukturu, protože Alžbětinské sonneteers byli známí pro jejich lásku k domýšlivosti. The 14 řádky sonetu byly často používány k prezentaci argumentu, nebo otočit téma, pomocí rozšířeného srovnání, které nás mělo zapůsobit svou intelektuální vynalézavostí, stejně jako nás mělo pohnout., Zvažte to zejména dobrý příklad, od Sira Philipa Sidneyho Astrophil a Stella (psáno na počátku 1580s):
Víla v zahradě, kde jsou všechny krásy,
Krásek, které v excelence projít
Jeho, kteří až do smrti se podíval do vodního skla,
Nebo její koho nak bych Trojan chlapec viděl;
Sweet garden-víla, která udržuje cherry-strom
Jehož ovoce kterýž daleko Hesperian chuť překonat,
Nejvíce sladké-fair, většina fair-sladká, ne, bohužel,
blíží ty třešně vyhnat mě.,
i když, plný touhy, prázdný vtip,
Přiznal pozdě best-gracèd grace,
chytil jsem na jedné z nich, a hlad trochu,
Omluvte, že chyba; ještě jednou dej mi místo,
A přísahám, i tím, že stejné potěšení,
chtěl jsem jen polibek, nikdy jsem se ještě bude kousat.
diskutovat o tomto sonetu podrobněji, ale teď hlavní věc upozornit, aby je Sidney je důmyslné využití domýšlivost. Jsme stále na téma líbání zde, všimnete si., Parafrázovat sonet: „Stello, jsi jako nymfa střežící krásnou zahradu, v tom, že bráníš svou krásu proti těm, kteří by tam vnikli. A ty jsou krásné: krásnější než Narcis, který byl tak atraktivní, že se zamiloval do jeho vlastní krásu, když se díval se na to v „vodní sklo“ proud; a krásnější než Římské bohyně Venuše, kterému Trojský princ Paris, viděl nahou. Tvoje rty jsou jako krásné třešňový strom v zahradě, a plody na stromě jsou mnohem lepší, než zlatá jablka Hesperidek řecké báje., Nezakazujte mi, abych se přiblížil k těm třešňovým rtům! Když jsem hloupě touží po vás, ukradl jsem pusu ty třešňové rty; prosím, odpusťte, že přestupek a dovolte mi, abych přišel blíž a já nekoušu ty třešně znovu: budu se vás políbit.’Všimněte si, opět, jak Sidney není jen přirovnat Stella krásné nymfy v zahradě: on si hraje s touhle myšlenkou, a jeho srovnání se vyvinula v průběhu sonetu v překvapivé a propracované způsoby, které jsou navrženy tak, aby nás zapůsobit s jeho důvtip a chytrost.,
metafyzičtí básníci ve své poezii často používají pojmy. Vezmeme věci do zářezu a změníme se od líbání k kousání. Sidney řekl, že by se upustit od kousání, ale v jeho velké svůdné báseň ‚Blecha‘, John Donne používá domýšlivost bleší kousání první, mu, a pak jeho milenku jako ospravedlnění pro své spaním společně: už důvěrně připojil přes bleší sdílení jejich krev, takže to, co je zastavit od přijetí relativně malý krok sdílení navzájem těla na nějaký čas?,
Značku, ale jsou to blechy, a označit v tomto,
, Jak malý ten, který jsi deniest mi je;
vcuclo mě To jako první, a teď stojí za prd tobě,
A v tomto bleší naše dvě krev smísil být;
Ty know ‚ st, že to nemůže být řekl,
hřích, ani stud, ani ztráta panenství,
Zatím si to užívá, před woo,
A hýčkat se zvětší s jedním krev ze dvou,
A to, bohužel, je víc, než bychom to udělali my.,
jinými slovy, Donne říká, že blecha sání obou z nich nezpůsobuje jim žádný pocit hanby, a není považován za „hřích“; tak proč by měl jít do postele s sebou být považován za hříšný? Donne používá domýšlivost blechy, aby narazil na rozšířený argument, který pokrývá celou báseň, která je navržena tak, aby s ním dostala ženu do postele.
stručně řečeno, poté, domýšlivost v poezii je často komplikované, někdy nepřirozený a to i daleko-přitažené za vlasy, a určen spíše pro intelektuální požitek, než emocionální sílu (i když někdy mohou také dosáhnout druhé)., George Meredith jednou popsal poezie jako se mluví o špičkách‘; můžeme přirovnat poetický domýšlivost, aby metafora na chůdách, kde metafora je velmi dokonalý chůdách-walker, který chce předvést, co dokáže z tam. Ale pak je takové srovnání samo o sobě spíše domýšlivostí než přímočarým srovnáním.