David měl na sobě lněný efod

Rev.W. Reid Hankins, m. Div.
2 Samuel 6
1/31/16

„David měl na sobě lněný efod“

to je skvělá Pasáž. Tolik tady. Myslel jsem, že je oprávněné strávit tady druhý týden. Minulý týden jsme použili tuto pasáž mluvit o přítomnosti Boha. Mluvili jsme o tom, jak dobrá je Boží přítomnost, pokud a pouze pokud jste ve správném vztahu s Pánem. Ale samozřejmě, jak to, že někdo může být ve správném vztahu s Pánem?, A dokonce i tehdy, jak je možné, že někdo má dokonce přístup k přítomnosti Všemohoucího Boha, tvůrce nebes a země? Tyto otázky nás přivádějí k pojetí kněze. Role kněze je ta, která se snaží poskytnout cestu, aby někdo měl pravdu s Bohem, a aby měli nějakým způsobem přístup k Bohu. A tak budeme dnes mluvit o kněžích z této pasáže. A zvláště budeme mluvit o králi Davidovi v souvislosti s kněžstvím.

začněme pak s malým pozadím na kněze., Ve Starém zákoně je primárním řádem kněží, který vidíme, Levitické kněžství. Izraelité měli dvanáct kmenů a jeden z těchto kmenů byl kmen Levi. Bůh rozdělil tento kmen na zvláštní kněžskou službu Jemu. A tak Bůh dal různé povinnosti pro všechny levity dělat ve službě v příbytku, podporovat uctívání Boha. Ale z těchto levitů, Bůh zvláště oddělil syny Aarona, aby sloužili jako kněží pro lid., A tak tito levitičtí kněží byli zodpovědní za vykonávání různých obětí ve svatostánku jménem všech Božích lidí. Bůh by pak použil k usmíření jménem lidu prostřednictvím těchto obětí. Zejména to bylo vidět ve výroční Den Smíření obřad, když vysoký kněz by jít do Svatyně Svatých ve Svatostánku, kde je Archa Úmluvy byla, a by se přimlouvat za lidi, oběti pro jejich usmíření. Ale bylo tu také mnoho dalších druhů obětí, které by kněží usnadnili., Některé oběti, známé jako mírové nabídky, by rovněž zahrnovat společné jídlo, a kněží by pomoci usnadnit ty nabídky, stejně (Leviticus 7:11-34). Jinými slovy, lidé nabízejí, by části nabízí k Bohu a ke kněžím, a pak zbytek masa z obětí by mohlo být pro jejich rodiny, aby si spolu v jídle.

Bůh by také použil levitické kněze, aby požehnal lidem v jeho jménu. Vzpomeňte si na aaronské požehnání., To je nalezené v Číslech 6:24-27: „PÁN vám žehnej a udržet vás; PÁN, aby jeho tvář rozjasní nad tebou a buď milostiv tobě; PÁN zvedněte svou tvář na vás a dá vám mír.“To bylo něco, co Bůh nařídil Aronovým synům, aby učinili jako součást Levitického kněžství.

a tak jsem mohl trávit mnohem více času mluvením o všech povinnostech Levitického kněžství, ale prozatím jsem chtěl jen dát chuť. Dovolte mi však říci, že levitické kněžství není jediným lidem sloužícím jako kněží ve Starém zákoně., Například před zřízením Levitického kněžství vidíte řadu osob vykonávajících kněžské povinnosti. Myslete na Abela a jeho oběti Bohu. Přemýšlejte o Abrahamovi a jeho kněžských povinnostech pro jeho rodinu, zvláště při incidentu, když ho Bůh požádal, aby obětoval Izáka. Job je také dalším dobrým příkladem; on by pravidelně nabízet oběti pro své děti v případě, že zhřešili., A pak samozřejmě máte tajemné Melchisedech z Genesis 14, který byl knězem, že Abraham dal desátek, a od koho se Abraham dostal požehnání od Boha, a sdíleli chléb a víno, zřejmě v některé náboženské komunální typ jídla.

ale to, co je pravděpodobně nejvíce zvláštní biblický verš ve Starém zákoně o kněžích, je v Exodu 19: 6. Tam Bůh říká lidu Izraelskému, že jeho touha po nich je, že všichni budou královstvím kněží. A jak úžasné to je., Vidíme ve Starém zákoně různé kněze, zejména Levitické kněžství, a přesto existuje tento pocit, že Bůh by měl všechny lidi být kněží. To je to, co Bůh říká lidem, když začínají jako národ pod Mojžíšskou smlouvou. Zajímavé je, že je to Mozaika smlouvu, která tak vykonává legislativní činnost a omezuje jistě kněžské činnosti na Levíty. Přesto je to v té stejné smlouvě, kde Bůh vyjadřuje tuto touhu po tom, aby všichni byli kněžími., Pocit dostanete, pak v jednání, které, je, že měl nějakým způsobem, v němž chtěl Levítové jednoznačně sloužit jako kněží, ale nějakým způsobem, v němž chtěl všechny lidi, aby byli kněží.

takže to je velmi rychlé pozadí kněží ve Starém zákoně. Mějte to na paměti, jak se nyní obracíme a přemýšlíme o Davidovi a kněžství zde v této pasáži. Víte, David je král. A on je z pokolení Judského. Ale není z kmene Levi. Jinými slovy, není knězem Levitického kněžství., A přesto zde zjevně dělá některé věci, které vypadají docela kněžsky. Všimni si jich tady se mnou. Verš 14 říká, že měl na sobě lněný efod, když tančil před Pánem. Kromě toho, že jazyk dělat něco „před Pánem“ je ze své podstaty kněžský jazyk, toto oblečení je to, co zvláště přitahuje naši pozornost. Efod byl nějaký vnější oděv, pravděpodobně jako zástěra, a byl typickým oděvem kněze. Tohle nebylo každodenní nošení pro lidi. Víš, že nosím oblek, ale to samo o sobě mě jako pastora úplně nerozlišuje, protože spousta lidí nosí obleky., Ale efody nebyly běžné věci nosit. Je to jako myslet na to, co absolvent střední školy nosí. Mají maturitní roucho a čepici, a pokud vidíte někoho, kdo má něco takového na sobě, hned víte, že musí být absolventem. Takže, aby David měl na sobě tento oděv typický pro kněze, něco sděluje.

méně jasný je verš 17. Říká se, že David nabídl zápalné oběti a mírové oběti. Je velmi dobře možné, že on je ten, kdo skutečně provádí tyto nabídky., Někteří navrhli, že by to mohlo znamenat, že David přikázal kněžím, aby dělali oběti, a tak mu připisuje akci. To je možné, ale vzhledem k okolnostem této pasáže by to bylo méně pravděpodobné. A pak si všimněte verše 18. David pak žehná lidem ve jménu Páně. Opět jsme se zmínili, že tato požehnání jsou zvláště kněžských funkcí, protože takové požehnání ve jménu Páně, a tak jako kněz, chováš se jako Boží mluvčí, aby lidé v dopravě, že požehnání od Boha. A konečně, všimněte si verše 19., Pak předchází dát lidem chléb, maso, a dort. To jistě zní jako nějaký druh komunálního společenstva, které by kněz spravoval po všech těchto obětech, zejména mírové oběti.

David zde působí velmi kněžsky, přestože nepatřil k Levitickému kněžství. I když není Levitickým knězem, věřím, že ho můžeme jasně označit za kněze nějakého druhu. To je role, kterou hraje. A tak vyvstává otázka, jak je to možné? Jak může David převzít takovou roli? No, dovolte mi odpovědět, že několika způsoby., První, dovolte mi, David se nezdá být porušení Božího zákona tím, že dělá věci, které jen Lévijským kněžím bylo dovoleno dělat. Boží zákon konkrétně dal určité věci pro ně a pro ně samotné. Například v paralelním průchodu 1 Chronicles 15 David jasně ukazuje, že pouze levité zde mohli nosit archu podle Božích pokynů. Podobně, pozdější Davidův potomek by se tuto lekci naučil tvrdě. V 2. Paralipomenon 26, vidíme Krále Uzijáše jít do chrámu a pokusit se nabídnout pálené kadidlo na oltáři kadidlo, a Bůh udeří ho s leprou., Kněží se snažili Uzziáše zastavit a tvrdili, že není synem Aarona. A podobně, když čteme Mojžíšův zákon, vidíme, že oběti levitického kněžství se týkaly zejména obětí nabízených na oltáři ve svatostánku. Ale ve skutečnosti v tomto okamžiku není svatostánek ve skutečnosti v Jeruzalémě., 1. Paralipomenon 16 vysvětluje, že David nastavení nového stanu speciálně pro archu v Jeruzalémě, ale že skutečný svatostánek Pán byl stále na Gibeon v té době, kde Sádoch kněz, Levítského kněze, nabídl pravidelné oběti podle příkazů Boha v Právu. A tak můj názor je, že nic v této pasáži by měl být číst, jak říká, že David udělal něco, co bylo zvláštní výsadou kněží Levítské. Ve skutečnosti, záznam ukazuje, že David byl znepokojen zachovat zvláštní výsadu Levitických kněží.,

druhá věc, kterou je třeba poznamenat, je, že Žalm 110 by nám to mohl osvětlit. To, co se chystám říct, je trochu interpretace s některými spekulacemi, takže to prosím pochopte. Ale myslím, že to stojí za nějaký odraz. Vidíte, že David napsal Žalm 110 a tam prorokuje o budoucím Mesiáši, který přijde. David říká, že Bůh prohlásil, že tento Mesiáš bude knězem navždy po řádu Melchizedek. Pokud jste tento Žalm studoval dříve, možná jste někdy cítili, že linie o kněžství se může zdát trochu mimo místo., Zbytek žalmu je o tom, jak bude Mesiáš tímto úžasným a mocným králem. Hovoří o jeho vojenské síle a velké královské autoritě. Přesto uprostřed mluví o tom, že je také knězem. Ale nejen to, konkrétní řád kněze. Ne z Levitického kněžství. Ale z Melchizedekiánského řádu kněží.

myslím, kdo dokonce věděl, že existuje takový řád kněží? V Bibli je to poprvé, co jste tady o Melchizedek od krátkého odkazu v Genesis 14. Přesto zde David hovoří o tom, že jeho budoucí potomek je knězem v tomto pořadí., Jak ta myšlenka vůbec vznikla? No, tady přichází informovaná spekulace. Pokud si vzpomínáte na Genesis 14, Melchizedek byl králem i knězem. A byl králem Salemu. A v případě, že nevíte, Salem byl staré jméno pro Jeruzalém. Takže v jednu chvíli má Salem Melchizedek jako svého krále i kněze. Později se toto místo stává pod autoritou Jebusitů. Pak to David dobývá a udělal místo své vlastní., A tak někteří učenci se domnívají, že David dobývání Jeruzaléma, on je v podstatě vstoupil do tohoto starobylého úřadu, že Melchisedechova konat; tento úřad, který byl jak král a kněz. Nezapomeňte, že když David dobývá místo, okamžitě ho pojmenuje Město David. Klade na něj nárok, který je spíše osobní, používat jeho jméno takhle. A tak je docela možné, že David viděl sám sebe, pak na dědictví Melchisedechova, když získal to starobylé město, dříve známé jako Salem., Jinými slovy, David možná viděl i sebe jako kněze v řádu Melchizedek. To by pak dávalo smysl, proč by David v Žalmu 110 viděl, jak jeho budoucí potomek také slouží v tomto kněžském řádu Melchizedek.

dále se bodu, tam jsou starověké Židovské rabínské komentáře a současné Židovské komentáře se domnívají, že Žalm 110 odkazuje na Davida. Body o spojení s Melchizedekem, které jsem právě udělal, lze nalézt v těchto komentářích. Takže to vlastně není moje osobní spekulace, ale vychází z minulého studia Žalmu 110 mnoha učenců., Ale samozřejmě, co tyto židovské Komentáře zmeškaly, je to, že Žalm 110 je nejvíce konkrétně o Ježíši. Ale můžeme pochopit více, Proč by Ježíš byl knězem v řádu Melchizedek ve světle toho, o čem jsme dnes mluvili.

a tak je těžké být dogmatický zde o této navrhované myšlence, že David vidí sám sebe jako kněze nyní v řádu Melchizedek. Ale bez ohledu na to je zcela jasné, že David zde působí jako nějaký kněz. A Bůh s tím zjevně nesouhlasí, protože jak se vypořádává s Davidovým argumentem s Michalem., David v podstatě ospravedlňuje tyto kněžské činy Michalovi. A Bůh odpoví zavřením jejího lůna, což je v podstatě Bůh, který souhlasí s Davidem tady nad Michalem.

a lidé jsou zde požehnáni Davidovou službou. Vidíme radost z toho, jak lidé vychovali archu. Stejně jako ve verši 15, jak mluví o tom, jak vychovávají archu s křikem a zvukem trumpety. A samozřejmě byli požehnáni Davidem a obdrželi toto pěkné jídlo. Ale především se k nim přiblížila Boží přítomnost tím, že archu přivedla do hlavního města své země., Pamatuj, říkali jsme, že to byla velká věc, kterou kněží udělali. Přivedli lidi do spojení s Boží přítomností. V těchto obětech a v souladu s Božími pokyny, jak přesunout archu, je schopen uspět v přinášení archy do hlavního města Jeruzaléma. A jak jsme řekli minulý týden, aby Boží lid měl svou přítomnost ve svém životě, je to úžasná věc.

a tak v našem třetím bodě chci nyní upozornit na Ježíše Krista. Jak jsme již zmínili, jakkoli David sloužil jako kněz v řádu Melchizedek, Ježíš to dělá ještě víc., A přesto v Davidově kněžství, které zde vidíme, jsme, Pokud něco naznačuje, že to vypadalo jako něco méně než Levitické kněžství. To by mohla být alespoň domněnka, kterou bychom mohli být nakloněni, když čteme tuto pasáž. A přesto nový zákon vidí něco jiného, zejména pokud jde o Ježíše. Hebrejština 5-7 říká, že Ježíš přišel jako věčný velekněz v tomto pořadí Melchizedek. A jeho smyslem je, že je to větší kněžství než Levitické kněžství., Jeho úvaha je částečně proto, že Abraham nabídl melchizedekovi desátek, zatímco levité byli ještě nenarozeni, stále v bedrech Abrahama. A tak říká, že je to, jako by levité dávali desátek Melchizedekovi prostřednictvím Abrahama. A jak říká Židům 7:7: „Nyní je nad všemi rozpory požehnán ten menší tím lepším.“Jinými slovy, když Levítové skrze Abrahama dal desátek Melchisedechova, a přijímat jeho kněžské služby, pak to znamená, Levita je kněžská služba je funkčně horší než Melchizedekian kněžské služby.,

a autor Hebrejců dále mluví jinými způsoby o tom, jak mnohem lepší je kněz Ježíš. Protože Ježíš byl bez hříchu, nemusel nejprve odčinit své vlastní hříchy, než byl schopen sloužit lidem jako kněz. A protože Ježíš žije navždy, nebudeme potřebovat další generace kněží, abychom nahradili ty, kteří zemřou ve funkci. A Ježíš nemusel obětovat oběti rok co rok, protože jeho jediná oběť byla vše, co bylo potřeba. Bylo to jednorázové smíření, které je dostatečné pro všechny naše hříchy.,

a tak jako náš kněz nám žehná náš Pán Ježíš Kristus, Efezským 1: 3. Přivádí nás do Společenství Boží přítomnosti tím, že nám posílá Ducha Svatého. A dokonce nám dává jídlo, dokonce i Pánovu večeři, kterou společně hodujeme na památku jeho jediné oběti pro nás.

při přemýšlení o tom všem miluji verš 22. David Michalovi říká, že bude ještě nedůstojnější. Mluví o své pokoře ve službě tímto kněžským způsobem, se vším tím tancem před Pánem., Vidí to jako důležitý akt uctívání, který lidé uznají a ctí. A přesto nám nikdo neřekne o žádné nedůstojnější akci Davida, než je tato. Ale učíme se o tom s Ježíšem. Ježíš se pokořil ještě víc než David. Ležel tam visel na kříži, když mu vzal oblečení, ve výšce jeho kněžské služby. Nabídl se, aby nesl hněv svatého Boha kvůli nám. A poté, co zaplatil za všechny naše hříchy, vstal opět třetí den, vystoupil do nebe, a vylil ducha živého Boha na všechny, kteří vzývají jeho jméno ve víře.,

svatí Boží, takto jsme s Bohem napraveni. Takhle k němu můžeme mít přístup. A tak, bratři a sestra, máme o to víc všechno, co Archa přicházející do Jeruzaléma znamenala. Král David v 1.kronice 28:2 nazývá Boží podnož archy. Je to jako Boží přítomnost v nebi, sedící v jeho nebeském trůnním sále, ale položil nohy na archu. Ve světle toho, co Ježíš udělal jako náš velekněz, je Boží podnož nyní naše srdce. Bůh Duchem Svatým se usadil v srdci každého věřícího., Nyní známe Kristova božská požehnání, Společenství a společenství. To je to, co slavíme společně, když přijmeme Pánovu večeři. Jaká radost je poznat Boží přítomnost v našem životě kvůli Kristu, našemu veleknězi, a kvůli jeho oběti.

jak úžasné, jak nádherné to bylo, když se archa konečně dostala do Jeruzaléma. Jak úžasnější, jak slavnější, to máme teď. A jak úžasné pro ně, že měli takový zbožný král a kněz v Davidovi. A jak ještě úžasnější je, že máme v Ježíši tak zbožného krále a kněze. Král králů. Pán Pán pánů., Velekněz navždy. Věř tomu. Buďte v tom povzbuzeni. A pamatujte si, že nyní kvůli práci našeho velekněze jsme všichni jako křesťané královstvím kněží. Neboť my všichni nyní v přístupu máme k Bohu může jít a mluvit s ním přímo, ve jménu Krista. Použijte tuto výsadu modlitby. Nezanedbávejte tak nádherný dárek. Budeme potřebovat tento dar modlitby, zatímco žijeme v tomto světě, děláme Pánovu práci a čekáme na jeho návrat. Amen.