„V místě rodilého Egyptského faraona nebo zmocňovat Libyjci, trůn Egypta byl obsazen Černošským králem z Etiopie! Ale jeho panství nebylo dlouho.“
Dnes, padesát sedm let po vydání této knihy, 25. Dynastie „Negro“ kings jsou nyní rozpoznán jak mít podporovaný významnou renesanční Egyptského umění a kultury; oni vyvinuli téměř odborný zájem ve starověké Egyptské tradice a jazyk, a byl nazýván „první Egyptologové.,“Říše, nad kterou předsedali, byla větší než kdy jindy dosažená ve starověku podél údolí Nilu. Jejich králové byli řekl, že nikdy odsouzených k smrti; odpustili nepřátelům, a umožnily jim zachovat jejich kancelářích, ale také ve skutečnosti dal veřejných úvěr pro úspěch v jejich nápisy k jiným osobám, než jsou oni sami. Takové vlastnosti mezi jinými starověkými panovníky Egypta nebo Blízkého východu jsou neslýchané a můžeme předpokládat, že to byly původní nubijské vlastnosti., Ještě pro Egyptologové z první poloviny 20. století, skutečnost, že oni byli „negro“ označil toto období jako nejnižší úroveň, na které Egyptská civilizace se potopila v celé své historii.
Když hmota materiálu z Reisner“s vykopávek v Súdánu byl poslán zpět do Boston Muzeum v roce 1924, většina šla do skladu a bylo zapomenuto., Když se v pozdní 1970, to byl nově objevený Muzeum“s kurátory, oni radostně ji identifikoval jako jeden Muzea“s nejdůležitější a jedinečné poklady, přiřadit k několika národních a mezinárodních putovních výstav, a nakonec to nainstaloval na zvláštní stálé galerie.
„Bílý rasismus“, ve vědeckých kruzích zmizel hnutí za Občanská Práva z roku 1960, ale to bylo nahrazeno s virulentní nový „černý rasismus“, který mnoho Afro-Američanů přijat jako opožděná reakce na první, dokonce i před rehabilitací starých Kush., To plodil kázeň nazývá Afrocentrism, které vykládat starověké dějiny Afriky přes hněv moderní černé zkušenosti, a které vychvalovaný Egypta jako „černé Afriky“ kultura a dokonce i pramen Evropské civilizace. Je ironií, jako je rasismus z Reisner“s den, tento trend také zmenšil význam Kush, protože exponenty minimalizován, etnické a kulturní rozdíly mezi ním a Egypt a ještě dát hlavní důraz na úspěchy z Egypta.
v 90. letech budoucnost nubijských studií v Americe vypadá jasněji než kdy jindy., „Temnota“ Kushite umění a kultury, která kdysi obecně popřena jeho zájmu Američanů, je nyní přesně to, co dělá to tak zajímavé pro ně. Je třeba doufat, že v novém tisíciletí všichni Američané přijdou k pochopení … co ani Reisner a jeho současníků, na jedné straně, je zřejmé, ani moderní Afrocentrists, na druhé, pochopit … že studiem minulosti, není dosažitelné, pokud můžeme identifikovat a překonat vlastní předsudky., V určitém okamžiku jsme se všichni musíme uznat, že „závod ke které patříme“ – chcete-li použít Bayard Taylor“s výraz-je to ani černé, ani bílé, ale prostě člověk, se všemi jeho mimořádné tvůrčí schopnosti a všechny jeho věčné nedostatky.<| p>
| / Black KINGDOMS of the NILE EPISODE / /