Zatímco v exilu na ostrově Svatá Helena, padlého francouzského Císaře Napoleona I řekl Toussaint Louverture: „byla To Josephine který mě donutil to udělat. Byla to největší chyba co jsem kdy udělal jako guvernér, měl jsem udeřil dohodu s ním a označil ho místokrál Saint-Domingue.,“
Tento retrospektivní poctu muž Bonaparte deportován do Fort de Joux (v Doubs oddělení ve Francii), kde zemřel, je obzvláště významný vzhledem k tomu, že než se rozhodl vést výpravu proti Saint-Domingue v roce 1801, Bonaparte, sloužící jako první konzul, řekl následující: „Když jsem byl na Martiniku, byl bych pro anglickou, protože nade vše člověk musí myslet na vlastní život. Jsem pro bílé, protože jsem bílá. To je dostatečný důvod., Jak mohli Francouzi snít o udělení svobody Afričanům, mužům, kteří neměli civilizaci, kteří ani nevěděli, co je kolonie, jaká je matka? Věří někdo, že kdyby většina Konventu věděla, co dělají, a znala kolonie, dali by svobodu černochům? Ne, nepochybně.,“
Černý Spartacus‘
Za provokující tento obrovský posun v císaře nežádoucí, aby self-kritika, „Černé Spartakus“ vliv významných historických osobností na celém světě: Fidel Castro si během Kubánské Revoluce, hnutí za občanská práva aktivisté ve Spojených Státech a anti-koloniální bojovníků. Toussaint byl také slaven francouzským šampionem négritude, Aimé Césaire. Ale kdo byl Toussaint – najednou vůdce za Saint-Domingue je protiotrokářské hnutí a trvalým zdrojem fascinace po staletí – opravdu?,
Britský historik Sudhir Hazareesingh dává látku k mýtu Toussaint v této do hloubky, poutavý životopis. Profesor mezinárodních vztahů na Oxford University, Hazareesingh napsal další díla na velké francouzské osobnosti jako Napoleon a Charles de Gaulle., Vysvětluje svou spřízněnost s tímto obsazením postav takto: „Narodil jsem se na Mauriciu, bývalé francouzské kolonii, a žil jsem tam během svých dospívajících let, až do roku 1980. Francouzská kultura a intelektuální život záležely hodně a stále dělají dodnes. Byl jsem vystaven spisovatelům jako Le Clézio a Ananda Devi. Můj otec, Kissoonsingh Hazareesingh, byl historik a přítel Malraux a Senghor, takže francouzská kultura byla rodinným dědictvím.,“
obraz koherentního obrazu
toto rodinné dědictví mělo nesmazatelný vliv na zájmy autora: „vždy jsem se zajímal o revoluční a republikánskou tradici. Napoleon byl produktem této tradice, i když většinu opustil později, když znovu založil otroctví a postavil říši. Nejsou to velcí muži v sobě, o které se zajímám, ale myšlenky a hodnoty, které ztělesnili, které si pak přivlastnili každodenní lidé., Vždy jsem chtěl dále studovat hlavní internacionalistická hnutí postkoloniální éry, což je přesně to, co jsem udělal ve své biografii na Toussaint.“
ale cestou narazil na překážku. „Největší výzvou, které čelí historik Toussaintova předrevolučního života, je malování koherentního obrazu jeho politických hodnot., Nebyl nalezen žádný výsledek spolehlivě spojující ho k nějaké konkrétní události, skupiny nebo citlivost než 1791, a hodně z toho, co on sám později prohlásil, že byla jednoznačně určena v souladu s jeho postavení jako významný francouzský revoluční vůdce,“ autor nám říká.
příběh za „Louverture“ („otevření“ ve francouzštině), jméno, které si dal v roce 1793, je otázkou debaty.
spojovat život člověka známého svou tajností je vysoký řád., Toussaint Bréda, tak pojmenovaný po cukrovaru, na kterém se narodil, se snažil po celý život šířit protichůdné informace. Byla to strategie přežití na ostrově, kde zuřili zahraniční nepřátelé a vnitřní rivalita. Vzbudila také podezření, že Toussaintovy skutečné úmysly jsou pravdivé. Byl talentovaný v doublespeaku a snadno překonal své soupeře.,
příběh „Louverture“ („otevření“ ve francouzštině), jméno dal sám sebe v roce 1793, je „předmětem diskuse“: „Tam jsou návrhy, že francouzští představitelé poprvé použit termín k popisu Toussaint je talent na zahájení smírčího řízení, nebo, naopak, jeho udivující schopnost ukrást území, z jejich kontroly.“
PŘEČTĚTE si VÍCE V Kolumbii, vesnice zachovává památku svých Afrických předků,
Toussaint se zdálo předurčeno od počátku mít výjimečný život. Jako teenager bojoval s mladým bělochem o dva roky starší., Několik let v řadě mu jeho jedinečné dovednosti jako jezdec pomohly získat práci Kočí pro plantáž. Během tohoto stintu se postavil majiteli. Takové chování bylo trestáno smrtí podle Kodexu Noir (Black Code), vyhlášky, která definovala podmínky otroctví. Pokračoval v demonstraci své zdatnosti na bojišti. Často převyšoval tváří v tvář lépe vybaveným armádám, vynahradil rozdíl prostřednictvím „své schopnosti kreativní adaptace“, což mu umožnilo stát se hlavním stratégem.,
byl obýván politickou vizí-tou horlivého republikána-a byl zcela oddán ideálu bratrství. Než mohl svou vizi proměnit v realitu, musel bojovat za Španělsko, které vyhlásilo válku proti Francii po popravě Ludvíka XVI.v roce 1793. Jednou s velkým panachem prohlásil: „jsem Toussaint Louverture, možná jste slyšeli mé jméno. Jste si vědomi, bratři, že jsem se pomstil a že chci, aby v Saint-Domingue vládla svoboda a rovnost.,“
Více než jen slova, bylo to skutečné poslání, které aplikoval na bojišti, kde se zdráhal přesné bezdůvodné činy krutosti a kde přísně potrestal své jednotky, složené z bílých, černých a smíšených vojáků, za činy rabování. Nebyl nepřátelský vůči bělochům tak, jak byli jiní vůdci, včetně Jean-Jacques Dessalines, prvního vládce nezávislého Haiti v roce 1804. Pro Toussaint,“integrita a kompetence byly důležitějšími úvahami než ideologie nebo rasa“.,
Grafomanie
v Průběhu těchto let neustálé války, Toussaint byl hyperaktivní, spal málo, a mohl urazit neuvěřitelnou vzdálenost na nejvyšší rychlost k dosažení bojiště, téměř umírající v procesu a diktovat dopisy od lopaty.
jeho grafomanie se pro historika ukázala jako poklad: „plně jsem využil Toussaintovy archivy, včetně jeho dopisů, zpráv a projevů., Největším přínosem mé knihy je, že mu opět dává hlas analýzou jeho způsobu myšlení, výčtem jeho oblíbených výrazů a poznáním jeho smyslu pro humor a sílu. Archivní dokumenty také odhalují nové a důležité věci o jeho činy a myšlenky, zejména jeho vojenskou strategii, jeho systém místní správy, jeho vztahy s francouzskými vyslanci, jeho zahraniční politice a jeho ústavní myšlení. Myslím, že jsem také osvětlil Toussaintovu roli v revoluci v roce 1791, což je téma, které dosud rozdělilo historiky.,“
Hazareesingh je kniha tak výzvy „standardní francouzské účty Haitské Revoluce abolitionism“, který „typicky zobrazováni jako produkt stimulující větry‘ francouzské Revoluce“. S důkazy v ruce ukazuje ústřední roli, kterou povstání hrálo, dosažení práv prostřednictvím krveprolití., On také naznačuje, že od počátku Toussaint byl horlivý zastánce zrušení, protože, vzhledem k tomu, že někteří historikové ho považovali za nerozhodný vzhledem k jeho „výsadní“ postavení v Bréda plantáže.
V roce 1792 ‚Lettre originale des chefs nègres révoltés‘, podepsali Jean-François, Biassou a Belair, historik vidí Toussaint je skrytá ruka: „Lettre výslovného odvolání k ideálu společenství se rovná byla na první pohled později Louverturian vize mnohonárodnostní Saint-Domingue.,“To vede autor říct“, Jeho myšlení bylo před jeho doprovodu a současníci: jeho pojetí bratrství bylo mnohem radikálnější, než francouzská Revoluce, protože to plně začleněna rasové rovnosti. A jeho vizi koloniální autonomie by Francie pochopila až v polovině 20.století.“
PŘEČTĚTE si VÍC, Když Haiti placené Francií za svobodu: největší loupež v historii,
Pokud se jeho politické úsilí nejsou tak těžké interpretovat, protože to musel vzít oklikou, aby je uložit., Pěchování spojenectví a dokonce i zradu vojenské tajemství v době, jeho strategie, a primárně sloužil k dalšímu, co on věřil být Saint-Domingue je nejvyšší zájmy: „On by nemilosrdně usilovat o ideál Saint-Domingue, která zůstala nedílnou součástí francouzské Republiky, ale který také měl možnost sledovat své zvláštní zájmy – i když tyto letěl tváří v tvář francouzské diplomatické postavení a politické cíle.“
věřil, že stále brání „svou zemi“, jak nazval Saint-Domingue, když vyhlásil ústavu z roku 1801., I když měl Toussaint potvrdil svou náklonnost k francouzské Republiky Napoleon pohledu na pohyb jako provokaci a poslal jeho bratr-in-law, General Leclerc, na ostrov, aby velení armády 20.000 vojáků.
posunu k autoritářství
pocit všemohoucnosti led Toussaint nejen přes čáru, v tomto případě, ale také k posunu k autoritářství na konci jeho života. Zákaz voodoo uctívání, on šel tak daleko, že zakazuje rozvod a vyžaduje vojenských členů požádat ho o svolení, než brát., Krutým projevem tohoto posunu bylo, že více pěstitelů utíkali z plantáží v roce 1800 než v roce 1791, než otroctví bylo zrušeno, kvůli špatnému zacházení, které je postihly. Podle Toussaint,“tato třída mužů musí být nucena, dokonce i proti své vůli, hrát společensky užitečnou roli“. Posedlý ekonomickým zotavením nakonec odcizil obyvatelstvo.,
Hazareesingh vysvětluje tuto pozici, ale neomlouvá to: „V roce 1800 a 1801, byl pod silným tlakem: vzpouru rebelů Obecné Rigaud, jeho synovec Moyse je pokus o státní převrat, re-vznik mocné koloniální lobby ve Francii a přetrvávající požadavky pro návrat otroctví vlevo Toussaint s jinou možnost, než vzít silný přístupu k řízení a k podněcování pěstitelů na výrobu udržet revoluce naživu. To neomlouvá jeho autoritářskou spirálu, ale opět se musíte podívat na jeho činnost v kontextu.,“
PŘEČTĚTE si VÍCE Kolonialismu: ‚Francie musí uznat, rozpory v jeho historii‘, Ayraulta
Létání tváří v tvář historii, Toussaint trajektorie je někdy ve srovnání s jeho velkým nepřítelem, Napoleon, který ho zachytil během příměří. Oddělen od své rodiny, nikdy je znovu neviděl a zrazen jeho generály, včetně Dessalines, zemřel ve Fort de Joux.,
autor končí diskusí o odstranění soch, což je téma, které ve Francii v době psaní knihy ještě nebylo aktuální: „obecně nejsem pro odstranění soch: je lepší o nich skutečně vzdělávat lidi. Napoleon byl velký muž, ale také se dopustil krutých zločinů, zejména obnovení otroctví. Nemůžete dát génia jako Bonaparte na stejnou úroveň jako Rochambeau, který nebyl nic jiného než válečný zločinec. Místní úřady musí spolupracovat s občany, aby učinily tyto druhy rozhodnutí., A já jsem samozřejmě pro stavbu památek hrdinové, kteří bojovali za demontáž kolonialismu.“
PŘEČTĚTE si VÍCE Globální masové protesty jsou zadření historickém okamžiku
Ve skutečnosti, sochy Toussaint byl postaven ve Francii a byl i pochován v panteonu v roce 1998. Tato barevná biografie vzdává hold republikánovi, který zemřel za své ideály a odhalil osvícenské principy svobody, rovnosti a bratrství vlasti, která za to nebyla moc vděčná.