Hudba

Starověké řecké myšlenky

i když hudba byla důležitá v životě starověkém Řecku, to je nyní není známo, jak ta hudba vlastně zní. Přežilo jen několik notovaných fragmentů a pro jejich obnovu neexistuje žádný klíč. Řekové dostali do teoretické spekulace o hudbě, měli systém notace, a oni „cvičil hudby,“ jako Sokrates, ve vizi, byl nařízen., Ale řecký termín, ze kterého je odvozeno slovo hudba, byl obecný, odkazující na jakékoli umění nebo vědu praktikovanou pod záštitou múz. Hudba, tedy na rozdíl od gymnastiky, byla všeobjímající. (Mnoho spekulací však jasně směřovalo k tomuto omezenějšímu významu, s nímž jsme obeznámeni.) Hudba byla prakticky katedry matematiky filozof Pythagoras (c. 550 př. n. l.), který byl první hudební numeroložka a kdo položil základy na akustiku., V akustice Řekové objevili korespondenci mezi roztečí poznámky a délkou řetězce. Ale nepostoupili k výpočtu hřiště na základě vibrací, ačkoli byl učiněn pokus o spojení zvuků se základními pohyby.

Platón (428-348/347 př. n. l.), jako Konfucius, podíval se na hudbu jako oddělení etiky. A stejně jako Konfucius se snažil regulovat používání určitých režimů (tj. uspořádání poznámek, jako váhy) kvůli jejich předpokládaným účinkům na lidi. Platón byl přísný hudební disciplinár; viděl korespondenci mezi charakterem člověka a hudbou, která ho reprezentovala. Jednoduchá jednoduchost byla nejlepší., V zákonech Platón prohlásil, že je třeba se vyhnout rytmickým a melodickým složitostem, protože vedly k depresi a poruchám. Hudba odráží božskou harmonii; rytmus a melodie napodobují pohyby nebeských těl, čímž vymezují hudbu sfér a odrážejí morální řád vesmíru. Pozemská hudba je však podezřelá; Plato nedůvěřoval své emocionální síle. Hudba proto musí být správného druhu; smyslné vlastnosti určitých režimů jsou nebezpečné a musí být uložena silná cenzura., Hudba a gymnastika ve správné rovnováze by představovaly žádoucí učební osnovy ve vzdělávání. Platón oceňoval hudbu ve svých eticky schválených formách; jeho zájem byl především o účinky hudby, a proto ji považoval za psychosociologický jev.

Ještě Plato, v léčbě pozemské hudby jako stín ideální, viděl symbolický význam v umění. Aristoteles přenesl koncept umění jako imitace,ale hudba mohla vyjádřit i univerzální. Jeho myšlenka, že umělecká díla by mohla obsahovat míru pravdy sama o sobě—nápad vyjádřený výslovně Plotinem ve 3.století nl—dal symbolickému pohledu větší sílu., Aristoteles, po Platónovi, si myslel, že hudba má sílu formovat lidský charakter, ale připustil všechny režimy a uznal štěstí a potěšení jako hodnoty jak jednotlivci, tak státu. Obhajoval bohatou hudební stravu. Aristoteles rozlišuje mezi těmi, kteří mají pouze teoretické znalosti, a těmi, kteří produkují hudbu, udržovat se, že osoby, kteří nevykonávají nelze dobře posoudit výkony druhých.

Aristoxenus, žák Aristotela, dal značný kredit pro lidské posluchače, jejich význam a jejich schopnosti vnímání., On očernil dominanci matematických a akustických úvah. Pro Aristoxena byla hudba emocionální a splnila funkční roli, pro kterou bylo nezbytné jak sluch, tak intelekt posluchače. Jednotlivé tóny měly být chápány v jejich vzájemných vztazích a v kontextu větších formálních celků. Epicureans a Stoics přijali naturalističtější pohled na hudbu a její funkci, kterou přijali jako doplněk k dobrému životu., Dávali větší důraz na pocit než Platón, ale přesto kladli hudbu do služby moderování a ctnosti. Nesouhlasný hlas 3. století byl hlas Sextus Empiricus, který řekl, že hudba je umění tónů a rytmů, které neznamenají nic mimo sebe.

platonický vliv v hudebním myšlení měl být dominantní alespoň tisíciletí. Po tomto období nezpochybnitelné filozofické věrnosti, tam byly časy rededication řeckých konceptů, doprovázený uctivý a naléhavý pocta (např.,, skupina Florentinů z konce 16. století, známá jako Camerata, kteří byli nápomocni při vývoji opery). Tak se vrací k jednoduchosti, přímočarosti, a prvenství slovo byly provedeny pravidelně, z loajality k Platonické imperativy, nicméně mnoho těchto „neo“ postupy mohou být odlišné od těch samotných Řeků.,

V 21. století dopady řecké myšlení jsou stále silně patrné v přesvědčení, že hudba ovlivňuje etické života; v myšlence, že hudba může být vysvětleno, pokud jde o některé součásti, jako jsou číslo (které může sám být pouze odrazem jiného, vyšší zdroj); v názoru, že hudba má zvláštní efekty a funkce, které mohou být vhodně označeny, a v opakovaných pozorování, že hudba je spojena s lidskými emocemi. V každém historickém období byli přeběhlíci z jednoho nebo více těchto názorů a samozřejmě existují rozdíly v důrazu.