Na Karankawa Indiánů jsou Američan Indické kulturní skupiny, jejichž tradiční domoviny jsou umístěny podél Texas Pobřeží mexického Zálivu od Galveston Bay southwestwardly do Corpus Christi Bay. Jméno Karankawa se stalo uznávaným označením pro několik skupin pobřežních lidí, kteří sdíleli společný jazyk a kulturu., Tyto skupiny, identifikované v raných historických dobách, zahrnovaly Carancahuas, Coapites, Cocos, Cujanes, a Copanes. Všichni tito Indiáni mluvili jazykem zvaným Karankawan, z čehož se zachovalo asi 500 slov. Význam jména Karankawa nebyl rozhodně stanoven, ačkoli to je obecně věřil znamenat „milovníky psů“ nebo „psí raisers.“Tento překlad se zdá věrohodné, protože Karankawas údajně choval psy, které byly popsány jako lišku nebo kojota-jako plemeno. Karankawové byli kočovní lidé, kteří sezónně migrovali mezi bariérovými ostrovy a pevninou., Jejich pohyby byly diktovány především dostupností jídla. Toto jídlo získali kombinací lovu, rybolovu a shromažďování. Bizon, jelen, a ryby, byly sponky stravy Karankawa, ale k jejich výživě přispěla široká škála zvířat a rostlin.
Karankawas hlavní dopravní prostředek byl dlabané kánoe, plavidlo vyrobené vydlabání kmene velkého stromu., Tyto dugouts, nevhodné pro hluboké, otevřená voda, byly použity především v relativně mělkých vodách mezi ostrovy a pevninou. Každá kánoe byla dostatečně prostorná, aby nesla celou rodinu spolu se svým domácím zbožím. Karankawové také cestovali po zemi pěšky a často byli popisováni jako silní běžci, stejně jako odborní plavci. Po zavedení Španělů koní si tito pobřežní Indiáni udržovali svá vlastní stáda podél pobřeží.
přenosný wigwam nebo ba-ak poskytl útočiště pobřežním lidem., Dostatečně velká, aby pojala sedm nebo osm lidí, struktura se skládala z vrbového sloupu rámu, který byl pokryt zvířecí kůží a rohožemi. Karankawas řemeslně koše a keramika, oba které byly často lemovány asfaltum, přírodní dehtové látky nalezené na plážích pobřeží Mexického zálivu. Hlavní zbraní kmene, jak pro lov, tak pro boj, byl dlouhý luk a šíp. Luky byly vyrobeny z červeného cedru a dosáhly od úrovně očí nebo brady až po nohu nositele., Ovládání většiny mělkých zálivů a pobřeží Texasu, Karankawové také získali zbraně z vraků lodí nebo útokem na projíždějící plavidla.
Karankawy byly známé svým výrazným fyzickým vzhledem. V šestnáctém a sedmnáctém století byli muži popisováni jako vysoký a svalnatý a během léta nosili deerskin breechcloths nebo vůbec nic. PřijĎte v zimě, tito Indiáni oblékli buvolí a jelení šaty pro teplo. Malovali a tetovali svá těla a také propíchli Bradavky každého prsu a spodního rtu malými kousky třtiny., Často rozmazávali svá těla směsí bahna a aligátoru nebo žraločího tuku, aby odvrátili komáry. Ženy také malovaly a tetovaly svá těla a nosily sukně španělského mechu nebo zvířecí kůže, která dosáhla kolen. Sociální a politická organizace Karankawů byla určena jejich kočovným životním stylem., Zatímco Karankawas cestovali v malých skupinkách o zhruba padesát příbuzných v čele s náčelníkem během většiny roku, aby se usnadnila optimální lovu a shánění potravy, těch kapel konvergované do mnohem větších skupinách po pěti-set plus jednotlivců po zimě, kdy jídlo bylo velmi hojné. Dobře vyvinutý systém kouřových signálů umožnil rozptýleným skupinám, aby se spojily pro společenské akce, válčení nebo jiné účely.,
Karankawa ceremonialism soustředěný kolem shromáždění, které Španělé‘ označené „mitotes.“Obřady často součástí tance a konzumace omamných nápojů vaří z vyprahlé listy a bobule z yaupon (Ilex cassine nebo vomitoria), malé keřovité stromu původem z jižní Texas. Jeden pozorovatel v šestnáctém století byl svědkem toho, že „černý nápoj“ konzumovali výhradně muži kmene., Karankawové se také účastnili konkurenčních her demonstrujících zbrojní dovednosti nebo fyzickou zdatnost. Zápas byl tak populární mezi Karankawas, že sousední kmeny odkazoval se na ně jako “ zápasníci.“Válka byla pro Karankawy skutečností života a důkazy naznačují, že kmen praktikoval slavnostní kanibalismus před osmnáctým stoletím, který zahrnoval jíst maso svých tradičních nepřátel., Tento zvyk, rozšířený mezi většinou texaských kmenů v té době, zahrnoval konzumovat kousky masa mrtvých nepřátel jako konečný pomsta nebo jako magický prostředek k zachycení odvahy nepřítele. V pozdějších letech, Evropané a Angloameričané využili kanibalismus Karankawů jako ospravedlnění pro jejich zničení, navzdory tomu, že Karankawové zdánlivě ukončili praxi v osmnáctém století.,
Karankawas“ vstup do historických záznamů v roce 1528 představuje první záznam o kontaktu mezi Evropany a Indiány v Texasu. Na malém ostrově západně od ostrova Galveston přistály dvě malé lodě s přeživšími nešťastné španělské expedice Pánfilo de Narváez., Tento ostrov, pojmenovaný Malhado, nebo ostrov neštěstí, španělsky, byl obýván karankawa reproduktory. Písemná zpráva Álvara Núñeze Cabeza de Vaca, jednoho z těch ztroskotaných přeživších, poskytuje naše nejstarší znalosti o těchto pobřežních lidech. Cabeza de Vaca žil mezi těmito loveckými a shromažďovacími skupinami několik let a poskytoval neocenitelné Etnologické účty těch domorodých Američanů. Po setkání Cabeza de Vaca s nimi, Karankawas nebyly podstatně znovu navštívil Evropany více než století a půl., V 1685 francouzská expedice, vedená René Robert Cavelier, Sieur de La Salle, založil Fort St. Louis na Garcitas Creek poblíž Matagorda Bay, v srdci Karankawa země. Když se v únoru 1685 v zátoce Matagorda rozpadla loď francouzských osadníků, získali Karankawové z trosek trosky. Naději na vrácení zboží přijatá Karankawas, La Salle poslal party agresivních Francouzů k Karankawas‘ kempu, kde jsou vyvolány jejich zboží a ukradl kánoe a další položky. Poté vypukl ozbrojený konflikt mezi oběma skupinami., Trpí opakovanými útoky Karankawů, La Salle a kontingent mužů vyrazil do Kanady, aby našel pomoc pro bojující kolonii. Ta pomoc nikdy nepřišla. La Salle je vlastní muži zavraždili ho na expedici na sever, a v roce 1689, po vypuknutí epidemie neštovic, na Pobřeží mexického Zálivu, Karankawas zaútočil na zbývající osadníci ve Fort Saint-Louis a zabil všechny, ale šest dětí, kteří byli zajati. Tyto děti, z nichž čtyři byli členy rodiny Talonů, byly později zachráněny španělskými expedicemi na počátku 90.let., Dva z bývalých zajatců, Pierre a Jean-Baptiste Talon, byli v roce 1698 vráceni do Francie, kde byli vyslýcháni francouzskými úředníky (viz TALON CHILDREN). Výsledný přepis poskytuje cenné informace o Karankawské kultuře na konci sedmnáctého století.
V prvních letech osmnáctého století, francouzský zájem na Texas pobřeží bylo opět rozdmýchal, a Karankawa země opět stala centrem španělsko-francouzské soupeření., V roce 1721 se na území Karankawy přiblížila Francouzská pozemní expedice vedená Jeanem Baptistem Bénardem De La Harpe. V reakci na tento francouzský vpád Španělé založili misi Nuestra Señora de Loreta Presidio a Espíritu Santo de Zúñiga poblíž místa bývalé pevnosti St.Louis. Kvůli jejich umístění poblíž zálivu Matagorda, oba se stali známými jako La Bahia., Mise byla zřízena za zvláštním účelem civilizovat a Christianize na Karankawas a udělat z nich loajální španělské předmětů, ale nepřátelství mezi oběma stranami, rychle se vyvinul, když kapitán La Bahía zadržela některé Karankawas, že se pokusil uprchnout vypořádání do chýše a vystřelil z děla na ně. Dělová koule minula a Karankawa nakonec zabila kapitána s polovičním párem nůžek. Podle 1726 žádné nováčky zůstal v La Bahía, a pevnost a mise byly přesunuty do Guadalupe River, kde zůstal až 1749., V té době byli přemístěni do řeky San Antonio poblíž současného Goliadu.
i Přes nedostatek úspěchu v La Bahía, španělské pokračovaly ve svém úsilí o missionize na Karankawas pro dvojí účely potlačení kmene a vytvoření trvalého držet na Texas pobřeží., V roce 1754 byla zřízena nová mise Nuestra Señora del Rosario de los Cujanes pro Karankawy na řece San Antonio, proti proudu od La Bahía. Mise Rosario se těšila jistému úspěchu a v roce 1764 se chlubila neofytní populací 101. Tento úspěch byl krátkodobý.
V roce 1779, Karankawa-španělská Válka vypukla poté, co Indický vůdce Josef María napadl Andry expedice a osvobodil kolem deseti Karankawa rodin z Mise Rosario., Zatímco většina Karankawas přednost mír—válka je pobídl malou skupinu jednotlivců—Španělé viděl konflikt jako zralé možnost získat kontrolu nad Karankawas země a otevřít přístup k Texas pobřeží. Kastilané předpovídali snadné vítězství. Místo toho se válka táhla více než deset let a vyústila ve tři neúspěšné pokusy o genocidu vedené Athanse de Mézières, Nicholas de La Mathe a Domingo Cabello y Robles., Když pandemie neštovic, která pustoší Texas v roce 1780, Karankawas žaloval pro mír, ale byli opakovaně odmítnut, dokud prozatímní Guvernér Rafael Martínez Pacheco vzal kontrolu z Texasu, neuposlechl rozkazy svého nadřízeného, a vyjednal příměří s pobřežními kmeny, kolem 1790. Do konce války zůstali Karankawové pod kontrolou svého území a Španělé souhlasili s vybudováním nové mise Nuestra Señora del Refugio. Mise se přemístila třikrát, ale nakonec byla umístěna v Rancho de Santa Gertrudis, poblíž místa současného Refugio., Hlášené 190 smíšené Karankawas a Coahuiltecans obsadili Refugio misi v 1814, ale počátkem 1820 opakované útoky Komančů způsobily virtuální vylidnění této mise. Obě bojující mise Karankawa (Refugio a Rosario) pokračovaly v činnosti, dokud nebyly sekularizovány v letech 1830 a 1831.,
1819 konfrontaci s Jean Laffite“s pirátskou kolonii na Galveston Island znamenal další velký konflikt pro Karankawas. K incidentu údajně došlo, když Laffite muži unesli Karankawa ženu, a kmen pomstil sestavením hlášené 300 válečníci k útoku na pirátskou sloučeninu., Laffite síla 200 muži vyzbrojeni dvěma děly způsobil těžké ztráty na indiány a přinutil je k ústupu.
Mexiko získalo nezávislost na Španělsku v roce 1821, a nová vláda doporučuje Anglo-Americké imigrace do řídce osídlené provincie Texas. Když osadníci vstoupili do země Karankawů, konfrontace se staly častými. Mexické úřady se pokusily chránit kolonisty tím, že uzavřely mír s Karankawy, ale jejich úsilí bylo neúspěšné. Kolonisté, pobídl empresario Stephen F. Austin, se spojili, aby se zbavili indické hrozby., Austin byl přesvědčen, že vyhlazení za předpokladu, jediné přijatelné řešení Karankawa problém, a v roce 1824, on osobně vedl expedici přibližně patnáct mužů a povzbudilo kolonisty k útoku na Americké Indiány. To nakonec přimělo Karankawy hledat útočiště v La Bahía. Kněz na misi uspořádal příměří mezi oběma skupinami. Podle podmínek dohody se Karankawové pod vedením náčelníka Antonita dohodli, že zůstanou západně od řeky Lavaca. Tato smlouva byla obnovena v roce 1827 empresario Green DeWitt a dva karankawa chiefs, Antonito a Delgado.,
Když Anglo osadníci zaplavili pobřežní Texas, byly karankawovy časově opotřebované životní strategie stále více ohroženy. Malé skupiny se následně připojili k jednotlivým osadníkům, jako je Phillip Dimmitt, kdo by mohl poskytnout ochranu proti nájezdům kolonizátorů výměnou za práci a obchodu. V předvečer Texas Revoluce, jak Mexičané a Anglo-Texans hledal Indické neutrality, ale Karankawas‘ loajalita ke konkrétní osadníků, kteří měli své vlastní různé loajality, se ukázalo problematické., Vlády Mexické Texasu a Republic of Texas považuje Karankawas jako nepřátelé, a i když ne Karankawas úmrtí jsou přímo připsat vojenské akce během povstání, jejich stav jako nepřátelské obyvatele povzbudil následné vyhlazování.
závěrem Texaské revoluce zachvátily přístavní města, ranče a silnice krajinu Karankawů. Významní podnikatelé, včetně známé Jamesovy moci, podporovali zničení pobřežních kmenů. Anglo-Texans využíval propagandu popularizovanou od sedmnáctého století k legitimizaci masakrů., Do roku 1840 zůstaly podél pobřeží Texasu pouze rozptýlené zbytky kultury. Dezinformace o Karankawách zůstává v oběhu, včetně popisů jako sedmimetrových obrů.
Obecně platí, že Karankawas buď začlenit se do kolonizátory společnosti, integrované do další indiánské skupiny, nebo se stěhoval na jižní Tamaulipas, Mexiko, aby unikl tlak z rostoucích Texan populace. Karankawas se setkal s podobnými problémy jižně od Rio Grande., Kmen, obviněný z drancování osad v oblasti Reynosa, se dostal pod pokračující útok mexických úřadů. Koncem 50. let byli tito Karankawové zatlačeni zpět do Texasu,kde se usadili v blízkosti města Rio Grande. Místní obyvatelé kmen nevítali a v roce 1858 zaútočila Texaská síla vedená Juanem Nepomuceno Cortinou na tuto malou skupinu Karankawů. Po porážce, pobřežní Texas kmen byl považován za vyhynulý, ale přežívající Karankawas celé Pobřeží mexického Zálivu uchovávány a předávány aspekty jejich kultury, generace po generaci., V dvacet-první století, Karankawa Kadla (smíšené Karankawas) tvořil shromažďovat a organizovat jedinci, kteří se identifikovali jako částečně Karankawa. Na Karankawa Kadla má od oživil Karankawan jazyk, pracoval s místními orgány pro ochranu pohřebišť, a rozvíjet vzdělávací programy, které boj proti tradiční Anglo vzdělávání. Po staletích sporů zůstává Karankawas na svých domovinách jako vytrvalý lid.