Bible je věřící považována za inspirované Boží slovo. Takže se musíte divit: odkud to přišlo?
se všemi spisy vznášejícími se po starověkém světě, kdo se rozhodl, který z nich byl hodnocen jako dostatečně posvátný, aby byl písmem?
tato otázka je technicky jedním z canonicity. „Canon“ znamená normu nebo standard. Termín byl poprvé aplikován St. Athanasius ke sbírce židovských a křesťanských spisů kolem roku 350., Biskup Alexandrie ve čtvrtém století, Egypt, Athanasius byl powerhouse.
později by byl jmenován „doktorem pravoslaví“ za svou silnou obranu proti herezím své doby. Athanasius se zúčastnil důležité rady Nicaea, ze které získáváme naše Nicene Creed. Byl horlivým zastáncem božství Ježíše ve věku před tím, než byla povaha Ježíše jednotně přijata. Ze všech těchto důvodů, Athanasius byl investován do urovnání kánonu písma: které knihy by mohly být počítány jako „Boží slovo“ – a které, v nejlepším případě, byla jen dobrá slova.,
iv id=“c5f3f89a69 sami:“Matouš, Marek, Lukáš a Jan jsou uvnitř. Evangelia Tomáše a Jidáše-ven!“Bylo by to také nemožné, protože mnoho novozákonních textů bylo napsáno až poté, co zemřela první generace církevních vůdců., Také, jak se může zdát divné, i Hebrejská písma, která nazýváme Starým zákonem, musela židovská komunita ještě definovat. I když si můžeme myslet, že Ježíš nesl v batohu objem Genesis přes Maccabees, ani on, ani nikdo z jeho času takovou sbírku nevlastnili.
to, co urychlilo potřebu urovnat biblický kánon, byla jednoduchá praktičnost. Jako Křesťanské společenství postupně oddělen od své Židovské kořeny, to bylo životně důležité, aby určit, které z mnoha naučných textů roztroušených po celém Středomoří by být závazné pro každou skupinu., Rabíni Judaismu bojoval své vlastní canon potyčky kolem roku 100, ale některé knihy napsal před časem, že Ježíš nechtěl, aby jejich konečný seznam již prokázáno, užitečné pro Židovské Křesťany.
Heavy hitters mezi starověkých teologů, jako Origen, Athanasius, a Jerome, argumentoval kratší než canon Augustine, zvláště když to přišlo na tyto hebrejské knihy. 27 knih, které Athanasius navrhl pro nový zákon, nebylo příliš ve sporu a dnes zůstává standardem.,
Rada Trenta (1545-63) definovala starozákonní kánon jako včetně knih, které protestantští reformátoři odstranili, včetně Tobit, Judith, Sirach, Wisdom, Maccabees a dalších. Dnešní Bible dluží dluh těmto mnoha starodávným debatám.
Tento článek se objevil v dubnu 2012 vydání AMERICKÉ Katolické (Obj. 77, č. 4, strana 46).
