Tento blog byl přeškrtnut z blogu SpringerOpen.,
Skleněné láhve Projekt, financován z prostředků Swiss National Science Foundation, je první na světě zkoumat velké série starověké Egyptské kanopách z Evropských a Amerických sbírek muzea ve skutečně interdisciplinární výzkum životního prostředí.
vynalézavé zaměření na obsah kanopických nádob přináší výsledky, které konvenční metody výzkumu starověké mumie nedosahují. Projekt zahrnuje makroskopické, radiologické, chemické a paleogenetic studium starověké Egyptské skleněné láhve obsahu a mumie na základě předchozí Odborné posouzení.,
kanopách ve starověkém Egyptě
staří Egypťané balzamovali těla zemřelého v důsledku jejich přesvědčení, že duše, kteří cestují mimo své tělesné obálky, musel být schopen se k ní vrátit. Postmortální zachování lidského těla bylo proto nezbytné pro přežití duše v posmrtném životě. Vnitřnosti, na druhé straně, musely být extrahovány z těla, aby se zabránilo jeho rozkladu, ale také musely být zachovány.
Některé vnitřní orgány zemřelého byly uchovávány uvnitř nádoby tzv. kanopách., Přestože pohřební praxi a návrh a použití kanopách výrazně změnila od první experimentální fáze ve Staré říši (c. 2700-2200 PŘ. n. l.) na svém vrcholu v období Nové Říše (c. 1550-1077 BC) a 3. Přechodné Období (c. 1077-652 BC), obvykle čtyři kanopách, každý vyhrazený pro úschovu jeden konkrétní orgán byl použit.,
vyrobeny Převážně z alabastru nebo terakota, 30-40 centimetrů na výšku, mnoho sklenic funkce víčka, čtyři možné typy, svědčící o jejich obsah: lidská hlava pro játra, že pavián pro plíce, šakal na žaludek, a falcon pro střeva. Kanopické sklenice byly umístěny poblíž sarkofágu, uvnitř pohřebních komor.,
Jean-François Champollion (1790-1832), francouzský lingvista, který měl rozluštil Hieroglyfy na Rosetta stone, zdá se, že již objevili jejich použití v roce 1812, ale studium jejich obsah je jen velmi nedávné a několik kanopách byly analyzovány na rande. Po dlouhou dobu byly zvažovány hlavně z uměleckého hlediska.
„Překvapivě, starověké Egyptské kanopách – obsahující vzácné mumifikované lidské vnitřních orgánů – byly široce opomíjen v biomedicínském výzkumu tak daleko. To navzdory jejich jedinečnou hodnotu přispět k pochopení probíhajících vývoj onemocnění“, říká Prof. Frank Rühli, Ředitel Institutu pro Evoluční Medicínu a vedoucí autor této studie.,
výhodou zkoumání starověké Egyptské kanopách je, že to uvolní vědci do jisté míry z etických omezení spojené s invazivní studie o starověké Egyptské mumie, a proto otevírá několik fantastických oblastí zkoumání.
lékařské oblasti budou mít prospěch z pokroku v chápání patogen, evoluce, zatímco genetické snímání otisků prstů a identifikace patogenu jsou životně důležité pro zvýšení našeho porozumění zdravotní a sociální struktury ve starém Egyptě.,
to, co je uvnitř, se počítá
jejich otevření může vyvolat oxidaci obsažených biologických tkání nebo dokonce kontaminaci bakteriemi.
počet kanopických nádob se zachovaným obsahem vhodných pro tyto studie však není nekonečný. Jejich otevření může vyvolat oxidaci obsažených biologických tkání nebo dokonce kontaminaci bakteriemi., Aby se zabránilo plýtvání jako jedinečný studijní materiál, jeden krok zahrnuje použití nejnovější lékařské zobrazovací techniky se podívat dovnitř kanopách: rovinné x-paprsky, počítačová tomografie (CT) a magnetická rezonance (MRI).
tyto tři standardní způsoby klinického zobrazování byly poprvé porovnány s výzkumem obsahu staroegyptských kanopických nádob. Zkoumali jsme obecnou proveditelnost a diagnostickou citlivost tří hlavních nejmodernějších diagnostických metod v paleoradiologii, které jsou použitelné na těchto jedinečných vzorcích.,
Neočekávaně, radiologické analýzy také nás vedla k sociálně-kulturní zjištění: na Rozdíl od Hérodota texty, které představují jedny z nejstarších zdrojů na starověké Egyptské mumifikace postupy, pravděpodobně ne celé orgány byly uchovávány ve sklenicích, ale spíše malé varhany fragmenty. Většina měřených kanopických nádob vykazovala nedostatečné kapacity pro celý lidský orgán, a to i po vysušení.
Tento objev má značný význam: To nemusí být varhany, sama o sobě, že Egypťané si myslel, že najít v posmrtný život, v přeneseném významu, ale spíše jeho přítomnost., To by mohlo znamenat, že smrt a budoucí život byly pochopeny na jiné úrovni abstrakce, než se dříve myslelo. To však musí být potvrzeno.