Okřídlený Maat
Maat představuje etické a morální zásady, že všechny Egyptské občany byli očekává, že následovat v průběhu jejich každodenní život. Očekávalo se, že budou jednat se ctí a pravdou ve věcech, které se týkají rodiny, komunity, národa, životního prostředí a bohů.
Maat jako princip byl vytvořen k uspokojení komplexních potřeb vznikající Egyptského státu, který obsahoval rozmanité národy s odlišnými zájmy., Vývoj těchto pravidel se snažil odvrátit chaos a stal se základem egyptského práva. Od raného období se král popsal jako „Pán Maat“, který ústy rozhodl Maat, kterého počal ve svém srdci.
význam Maat vyvinuté natolik, že je objal všechny aspekty existence, včetně základní rovnováhy vesmíru, vztah mezi součásti, cyklus ročních období, pohyby nebeských, náboženské, vyjádření a férové jednání, upřímnost a pravdivost v sociálních interakcích.,
starověcí Egypťané měli hluboké přesvědčení o základní svatosti a jednotě ve vesmíru. Kosmické harmonie bylo dosaženo správným veřejným a rituálním životem. Jakékoli narušení kosmické harmonie by mohlo mít důsledky pro jednotlivce i stát. Bezbožný král by mohl způsobit hladomor a rouhání by mohlo přinést slepotu jednotlivci. V opozici vůči správném pořadí vyjádřené v pojmu Maat je koncept Isfet: chaos, lži a násilí.,
kromě toho, několik dalších zásad ve starověké Egyptské zákona bylo nezbytné, včetně dodržování tradice jako protiklad ke změně významu rétorické dovednosti, a význam dosažení nestrannosti a „spravedlivé jednání“. V jednom textu Středního království (2062 až c. 1664 př.n. l.) Stvořitel prohlašuje: „stvořil jsem každého člověka jako svého bližního“. Maat zavolal bohaté, aby pomohli méně šťastným, než aby je využili, a zopakoval v prohlášení hrobky:“ dal jsem chléb hladovým a oblékl nahý „a“byl jsem manželem vdově a otcem sirotkovi“.,
Egyptské mysli, Maat povinni všechny věci dohromady v nezničitelnou jednotu: vesmír, přírodní svět, státní a individuální byli všichni vidět jako části širší, aby generované Maat.
pasáž v instrukci Ptahhotepu představuje Maat takto:
Maat je dobrý a jeho hodnota trvá. Od dne svého Stvořitele nebyl narušen, zatímco ten, kdo přestupuje jeho nařízení, je potrestán. Leží jako cesta před ním i ten, kdo nic neví. Provinění ještě nikdy nepřineslo svůj podnik do přístavu., Je pravda, že zlo může získat bohatství, ale síla pravdy je, že to trvá; člověk může říci: „Byl to majetek mého otce.“
LawEdit
Maat na sobě pírko pravdy
Existuje jen málo dochovaných literatury, která popisuje praxi starověké Egyptské právo. Maat byl duch, ve kterém byla použita spravedlnost spíše než Podrobná právní expozice pravidel., Maat představoval normální a základní hodnoty, které tvořily pozadí pro uplatňování spravedlnosti, které musely být prováděny v duchu pravdy a spravedlnosti. Od páté dynastie (cca 2510-2370 př. n. l.) byl vezír odpovědný za spravedlnost nazýván knězem Maat a v pozdějších obdobích soudci nosili obrazy Maat.
pozdější učenci a filozofové by také ztělesňovali koncepty ze Sebaytovy, nativní literatury moudrosti. Tyto duchovní texty se zabývaly společnými sociálními nebo profesními situacemi a tím, jak bylo nejlépe vyřešit nebo řešit v duchu Maat., Byla to velmi praktická rada a vysoce případová, takže z nich lze odvodit jen málo konkrétních a obecných pravidel.
během řeckého období v egyptských dějinách existovalo řecké právo vedle egyptského práva. Egyptský zákon zachoval práva žen, kterým bylo dovoleno jednat nezávisle na mužích a vlastnit podstatný osobní majetek, a časem to ovlivnilo restriktivnější konvence Řeků a Římanů. Když Římané převzali kontrolu nad Egyptem, byl v Egyptě zaveden Římský právní systém, který existoval v celé Římské říši.,
písaři zastávali prestižní pozice ve staroegyptské společnosti s ohledem na jejich význam při předávání náboženských, politických a obchodních informací.
psané texty byly veřejně čteny písaři a písař napsal většinu dopisů bez ohledu na to, jak gramotný byl odesílatel. Písaři se tak podíleli jak na psaní, tak na čtení dopisů. ~~ ~ ~
Thoth byl patronem zákoníků, který je popsán jako ten“kdo odhaluje Maat a počítá Maat; kdo miluje Maat a dává Maat doer Maat“., V textech, jako jsou Instrukce, písař Amenemope je vyzval k následování přikázání Maat v jeho soukromého života, stejně jako jeho práce. Nabádání k životu podle Maat jsou taková, že tyto druhy výukových textů byly popsány jako „Maat literatura“.