proč jsem tady? Jak mohu žít dobrý život? Co to znamená mít mysl a být člověkem? Od dob starověku, filozofové si lámou hlavu nad zásadní otázky, jako jsou tyto, které leží v samém srdci naší žité zkušenosti a interakce se světem., Řešení těchto problémů není jen o zvyšování našich znalostí o světě, zaplnit akademické učebnice a sedět na regálech knihoven, ale předat moudrost, aby nám pomoci, jak jsme se procházet životem“s nejistot a jeho nejhlubší tajemství.
Listopad si připomíná výročí závazku UNESCO oslavit Světový den filozofie, příležitost zvážit dopad filozofie a velkých myšlenek po celém světě a napříč kulturami., Co“s více, je to“to příležitost, aby odrážely na intelektuální výzvy, kterým čelí lidstvo dnes, ať už je to poškození životního prostředí, rostoucí politické napětí a obnovené nacionalistické horečce, nebo vypočítat pokusy podrývat úctu v pravdě.
V roce 2017, mluvili jsme s řadou předních filosofů, aby zeptejte se jich, proč filozofie záležitosti a to, co to znamená, aby jim v jejich osobním i profesním životě (který si můžete přečíst zde, vedle báseň Kwame Anthony Appiah)., Tento rok, jsme se snažili udělat něco speciálního, ptát se odborníků přes disciplínu, aby dal dohromady seznam jejich doporučené filozofie knihy, které by si měl každý přečíst.
v žádném případě vyčerpávající, a s některými pozoruhodnými výjimkami, které v našich expertů“ konečné výběry (my“znovu na tebe dívá Heidegger a Kierkegaard), doufáme, že tento seznam bude nabízet něco, co oba ty nové filozofie a ostřílení čtenáři předmětu., Je třeba číst a užívat si v duchu, který byl zamýšlen: barevně kurátorský průvodce historií myšlenek filozofů, kteří se chtějí podělit o svou vášeň se světem.
—David Maclean
„čtení Upanišad a bhagavad-Gītě, jeden dostane pocit, pro metafyzické a morální postoj, který prostupuje klasické ortodoxní tradice v Indii. Abhinavagupta představuje stěžejní estetiky Indické filozofické reflexe, a ústřední taneční drama (natya) Indické estetiky., Otázky krále Milindy jsou důležitým časným buddhistickým textem o metafyzice, se skvělými věcmi o sobě a osobní identitě. Nāgārjuna zakládá tradici Madhyamaka (dominantní výklad buddhistické filozofie v tibetském buddhismu) a Dignāga buddhistickou epistemologickou tradici. Tato edice má všechny Indické a Tibetské komentáře, který přidává pěkný rozměr čtení hutný verš textu. Śāntideva představuje mahāyānovu etickou tradici (která si myslí, že osvícení lze dosáhnout za jediný život).,
A pokud vás zajímá více, než to, KC Bhattacharyya je Téma, jako je Svoboda a AC Mukerji je Problém Self jsou pěkné příklady z počátku 20. století se Indické filozofie, přináší tradicí a moderností do dialogu.,“
- Upanišad (staré Radhakrishnan překlad je stále dobrý) (mezi 8. a 1. století PŘ. n. l. pro časné a pozdní Upanisads)
- Bhagavad-Gītě (Stoller-Miller překlad) (5. až 3. století PŘ. n. l.)
- Abhinavgupta komentář na Bhārata (KC Pandey překlad) (10. století PŘ. n. l.)
- Otázky Krále Milindou, Nāgārjuna je Mūlamadhyamakakārikā (buď můj překlad nebo Siderits a Katsura) (2. až 3. století PŘ. n. l.)
- Dignāga. Vyšetřování Perceptu, s komentáři (Duckworth et al.,) (5. století)
- Śāntidevův Bodhicāryāvatāra, trans. Wallace a Wallace nebo Crosby a Skilton (8. století nl)
Jay Garfield je profesorem filozofie Doris Silbert na Smith College. Jeho knihy obsahují to, co nelze říci: Paradox a rozpor ve východoasijské filozofii.
pro čínskou filozofii bych doporučil tři knihy. Za prvé, Confucius Analects (nebo Lunyu), sbírka Konfuciova výroků a jeho rozhovorů, většinou se svými studenty., I když není systematicky psán, tato sbírka představuje Konfuciův pohled na etiku, dobrý život, a vzkvétající člověk. Pokrývá otázky, jako je kultivace osobních ctností, podpora rodinného života a vytváření sociální harmonie.
za Druhé, Daodejing (nebo lao-c‘), krátký text připisován starověké Čínský Taoistický filozof lao-c‘. V asi 5000 čínských postavách a 81 kapitolách Daodejing popisuje a předepisuje ideální individuální život a dobrou společnost., Podle jeho učení je třeba dosáhnout dobrého života sledováním toku ve světě a zůstat blízko k přírodě, ne bojovat proti zbytečným bojům do kopce a spokojit se s tím, co je a má.
třetí, platforma Sutra šestého patriarchy, je kánonem pro Čínský Buddhismus Chan (Zen). Zaznamenává učení Huineng, klíčovou postavou v Čínské Buddhistické historie uctíván jako Šestý Patriarcha a jako jeden ze dvou velkých postav v založení Zenového Buddhismu., Tento text líčí Huinengův úspěšný vznik,stejně jako jeho učení, že mysl je zásadně čistá od přírody a meditace jako prostředek k dosažení osvícení.
- Konfucius, Analekta
- Daodejing: krátká kniha o moudrosti taoistické filozofie
- Huineng, Platforma Sutra Šestého Patriarchy
Chenyang Li je profesorem filozofie ve Škole Humanitních studií, Nanyang Technological University, Singapur. Je autorem konfuciánské filozofie harmonie.,
“ nejlepší způsob, jak se představit starověké řecké filozofii, je čtení některých klíčových děl Platóna a Aristotela. Dialogy shromážděné v posledních dnech Socrates, prozkoumat otázky vyplývající ze Sokratesova soudu a popravy, otázky jako „přežijeme smrt?“a“ proč bychom měli dodržovat zákon?“. Platónská republika se ptá na povahu spravedlnosti a o tom, jaký druh politické ústavy nejlépe podporuje lidské štěstí., Aristoteles“s Nicomachean Etika se ptá, jak bychom měli žít naše životy: například, jaké místo je v dobrý život pro potěšení nebo pro politicky angažované činnosti nebo pro intelektuální myšlení? Po přečtení Plato a Aristoteles, doporučil bych se obrátit na Epictetus diskurzy. Epictetus byl stoický filozof a bývalý otrok, který žil v 1.-2. století nl. Jeho diskurzy diskutují o povaze svobody a poskytují rady, jak žít šťastný život.“
Ursula Coope je profesorkou antické filozofie na univerzitě v Oxfordu, Keble College., Mezi její knihy patří čas pro Aristotela.
„Lucretius“ didaktická báseň je literární dílo, které zahrnuje takové strhující pasáže jako óda na Venuši a popis mor v Aténách. Je to také nejlepší účet, který máme Epicureanism, a jeho základ v atomismu. Lucretius je snad nepřekonatelný při diagnostice problémů lidského údělu, řídí strach ze smrti a bohů, a neužitečnými činnostmi. Cicero práce poskytuje přehled o řadě pozic o cíli lidského života definované jako dobré-tj., co se počítá jako dobré a o co by se lidé měli starat a proč? Seneca, Musonius Rufus a Marcus Aurelius jsou známé Stoikové Římské imperiální éry, a oni jsou, každý svým způsobem, dobře se čte, i pro krátké úseky v čase. Seneca“s Dopisy adresované do určité Lucilius jsou určeny k ukázat, jak jeden může dělat morální pokrok; Musonius Rufus představuje nejvíce pozitivní výhled na rovnost mezi muži a ženami, a manželství nám známé od Starověku, a v Marcus Aurelius jsme svědky Římský císař podporovat sám.,“
- Lucretius O Povaze Věcí (50 PŘ. n. l.)
- Cicero Na Konci (1. století PŘ. n. l.)
- Seneca Písmena (c. 65 CE)
- Musonius Rufus Diskurzů (1. století CE)
- Meditace Marcus Aurelius (161-180 CE)
Gretchen Reydams-Schils je Profesorem v Programu Liberálních Studií na University of Notre Dame., Její knihy patří Římských Stoiků: Vlastní, Odpovědnost, a Náklonnost,
„Pro nováčky, aby Japonské filosofie, Japonské Filozofie: A Sourcebook nabízí velký výběr z čtrnáct století myslitelů, oborů a škol. Pak se můžete ponořit do zenového mistra Dōgenova Shobo Genzo-nejprovokativnějšího pre-moderního filozofického textu Japonska. Nishida Kitarō, nejvýznamnější Japonský moderní filozof, mísí západní myšlenky a asijské citlivosti, aby prozkoumala zkušenostní základ myšlení a hodnoty., Watsuji Tetsurō argumentuje, že etické systémy jsou založeny na filozofických antropologiích. A ze současných autorů, Yuasa Yasuo napsal originální filozofii čerpající z asijských a západních tradic filozofie, medicína, psychologie, a výkon navrhnout nové chápání vztahu mysli a těla.“
Thomas Kasulis je emeritním profesorem a univerzitním uznávaným učencem na Ohio State University. Mezi jeho knihy patří šintoismus: Cesta domů.,
“ možná vás překvapí, jak snadné je číst filozofii z islámského světa. Jistě mnoho textů zůstávají nepřístupné (neupravené a/nebo nepřeložené), ale existuje spousta dobrých anglických překladů, které vyjadřují bohatost této tradice. Dobrým začátkem by bylo Ibn Tufayl “ s „Hayy ibn Yaqzan,“ Robinson-Crusoe příběh samouk filozofa vyrůstající na ostrově wiht žádné jiné lidi., Také ze středověkého Islámského Španělska, Averroes“ „Rozhodné Pojednání“ je zásadní diskusi o vztahu mezi Islámem a filozofie, která tvrdí, že Islám nejen povoluje, ale ve skutečnosti příkazy snaha o filozofii pro ty, kteří jsou schopni. A vidět, jak to všechno začalo, podívejte se na „První Filozofie“ al-Kindi, „filozof Arabů“ a první myslitel, aby se zapojily s řecké filosofické texty, poté, co byly přeloženy do arabštiny.“
Peter Adamson je profesorem starověké a středověké filozofie na King ‚ s College London., Je také hostitelem podcastu historie filozofie.
„Augustine“s prací v ideálním případě se nastaví jeviště pro středověké filozofie: je pevně zakořeněna v prastaré, zejména neoplatonic, filozofické tradici, a ukazuje cestu k středověké filozofii a racionální teologii, zabývající se základními otázkami víry a rozumu, svobodné vůle a boží prozřetelnosti a lidské dějiny jako součást Boha“s boží plán pro Jeho vytvoření. Je to velká práce, ale stojí za to úsilí.,
Aquinas “ malý précis Aristotelovy metafyziky (s Avicenneanskou příchutí) je nepřekonatelným průvodcem k tomuto tématu. Tolle, lege!
Konečně, Buridan“s monumentální dílo je nejlepší úvod do pozdně středověké Ockhamist nominalismus, opravdu, v mnoha ohledech lepší než Ockham je práce sama o sobě. Možná si budete chtít přečíst můj úvod do mého překladu celého díla.,“
- Augustine, The City of God (426)
- Akvinský, O Bytí a Esence (13. století)
- Buridan, Summulae de Dialectica (14. století)
Gyula Klima je profesor filozofie na Fordham University. Mezi jeho knihy patří středověká filozofie: Úvod.
„V Indii, analytické hnutí byl již prosperující, v Sanskrtu, od 13.století., Dlouhou tradici analýzy význam komplexní jazykové konstrukce, učinila důležitý pokrok v řešení hádanek o smyslu prázdné pojmy, rozdíl mezi povrchem gramatiky a hluboké logickou formou a logickou prioritu věty smyslu proti slova smyslu. Gaṅgeśa je zakládající postavou tohoto nového hnutí, tzv. Navya-Nyāya nebo „nový důvod“, a jeho analytické techniky jsou většinou geniálně objevil Raghunātha v 16.století., Tyto nové metody konceptuální analýzy byly aplikovány v nejrůznějších oblastech filozofie, včetně epistemologie, metafyziky, estetiky a právní filozofie.“
Jonardon Ganeri je profesorem filozofie na NYU Abu Dhabi. Mezi jeho knihy patří The Lost Age of Reason: Filozofie na Počátku Moderní Indie 1450-1700
„klíčové údaje z 18. století, Osvícenství často se podíval zpět do 17. století pro své filosofické inspirace., Descartes a Locke byli považováni za hrdinské průkopníky v boji za pokrok ve znalostech a využití těchto pokroků pro humánní účely. Spinoza nebyl chválen tak otevřeně jako tito dva: jeho pověst byla zjizvena díky propagandistickým kampaním proti němu konzervativci a náboženskými zařízeními. Některé jeho názory však byly jádrem pozdějšího osvícenského myšlení., Rousseau je někdy označována jako nepřítel Osvícení, protože jeho skepse o sociální a vědecký pokrok, přesto jeho naléhání na přirozenou dobrotu člověka sjednocuje ho s Osvícení je naděje pro budoucnost.,“
- Descartes, Meditace o První Filosofii (1641)
- Spinoza, Tractatus Theologico-Politicus (1677)
- Locke, Esej Ohledně Lidského Pochopení (1690)
- Locke, Druhé Pojednání o Vládě (1690)
- Hume, Zkoumání O Lidském Rozumu (1748)
- Montesquieu, Duch Zákonů (1748)
- Rousseau, Émile, nebo O Výchově (1762)
Anthony Gottlieb fellow Všech Souls College, Oxford, a autor v poslední době „Sen o Osvícení: The Rise of Modern Philosophy.,“
“ koexistuje lidská agentura s přirozeným mechanismem? Mohou požadavky státu vyhovět rodině a individualitě? Když je historická změna tak konstantní, záleží na něčem? Německé idealistické reakce čerpají z Kantianismu, Spinozismu a kabaly. Kantova Kritika čistého rozumu tvrdí, že úspěch vědy může vysvětlit pouze ne-naturalistická filozofie lidské svobody. Spinozova etika sladí nekonečný jako imanentní, dynamický základ mysli a přírody., Hayyim ben Joseph Vital Strom života reimagines historie jako nejistý vývoj nekonečného, v každém jednotlivci, k nakonec reciproční uznání. Pro německý idealistický vývoj těchto témat si přečtěte Hegelovu Fenomenologii ducha a Schellingovy stuttgartské semináře.“
- Immanuel Kant, Kritika Čistého Rozumu (1781)
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenologie Ducha (1807)
- F. W. J. Schelling, Stuttgart Semináře (1810)
Paul Franks je profesor filozofie na Univerzitě v Yale., Jeho knihy zahrnují vše nebo nic: systematičnost, transcendentální argumenty a skepticismus v německém idealismu.
“ vybírám tyto knihy, protože feministky potřebují znát naše tradice a učit je novým generacím. Ženský hlas nesmí být nikdy vymazán z historie. Wollstonecraft mobilizuje energii francouzské revoluce, aby vyjádřil práva žen. Ve světelné próze Woolf ukazuje, proč bychom měli ctít ženské psaní v celé historii a proč musíme zahrnout ženy do celého našeho psaní a myšlení., A Beauvoir je feministický filozof, který nejprve pochopil, že pod patriarchátem je „žena“ obsazena jako druhá. Všechny pozdější feministické myšlenky vycházejí z jejích postřehů.“
- Mary Wollstonecraft, Ospravedlnění Práv Ženy (1792)
- Virginia Woolf, A Room of One“s Vlastní (1929)
- Simone de Beauvoir, Druhé Pohlaví (1949)
Toril Moi je James B. Duke Profesor Literatury a Románských Studií a Profesor angličtiny, Filozofie a Divadlo Studie na Duke University.,
„Africká filozofie je příliš různá, příliš sebekritická na to, aby byla redukována na jediný kánon. Argument může být, nicméně, že některé z jeho nejvíce generativní texty představují counter-canon druhů, uprchlík archiv pro vyvlastněn, budoucí konzervatoři pro utopické sny. Knihy shromážděné níže jsou velmi odlišné, ale všichni mluví o tom, jak africké myšlení realizuje radikální setkání mezi epistemologií a politikou, metafyzikou a estetikou, etikou a logikou., Přitom přivolají svět ke globálnímu dialogu o ekologické, politické, etické a estetické transformaci.“
- příběh výmluvného rolníka, přeložil R. B. Parkinson. (1850 př. n. l.)
- Aboubakar Fofana, Mandenská listina, přeložená do francouzštiny Jeanem-Louisem Sagotem., (1236)
- Zera Yacob, Pojednání o Zera Yacob (1667)
- Baba Ahmad al-Timbukti, Mi“raj al Su“ud: Ahmad Baba“s Odpovědí na Otroctví (1615)
- Henry Odera Oruka, Šalvěj Filozofie: Původních Myslitelů a Moderní Diskusi o Africké Filozofii (1990)
Omedi Ochieng je odborným asistentem komunikace na Denison University. Mezi jeho knihy patří základy pro praxi dobrého života: politika a etika na křižovatce Severoatlantické a africké filozofie.,
„fenomenologického hnutí byla založena v Německu v prvních letech 20. století kolem filozof Edmund Husserl. Následující generace fenomenologů zahrnovaly postavy jako Heidegger, Sartre a Derrida, jejichž díla, pro dobro nebo pro nemocné, získaly širokou důležitost. Tyto důležité zakládající texty hnutí, nicméně, byly vlivné především mezi filozofy., Husserl je Logické, Vyšetřování, publikoval ve dvou svazcích v 1901/2, se sídlem nový způsob myšlení o jazyce, význam a důkazy, a byl první, představovat jasný rozdíl mezi formální logikou a formální ontologií. Reinach pak aplikován Husserl ideje k jevům, práva, čímž se vynalézat ontologie sociální akty, později znovuzrozen jako projev zákona teorii, zatímco Ingarden aplikuje je do ontologie umění, zahájení polské školy realistická fenomenologie, která by ovlivnila myšlení polského Papeže.,“
- Edmund Husserl, Logická Vyšetřování (1900-1901)
- Adolf Reinach, A priori Základy Občanského Práva (1913)
- Roman Ingarden, Literární Dílo (1931)
Barry Smith je SUNY Význačný Profesor Filozofie a Julian Park Židli na University of Buffalo.
„Tři z nejdůležitějších knih o existencialismu patří Simone de Beauvoir: Druhé Pohlaví, Mýtus o Sisyfovi Albert Camus a Jean-Paul Sartra Bytí a Nicota., Sarah Bakewell napsala, že druhý Sex je „nejvíce transformativní existencialistické dílo ze všech.“Její analýza ‚co je to žena?‘, stejně jako ženy, historie a žil zkušenosti, zůstává životně důležité pro pochopení naší lidské situace. I když Camus odmítl ‚existenciální‘ label, Mýtus o Sisyfovi je důležité, protože to ukazuje, způsob, jak čelit absurditu existence, existenciální propasti – bez úniku nebo to přijmout. A Sartrova bytost a nicota je jedním z nejvýznamnějších existenciálních účtů lidského stavu.,“
- Simone de Beauvoir Druhé Pohlaví (1949)
- Albert Camus Mýtus o Sisyfovi (1942)
- Jean-Paul Sartre Bytí a Nicota (1943)
Skye. C. Cleary je Spolupracovník Ředitele Centra pro Nové Příběhy, ve Filosofii na Columbia University. Vyučuje kurzy na Columbia a Barnard College, a její knihy zahrnují existencialismus a romantickou lásku.
“ jeden ze základních textů moderní filozofie vědy., Karl Popper je pravděpodobně ještě dnes jedním z nejvíce nepochopených filozofové (především vědci), a zatímco řada jeho myšlenek byla kritizována, upraven nebo zamítnut, zůstává klíčovou myslitel a povinné výchozí bod. Logika Vědeckého Objevu zavádí Popper je slavný pojem falsifiability, podle které vědecký pokrok není tím, že prokáže teorie správná (což je nemožné), ale tím, že odhodí (tj., falšování) nesprávné teorie., Popper se pokoušel obejít Humeův slavný problém indukce, což předpokládá, že žádné množství důkazů nikdy nemůže poskytnout určité znalosti. Thomas Kuhn byl velký soupeř Popper tvrdí, že filozofové vědy by neměl dát tam recepty vědců o tom, jak dělat svou práci, na základě prvních principů, ale spíše studovat, jak vědci ve skutečnosti dělají to, co dělají.
Feyerabend je notoricky známý „zlý chlapec“ filozofie vědy, argumentovat, že neexistuje žádná taková věc jako vědecká metoda., Vědci jsou podle něj velmi pragmatičtí kolegové a používají jakýkoli přístup, jen aby ho zlikvidovali, když už to není užitečné. Úmyslně a tvrdohlavě kontroverzní, nicméně vydláždil cestu pro moderní kritiky základních aspektů vědy.“
- Karl Popper, Logika Vědeckého Objevu (1934)
- Thomas Kuhn, Struktura Vědeckých Revolucí, 1962 (především upravené vydání v roce 1970)
- Paul Feyerabend, Proti Metodě (1975)
Massimo Pigliucci je K. D. Irani Profesor Filozofie na City University of New York., Jeho knihy obsahují nesmysly na chůdách: jak říct vědě z palandy.
„Na vědomí a filosofie mysli obecně bych doporučil William James je 1400-page dlouho Principy Psychologie (1890)—velmi dlouhý, ale můžete přeskočit kolem něj—nebo 480 pp. zkrácená psychologie (1892). Neuvěřitelně jemná, plynulá, rozumná práce pak myslím, že Aristoteles je na mysli-de anima. Ty jsou k dispozici online. A konečně třeba rutinní příručka Panpsychismu, která má vyjít příští rok., Tyto tři knihy dohromady vás mohou přiblížit něčemu, jako je pravda o vědomí a jeho místo v přírodě.“
- William James V Principech Psychologie (1890)
- Aristoteles, O Paměti—De anima (c. 350 BC)
- Routledge Handbook of Panpsychismus (2018)
Galen Strawson je Křeslo ve Filozofii na University of Texas, Austin. Jeho knihy zahrnují předmět zkušeností.,
„analytické hnutí, které začalo na počátku dvacátého století modelovat sám na úspěchy matematiků v poskytování přesné definice komplexní funkce a vlastnosti matematických objektů, nebo úspěchy chemiků v vloupání do složek a struktury složitých molekul. Jeho cílem bylo podobným způsobem odhalit logickou složitost složitých konceptů., Důvěra, že by toho mohlo být dosaženo, byla podpořena velkým pokrokem ve formální logice, spojené s Frege v Německu a Russell v Anglii. Russellova esej „o označení“ publikovaná v časopise Mind v roce 1905 byla majákem hnutí. ačkoli formální program dosáhl svého zenitu v práci Rudolfa Carnapa, ale vědecký model a důraz na logiku a význam pokračoval až do současného století., „
- Gottloba Frege, Základy Aritmetiky (1884)
- Bertrand Russell, Logika a Znalosti (1956)
- Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus (1921)
Simon Blackburn je profesor filozofie na New College of the Humanities. Mezi jeho knihy patří pravda.
„Arendtová, Fanon, a Benjamin jsou významné post-koloniální myslitelů, protože zpochybňují Eurocentrický pojem „pokroku“ jako kumulativní teleologie moderních úspěch., Spojují se s historickými národy, jejichž zkušenosti s marginalizací a bez státní příslušnosti vyvolávají důležité otázky týkající se etiky občanství a slibu demokracie. Všichni tři zdůrazňují důležitost vyprávění jako formy sebereflexe, která hraje zásadní roli při vytváření psychické a sociální agentury., Pro každého z nich, na otázku, rozdíl nebo jinakosti začíná ve velmi hloubce vytváření lidského vědomí, a pohostinnost, aby cizinci a přistěhovalci je nutné povědomí o tom, co to znamená pro lidský subjekt se ocitne doma ve světě.“
- Hannah Arendtová, Původ Totalitarismu (1951)
- Frantz Fanon, Černá Kůže, Bílé Masky a Ubohé Země (1952)
- Walter Benjamin, Pasáže Projekt (vlevo neúplné, v jeho smrti v roce 1940, publikováno posmrtně v roce 1982)
Homi. K. Bhabha je Anne F., Rothenberg profesor anglické a americké literatury a jazyka na Harvardu. Mezi jeho knihy patří umístění kultury.
„myslím, že jeden dobrý způsob, jak získat pocit, postmodernismus, bude první čtení Nietzscheho“Na Genealogie Morálky. Tyto tři eseje dát kritiku, centrál na jeho myšlení, pojetí morálky, které dominovaly 18.-počátku 20 století., Dále si přečtěte disciplínu a trestání Michela Foucaulta, která nabízí podrobnou genealogii (v Nietzscheanském smyslu) kritizující to, co považujeme za naše moderní, „morálně osvícené“ zacházení se zločinci. To dává nejlepší a nejdostupnější příklad foucaultovy historie zaměřené na kritiku současných institucí a praktik. Nakonec se bodnout na Jacques Derrida je krátká (ale velmi obtížné) kniha o Nietzsche, ostruhy., Na rozdíl od předchozích dvou textů, tento hravý—někdo by mohl říct, self-shovívavý a tmářský—přístup k Nietzscheho, ale ten, který představuje hlavní styl postmoderního myšlení.“
- Friedrich Nietzsche, Genealogie Morálky (1887)
- Michel Foucault, dohlížet a Trestat (1975)
- Jacques Derrida, Spurs (1978)
Gary Kuchání je Notre Dame Křeslo ve Filozofii Emeritní. Mezi jeho knihy patří myšlení nemožné: Francouzská filozofie od roku 1960.,
liberální rovnostářství (nebo rovnostářský liberalismus) se ptá, jak by vypadala spravedlivá společnost. Svoboda jednotlivce je zásadní, ale na svobodě každého záleží stejně. Tržní vztahy, soukromý majetek a nerovnosti, které vytvářejí, by neměly být považovány za přirozené nebo mimo kritické hodnocení. Rawls “ spravedlnost jako spravedlnost:Restatement je přístupná verze jeho teorie agendy. Dworkin“Spravedlnost pro Ježky je obrovský a systematické („ježek ví jednu velkou věc“ – přečtěte si poslední část pro politické věci., Cohen je-li jste rovnostářský, jak to, že jste tak bohatý? klade tvrdé otázky o vztahu mezi politickými principy a osobními volbami.