Pan (mytologie)

Pan výuky pastýř Dafnis, hrát panpipes.
římská kopie řeckého originálu připisovaná Heliodoru. Nalezeno v Pompejích.

Pan (řecky Πάν, genitiv Πανός) je řecký bůh přírody, který hlídá pastýře a jejich hejna. Nejčastěji je zobrazován jako zadní končetiny, nohy a rohy kozy, s horní částí těla a rukama lidského muže, připomínající faun., Často drží buď pastýř je podvodník, používá se pro lov malé zvěře, nebo jinak syrinx, flétna-jako nástroj také známý jako panpipe.

Pan byl považován za boha odpovědného za rozhodování o lidských činnostech zahrnujících zvířata, nejvíce prominentně lov a chov zvířat. Byl také charakterizován blízkým symbolickým spojením s nedomestikovaným světem. V poezii pátého století se Pan a přirozené prostředí, ve kterém byl řekl, aby žil, staly metaforou pastorace, protože existuje na rozdíl od města., Pan je dvojí povaha jako oba božské a zvířecí hraje na tenuous vyvážený mezi poruchou a harmonie, prvotní a kultivovaný. Pánev také bylo si myslel, inspirovat paniky, paranoidní strach, že má potenciál snížit lidské bytosti na jejich nejvíce zvířecí instinkty, zvláště, když jsou v osamělých místech. Toto slovo pochází z názvu Pan. Tím pádem, příběh pan narození, ve kterém jeho vzhled způsobí, že jeho matka uprchnout v hrůze slouží jako něco původu mýtu pro tuto variantu strachu. V bitvě u Marathonu (490 př. n. l.,), Říká se, že Pan inspiroval paniku v srdcích Peršanů a umožnil Athéňanům, kterým upřednostňoval, získat převahu. Pan byl také považován za zodpovědný za způsobení individuálních, majetkových poruch psychiky nebo panolepsie. Kromě toho, Pan byl později známý pro jeho hudbu, který byl schopen vzbudit inspiraci, sexualita, nebo dokonce panika sama, v závislosti na Božích záměrech.

Pan byl nejčastěji uctíván v Arcadii, ačkoli řada kultů mu byla věnována v Aténách a dalších významných řeckých centrech do pátého století př. n. l., Římským protějškem Pana je Faunus, další duch přírody.

Původ

theonym pánev je Indo-Evropský původ, následující od slova pa-o, což znamená „pastýř“ a sdílí jeho prefix s latinského pastor a moderní anglické slovo „pastviny.“Jméno je často mylně považováno za totožné s řeckým slovem pan, což znamená“ Vše.“Toto nedorozumění pravděpodobně vzniklo z Homerického hymnu na Pan, ve kterém je Pan popisován jako potěšující všechny bohy., Tato dual-použití slova pan byl předmětem nějaké Platonické slovní hříčka: v Plato“s prací Cratylus, bůh Pan je líčen jako ztělesnění celého vesmíru, zahrnující i nižší živočišné povahy, stejně jako vyšší duchovní podstatu lidstva.

Pánvi může mít v jednu chvíli byl násobí jako Tabule, jak je navrženo v mýtech, které vyprávějí o Pánev se může pochlubit, že spal s každou bakchantku za účelem vytvoření celé bratrstvo bytosti jako je on sám, také známý jako Paniskoi., Na podporu této teorie, vyobrazení z družiny boha Dionýsa, stejně jako ty z divoké krajiny ve starověkém Řecku, často obraz nejen velkou Pánev, ale také malé Pánve, který hrál roli podobné Satyry. Kerenyi konstatuje, že v Rh, Aischylos rozlišit mezi dvě Pánve, ten, kdo byl syn Dia a dvojče Arkas, a další, kdo byl syn, Kronos.

Pan byl poprvé uctíván ve starověké Arcadii, hornaté oblasti v centrálním Peloponésu., Většina Řeků pohrdal Arcadia a jeho obyvatel, protože společnost byla daleko od Klasické Řecko, s pastorační hospodářství a základní politický systém. Kromě toho, horské obydlí arkádové sami byli považováni poněkud dozadu a primitivní. Skutečnost, že v tak vysokém ohledu drželi postavu divočiny, tedy není překvapující.

mytologie

narození

rodičovství Pan je nejasné. On je nejčastěji považován za syna Hermes a nymfa, buď Dryopeor Penelope)., Homeric hymnus na Pan tvrdí, že, když viděl jeho kozího vzhledu, Pan matka utekla strachem. Byl různě považován za syna Zeus, Apollo, Cronus, Uran, Odysseseus, Antinoos nebo Amfinomos. Navzdory návrhům, že Pan byl synem Olympionického Boha, se často objevuje v některých mýtech, že je starší než olympionici. Například, to je naznačeno v příběhu, který vysvětluje, že to byl Pan, kdo dal Artemis její lovecké psy.

Pan a hudba

Mýty zahrnující Pánev často obsahují hudbu. Jeden ze slavných mýtů Pan popisuje původ jeho ochranné známky Pan flétna. Začíná Pan zažívá obrovské pocity lásky k Syrinx, krásná nymfa, která jako následovník Artemis udržovala přísný slib cudnosti. Ačkoli je všechny opovrhovala, Syrinx byl přesto milován satyry a dalšími obyvateli dřeva. Když se jednoho dne vracela z lovu, Pan Ji přepadl., Utekla, aniž by se zastavila, aby slyšela jeho lichocení, a pronásledoval ji z hory Lycaeum, dokud nepřišla na břeh řeky Ladon. Zde ji předjel. Syrinx zoufale vyzval říční nymfy o pomoc a stejně jako Pan položil ruce na ni, byla přeměněna na říční rákosí. Když vzduch proletěl rákosím, vytvořil žalostnou melodii. Pan vzal tato rákosí, aby vytvořil nástroj, který nazval syrinx na počest své ztracené lásky.,

při jiné příležitosti měl Pan tu drzost porovnat svou hudbu s hudbou Apolla, boha Slunce, který byl impozantním hráčem Lyry. Poté přistoupil k výzvě Apolla ke zkoušce dovedností. Tmolus, horský bůh, byl vybrán, aby rozhodoval o soutěži. Pan foukal na jeho dýmky a jeho rustikální melodie dala velkou spokojenost jak sobě, tak jeho věrnému následovníkovi Midasovi, který byl v té době přítomen. Pak Apollo udeřil struny své Lyry. Tmolus okamžitě udělil vítězství Apollovi a všichni přítomní save Midas souhlasili s rozsudkem., Midas nesouhlasil a zpochybnil zásluhy ocenění. Apollo by už takového nešikovného posluchače netoleroval a midasovy uši proměnil v uši osla.

Další hudebně nakloněný mýtus zahrnující Pan vypráví příběh Echo, nymfy, která byla skvělou zpěvačkou a tanečnicí. Také pohrdala láskou každého muže. To rozzlobilo Pan, a on okamžitě instruoval své následovníky, aby ji zabili, což udělali, trhat nymfu na kusy, které se rozptýlily po celé zemi. Bohyně země, Gaia, obdržela tyto kousky Echo, jejichž hlas zůstal a opakoval poslední slova druhých., V některých verzích, Echo a Pan počít dceru, než Echo je zničen: toto dítě byl identifikován jako Iambe, bohyně, verše, nebo Inyx, dívka v podobě ptáka.

Milostná setkání

Pan je známý svou nespoutanou sexualitou a je často zobrazen vztyčeným falusem. Tato nekontrolovatelná touha ho přiměla udělat mnohem záletnictví, plavící se jeho půvaby především na dívky a pastýři, jako Dafnis, Sicilský nymfa, s nimiž se stýkal, a později se naučil hrát na panpipe. Pan byl však zřídka úspěšný v jeho dvoření., Stejně jako se mu vyhnul Syrinx, tak i on byl ošklivý nymfou jménem Pitys, kterou neúnavně pronásledoval. Unikla jeho pronásledování pouze tehdy, když ji bohové proměnili v borovici.

přestože Pan selhal se Syrinxem a Pitysem, nebyl s Maenads tak nešťastný a miloval se s každým z nich. Říká se také, že Pan lákal měsíční bohyni Selene. Pan dosáhl tohoto výkonu tím, že se zabalil do ovčí kůže, aby skryl svou chlupatou černou kozu, a vytáhl Selene z nebe do lesa, kde ji svedl.,

uctívání

uctívání Pan začalo v Arcadii a zůstalo hlavní oblastí jeho uctívání. Pan byl považován za Pána Arcadie a strážce svých svatyní. Jeden kryt věnuje Pan stál na Hoře Lycaeus a fungoval jako útočiště pro zvířata, která byla pronásledována vlk, v souladu s myšlenkou, že Pan chráněny všechny tvory. Jeho schopnost propůjčit sterilitu nebo plodnost domestikovaným zvířatům mu dala zvláštní význam při uctívání Arcadských lovců a pastýřů., Ve skutečnosti, Theocritus konstatuje, že pokud Arcadian lovci nebo pastevci byl zklamán ve věci nebo s sterilitu zvířat, respektive, že by provést obřad, ve kterém socha Pánev se šlehačkou a trestána, v naději, že volá zpět k bohu, z nečinnosti. Arcadians věřil, že Pan byl strážcem horských zemí, ve kterých vedl své vlastní hejna, a také považoval taková místa za své svatyně.

bylo to až v pátém století př. n. l., že kult Pan se začal rozvíjet v Aténách a formoval obraz Boha do toho, co je dnes nejznámější. Podle herodotova účtu, Pan byl vyhlášen oficiálním božstvem ve městě poté, co se objevil poslu Phillippidesovi na úkolu, který ho vzal do Arcadie před bitvou u Marathonu. Pan vyslýchal Phillippidese, proč mu Athéňané navzdory veškeré své benevolenci dosud nezasvětili kult. Po bitvě si Athéňané vzpomněli na toto zjevení a zasvětili jeskyni na severozápadním svahu Akropole do pánve., V kontrastu k jeho důsledně vznešené postavení v Arcadia, Pan prohrál jeho status jako hlavní bůh v hlavních centrech v Řecku, za předpokladu, že okrajové postavení v panteonu, když ve srovnání s více prominentních božstev jako Olympionici. Nicméně, Pan symbolická hodnota byla značně obohacena v tomto období. Rituály zahrnující Boha již nebyly omezeny na pastorační sféru a jeho mýtus a ikonografie se začaly šířit po dalších velkých řeckých centrech, jako jsou Attica, Boeotia a Delphi.,

Odkaz

Pánvi. Michail Vrubel (1900)

Pokud někdo věří, že řecký historik Plútarchos v Zastarávání Věštci, Pan je jediný řecký bůh, kdo je mrtvý. Během vlády Tiberius (14 n. l.–37 n. l.), zprávy, Pan“smrt přišla Thamus, námořník, na své cestě do Itálie, cestou na ostrov Paxi. Božský hlas ho přivítal přes slanou vodu a řekl: „Thamus, jsi tam? Když se dostanete do Palodes, dávejte pozor, abyste prohlásili, že velký bůh Pan je mrtvý.,“Thamus to udělal a zprávy byly pozdraveny od břehu s velkým nářkem. Smrt pana Tiberia rozrušila do té míry, že svolal výbor filologů, aby zjistil, kdo přesně je Bůh.

Třetího století biskup Eusebius z Cesareje interpretovány tzv. „smrti Pan“ znamená, že spolu s jeho smrtí a vzkříšení Krista (což trefně došlo za vlády Tiberia), všechny démony mnohobožství konečně zemřel., S takovou linii myšlení v mysli, je pravděpodobné, že démonizuje obrazy incubus a dokonce i rohy a kopyta Satana, které se staly běžné v mnohem Křesťanské literatury a umění ve středověku, byly extrapolovány z obrázků z vysoce sexuální Pánvi. Navzdory prohlášení o jeho smrti, nicméně, Pan je široce uctíván Neopagans a Wiccans dnes, kde je známý obecně jako Rohatý Bůh, mužské božstvo stav srovnatelný s vznešené Bohyně Matky, který slouží jako archetyp mužské síly a sexuality.,

Pan také dnes žije v oblasti literatury, kde se neustále ukázal jako podmanivý charakter, který se objevuje v mnoha moderních dílech. Například, On slouží jako primární, metaforické téma v Tom Robbins je Jitterbug parfému, Knut Hamsun je pánev, a v pastýři pánve na velkém sur-Monterey Pobřeží Elayne Wareing Fitzpatrick. Slavný okultista Aleister Crowley se zmínil o Bohu ve své hymně na Pan. Pan se také objeví v různých nadpřirozených fikcí, jako je Arthur Machen je velký bůh Pan, stejně jako Donna Jo Napoli je mladý dospělý román stejného titulu., Pan se objeví v povídkách řady populárních autorů, včetně Stephen King“S „sekačka muž“ a Agatha Christie“s „The Call of Wings.“Navíc faun v 2006 Academy Award nominovaný celovečerní film Pan labyrint se zdá, že byl inspirován Pan, protože film sám je pojmenován po něm.

poznámky

všechny odkazy načtené 11. ledna 2019.

• Theoi Project. Phaunos.
• Theoi Project. Pan.,