Počátky Náboženství ve Starověkém Římě
počátky Římského panteonu začal s malé zemědělské komunity, které tvoří starobylé vesnice Řím. Základy mytologie zahrnovaly bezejmenná a anonymní božstva, která podporovala komunitu a zároveň obývala všechny objekty a živé věci., Numen, jako víra v panteistické obývání všech věcí se nazývá, by později zakořenit ve více jasně definovaný systém bohů, ale brzy na to víra, že vše, co bylo obýváno numina byl převládající systém.
podle některých zdrojů bylo náboženství nejčasnějších Římanů jednoduchým animismem: víry byly soustředěny kolem duchů, které nebyly personifikovány. Moderní zdroje však tuto teorii odmítly, místo toho uvedl, že víra v římské bohy byla přítomna ve velmi nejranějším náboženství.,
I když brzy Římané byli velmi znepokojeni s výraznou osobností každého boha v jejich pantheonu, byla tam tuhá vysvětlení toho, co každý konkrétní božstvo byl zodpovědný za. Všechny aspekty života v Římě byly vedeny nejen panteonem známých jmen, na které jsme zvyklí, ale také domácím kultem Dii Familiaris. S tímto souborem víry byla každá rodina nebo domácnost považována za strážného ducha známého jako Lars (Lars). Všechny rodinné funkce zahrnovaly tyto duchovní strážce v nějaké formě nebo jiné., Mezi těmito duchy, kteří hráli roli v duchovním životě Římanů, byli Genii pro muže a junii pro ženy.
Každý z těchto jednotlivých božstev zůstat s osobou pro život a představuje tvůrčí sílu, která určuje pohlaví a umožnila jednotlivcům, aby růst, učit se a chovat se morálně v rámci společnosti. Dii Familiaris byl tak zakořeněný v domácnosti, že několik duchů byly přiřazeny ke specifickým povinnostem v rámci domova. Forculus chránil dveře, Limentinus práh, Cardea závěsy, a Vesta krbu.,
Římských Bohů a Bohyň
Většina Římských bohů a bohyň byla směs několika náboženských vlivů. Mnohé z nich byly zavedeny prostřednictvím řeckých kolonií jižní Itálie a jiné měly své kořeny v etruských nebo latinských kmenech regionu. V některých případech etruské nebo latinské názvy přežily po celou kulturní existenci Říma, ale mnohé byly přijaty tak úplně, že si zachovaly svá jména z jiných kultur., Na východě, řecká jména zůstala volba lidí a hlavní bohové systému proto, byli známí oběma.
obřady raného náboženství byly jednoduché a přesné. Jak rostl Řím, víra těch, kteří byli dobyti, byla pomalu integrována do římské kultury a náboženství. Mnoho řeckých bohů a rituálů se stalo součástí římského náboženství a studiem řeckého umění, literatury a mytologie se mnoho řeckých bohů ztotožnilo s římskými bohy.
raní Římané neměli žádné náboženské chrámy ani sochy na počest duchů nebo bohů., První chrámy a sochy bohů v Římě byly postaveny etruskými králi. První z nich, chrám na Capitaline hill, byl postaven na počest Jupitera, Juno, a Minerva.
bohové Římského panteonu začal brát na formy, známé dnes během dynastie Etruských králů v 6. století před naším LETOPOČTEM. Tito bohové, Jupiter (Zeus), Juno (Hera) a Minerva (Athena), byli uctíváni ve velkém chrámu na kopci Capitoline. AS Řím moc rostla a rozšířila po celém známém světě, Římská říše přišla do styku s kulturami a náboženské víry mnoha kultur., Římané, šťastný absorbovat a asimilovat všechny kultury se setkali, čímž těží z toho, jak jeho bohatství a náboženský vliv, byly mozaiky systémy víry.
smlouva s bohy
na nejzákladnější úrovni Římané viděli své náboženství jako smlouvu mezi člověkem a bohy. Z tohoto důvodu byly obřady prováděny s největší pozorností k detailům; pokud byly učiněny chyby, věřilo se, že bohové již nebudou nuceni dodržovat svůj konec smlouvy. Spolu s myšlenkou smlouvy s bohy přišla praxe votum., Votum byl specifický slib bohům. Pokud by někdo chtěl zvláštní laskavost nebo požehnání, slíbil by, že dokončí určité rituály nebo oběti, pokud budou jeho modlitby vyslyšeny.
integrace cizích bohů
zahraniční bohové a zvyky nejen hrály hlavní roli, ale také dostaly chrámy a kněžství v samotném Římě. Bohyně Kybelé, Fénický bůh byl přijat během Druhé Punské Války proti jakékoli výhody, že Hannibal může mít získal. I po jeho porážce zůstala Cybele nedílnou součástí římského systému., Dalším velmi populárním cizím Bohem byl perský Bůh Mithra. V drtivé většině podporovány v Legie, toto božstvo nabídl věčné spasení nesmrtelné duše a její popularita pomohla připravit cestu pro pozdější Křesťanský kult, jehož podobnosti dělal jeho přijetí méně obtížné.
náboženství v rodině
v rodině, pater familias, hlavy domácnosti působil jako kněz domácnosti. Dohlížel na všechny náboženské aktivity v domě s pomocí své ženy.
jedním z nejdůležitějších aspektů rodinného náboženství byl rodinný kult., Římané věřili, že oběti svým zemřelým předkům jsou rozhodující pro jejich štěstí v posmrtném životě. Kromě toho se obávali, že pokud zanedbají své povinnosti vůči svým předkům, nešťastní předkové duchové by je a jejich rodiny pronásledovali. Z tohoto důvodu Římané cítili, že je nezbytné vidět, že o jejich předky bylo dobře postaráno během jejich životů a v budoucích generacích. Nesoucí na příjmení, pak, byl hlavním zájmem pater familias.
aby bylo zajištěno zachování rodiny, bylo manželství považováno za slavnostní náboženskou povinnost., Před svatbou byla konzultována záštita, aby se zajistilo schválení bohů a příznivé manželství. Nová manželka byla zcela oddělena od své rodiny a vzít do rodiny svého manžela.
správné uctívání domácích bohů a duchů bylo nepochybně stejně důležité jako kultura předků. Modlitby a oběti byly obvykle prováděny v čase mezi večeří a pouště, i když některé zvláště zbožné rodiny rozhodl vykonávat tuto povinnost ráno stejně. Tyto povinnosti byly vykonávány každý den a všechny rodinné příležitosti byly doprovázeny obřady., Každý gens (klan) měl svou vlastní sacru nebo obřady, které byly považovány za nutnost nejen pro samotnou rodinu, ale i pro stát.
Římské kněžské koleje
v Římě existovalo několik řádů, vysokých škol, kněží. Některá z nich byla věnována na jeden nebo více bohů, jako Salii, kteří uctívali Mars a Salii Colini, kteří se věnovali Quirinus (zbožňován Romulus). Několik dohlíželo na různé veřejné akce nebo práce., Pontifikové uspořádali kalendář a augurové plnili povinnost interpretovat vůli bohů čtením záštity. Záštita byla přijata před jakoukoli veřejnou příležitostí nebo akcí, aby se zajistilo, že bohové budou potěšeni. Jedna kněžská vysoká škola, která byla pro Řím velmi důležitá, byla Patnáctičlenná Komise. Měli na starosti knihy Sibylline, o nichž se říkalo, že předpovídají historii Říma.
snad nejznámější kněžskou vysokou školou byla vysoká škola Vesta nebo Virgines Vestales., Vestalské panny byly pověřeny povinností péče o posvátný oheň v Aedes Vestal (Chrám Vesta). Vestály byly vybrány z dívek ve věku od šesti do deseti let, z rodin, ve kterých oba rodiče stále žili. Se podává za třicet let, co strávil deset let učení, deset let vykonávat své povinnosti a deset let školení nových vestals.
císaři jako bohové
s průchodem Římské republiky do císařského systému se povaha římského náboženství opět rozšířila, aby zahrnovala samotné císaře., Julius Caesar, který tvrdil, že je přímým potomkem Aenease, syna Venuše, byl mezi prvními, kdo se takovým způsobem zbožňoval. Zpočátku byl takový systém lidského Božství masami do značné míry odmítnut, ale popularita Caesara pomohla připravit cestu pro budoucí vůdce.
Jak se císařský systém zmocnil, bylo běžnou praxí, že císaři přijímali božské vyznamenání před jejich smrtí. Tyto žijících bohů, v některých případech, požadované obětní rituály jako znamení věrnosti a hluboce zakořeněné sami s starší, tradiční pohanské bohy., Požadavek oběti císaři, stejně jako nucená víra v úplný pantheon se stal významným zdrojem konfliktu s ranými křesťany. Protože křesťané odmítli uctívat císaře jako boha, pronásledování křesťanů a konflikt s kultem byl stálým zdrojem sporů.
Vývoj Římské Náboženství
Po vzniku Římské náboženství z různých zdrojů a národů, jeho význam klesal jako studium řecké filosofie klesal během pozdní republiky.,
význam náboženství byl však obnoven Caesarem Augustem. Římské náboženství rostlo, když se mísilo s některými východními a orientálními náboženstvími, a kulty, jako je kult Magna Mater, získaly následovníky. Kult Isis a kult Mithras se vyvíjely z východních náboženství.
během císařského věku se vyvinul kult císaře., Praxe zbožštění dovoleno Císaři být uctíváni jako bohové a Kult Císaře začal, aby se na místo starých státní náboženství v provinciích, i když v samotném Římě bylo zakázáno uctívání císaře, zatímco on stále žil.
Řím byl domovem mnoha následovníků judaismu a náboženství dosáhlo pokroku v některých částech říše. Křesťanství později přišlo z východu a stalo se populární u orientálů a nižších tříd. Jak se křesťanství rozšířilo, starší náboženství se pomalu zmenšovala.,
Vzestup Křesťanství v Římské Říši
Císař uctívání bude pokračovat až do pozdního západního Impéria až do vlády Konstantina. Na počátku 4. století našeho letopočtu, Constantine buď konvertoval ke křesťanství, nebo z něj udělal přijatelnou součást římského náboženství, odstranění císaře zbožštění úplně. Pozdější císaři, jako je Julian, se pokusili oživit staré cesty, ale hluboce zakořeněný Mithraismus, a křesťanské kulty dohromady byly pevně stanoveny v římské společnosti., Do roku 392 NL císař Theodosius I. zcela zakázal praxi pohanských náboženství v Římě a křesťanství bylo bezpochyby oficiálním náboženstvím státu.
Zjistěte více o náboženství ve starověkém Římě
navštivte níže uvedené sekce a zjistěte více informací o náboženství ve starověkém Římě.