Indické Levice často naráží na Rai je komunální obraz, a to není bez důvodu. Rai byl součástí Lal-Bal-Pal triumvirát (další dva jsou Bal Gangadhar Tilak a Bipin Chandra Pal), která vedla nejen Extremistické frakce Indického Národního Kongresu, ale také věřil v Hinduistického nacionalismu.,
v Indickém nacionalismu: The Essential Writings (2017) napsal Syed Irfan Habib o tom, jak Rai použil svůj nacionalistický kartáč k segregaci středověkých hinduistů od muslimů. Habib napsal, že zatímco oba Daulat Khan Lodhi a Rana Sanga pozval Babur napadnout Indii, na Rai, Lodhi akt byl jedním z oportunismu, zatímco Sanga je byl vlastenectví nese z přání osvobodit svou vlast. Ale pro Akbar, Rai udělal vzácnou výjimku, a byl ochoten zamknout rohy s těmi Angličany, kteří vylíčili méně než lichotivý obraz Akbar.,
v roce 1918 byla Rai v Americe, když končila první světová válka. Tam přezkoumal biografii Sira Vincenta Smitha Akbar s názvem Akbar velký magnát, 1542-65, ve čtvrtletníku politologie. Rai první řádek v recenzi byl- “ Akbar velký magnát byl společným souhlasem jedním z největších panovníků známých historii.“
Rai řekl, „Pan Smith vyprávěl příběh Akbara život a správy s velkou přehlednost, pečlivost a obecné nestrannosti, ale na místech, je příliš tvrdé na něj, zapomenout na časy, ve kterých žil a pracoval.,“
Toto je velmi důležitá kritika Rai, něco, co platí i dnes pro každého, ale obzvlášť pro ty nové kritiky Akbar, kdo ho zmlátil na televizní studia a ve světě Twitteru, aniž by se obtěžoval zkontrolovat, pokud se jedná o středověké Indické císař nebo některé z 20. století lacinejch diktátor.
raiova recenze odhaluje jednu věc: i pro ortodoxní politiky yore, kteří mohou nebo nemusí věřit v hinduistický nacionalismus, byl Akbar monarchou, který byl považován za Indického vlastního-ne nějakého outsidera nebo nějakého utlačovatele., A jakákoli nadávka na něj kohokoli byla neobchodovatelná.
A i když většinově zvolen, a často předpokládá jako nejsilnější Indická vláda někdy, Bharatiya Janata Party (BJP) vláda v současné době se zdá zranitelný a bezmocný, rozhodl jsem se být pokorný a tichý divák jako běsnící davy strhnout velmi stavby státu.
to kontrastuje s přístupem jiného muže, který byl také nadán fyzickou a morální odvahou – Jawaharlal Nehru., Na více než jedné příležitosti, Indie je první premiér lehkomyslně amok uprostřed běsnící davy během Rozdělení nepokoje v Dillí a zabývá pěstní souboje s výtržníky, kteří napadli Muslimové a jejich zařízení.
Vidí premiér v jejich středu dav v Chandni Chowk ztratila nervy, skoro jako Mirzas blízkosti Baroda v Gudžarátu, který měl rozplynuly, když tisíce z nich byli napadeni jediné-nimi pomocí Akbar po utíká přes řeku Mahi s 50 z jeho společníků následující těsně za ním, a 150 dalších další za sebou., To byla bitva Sarnal bojoval v prosinci 1572.
Akbar se dozvěděl o Ibrahim Husain Mirza snaží uprchnout Baroda, pravděpodobně proto, že cítil, že císařská armáda byla blízko. Neztrácel čas a pochodoval celou noc a celý další den bez odpočinku s 200 kavalerií. Při západu slunce, Mughals dosáhl řeky Mahi a viděl nepřítele tábořili na druhé straně.
Akbar byl doporučen svými generály, aby počkali na posily a neútočili před soumrakem. Akbar nevěnoval pozornost jakékoliv poradit a bezhlavě pádil do řeky, přechod přes brod., Jeho generálové, Bhagwan Dass A Man Singh, byli s ním. Na druhé straně řeky byl Akbar obklopen třemi nepřátelskými jezdci, s nimiž se oženil. Jeho život byl ve vážném nebezpečí. Ale osud Hindustanu, jeho dynastie a říše byl rozhodnut bodem kopí, doslova.
Bhagwan Dass vedl jednoho z nich k smrti a další dva opustili boj a uprchli. I když výrazně lepší v počtu, Mirzas nebyly zápas pro crack vojáků Akbar, kteří hacknutý a kosil přes ně, jako by byly trávy. Ibrahim Husain Mirza uprchl se zbytkem vojsk., Akbar nejen podařilo přežít nejvážnější a naprosto zbytečné kartáč se smrtí, ale také on se obrátil ji do velkolepý čin zbraní, a velké vítězství vyhrál bezohledné statečnost a tvrdohlavý odhodlání.
někdo v průkopníkovi popsal toto dobrodružství v krásné próze s efuzivní chválou měsíc před narozením Nehru. „Wallace Wight, nebo dobře-zkušený Bruce, který vládl boj“, Akbar je statečnost byl popsán česky autor pomocí Sir Walter Scott je prózy porovnat ho Skotský hrdina William Wallace., Jiné účty, zejména indologů, popsal Akbar jako „prince mezi muži“.
na konci 19. století se kníže rozhodl vyprávět akbarův příběh německému lidu a představil své myšlenky tolerance a přijetí do země, která byla válkou roztrhána.
byl knížetem Friedrichem Augustem ze Šlesvicka-Holštýnska-Sonderburgu-Augustenbergu. Muž s neuvěřitelným životním příběhem sám, Friedrich byl také svým způsobem člověkem před svým časem. Vědomě se vzdal života aristokrata a rozhodl se být obyčejným mužem., Rozhodl se oženit se s obyčejným a vzdal se svého královského titulu, místo toho se usadil pro pruský šlechtic Graf von Noer.
byl To Princ Friedrich druhý příchod do Indie, který ho vzal do Agra, Dillí a Lahore – tři města, která byla stále velmi bohatě Mughal, a to i deset let po posledním cestujícího na královský trůn v Dillí bylo zabaleno do Barmy. Podnikl jakousi pouť do akbarovy hrobky v Sikandře a položil růže na jeho hrob.
majestát hrobky ho udeřil s úžasem. Myslel si, že je to hodná pocta životu tohoto mimořádného muže., V Dillí se Friedrich rozhodl napsat knihu o Akbaru. Psal se rok 1868.
Daleko v Nizozemsku, Akbar byl projednán a koná se jako ikona nizozemských liberálů, kteří se snažili vytvořit sekulární stát s Akbar říše jako model.
toto obvinění vedl PAS van Limburg Brouwer, který byl celkově mužem zamilovaným do Indie – její filozofií a duchem tolerance. To byl věk orientalismu a Sanskritistů, jako je Max Mueller., Byl to také věk, kdy nizozemský intelektuální život byl ovládán debaty mezi Levou a Pravou-šikmá stoupenci Spinoza, stejně jako německé intelektuální scéně, která měla Vlevo a Vpravo-šikmá příznivci Hegel souboji s jedním další.
pro Spinozisty měl východ mnoho řešení problémů Západu. Hinduismus a buddhismus byly považovány za více než zápas pro křesťanství. Brouwer, který byl nápomocen při založení sanskrtské židle na univerzitě v Leidenu, byl Spinozista na levé straně spektra., Pro něj byl Akbar příkladem monarchy.
viděl v Akbaru vládce, který kombinoval politiku a intelektuální spiritualitu, aby spojil různé komunity. Jen několik měsíců před jeho smrtí se Brouwer podařilo napsat knihu o svém oblíbeném monarchu a nazval ji Akbar: Východní Romance (1872). Jako příklad uvedl Akbara, od kterého se mohli učit všichni vládci světa. Kniha se stala bestsellerem, jak 20. století svítilo, a prodal více než 50.000 kopií mezi 1900 a 1940.
do roku 1940 se však v Evropě hodně změnilo., Friedrich von Noer kniha Císař Akbar (1880) měl pravděpodobně málo nebo žádné odběrateli v Německu, po režimu, nenávisti a utrpení, přišel k moci v této zemi v minulém desetiletí a donutil další kniha s názvem Mein Kampf jako povinný nákup pro všechny. Kniha, která nebyla prodána mnohem dříve se stal národním bestsellerem když Německo otočil agresora přes Československo v roce 1938. Nenávistná propaganda, kterou obsahovala, inspirovala generaci mladých lidí, aby ji naplnila a uvedla do praxe později.,
nacistický diktátor Adolf Hitler miloval myšlenku kolonie tak velké jako Indie a chválil Britské impérium za jeho stabilizační účinek na svět. Jeho představy o Indii netvořily knihy Noera nebo Brouwera, ale hollywoodské filmy jako Hollywoodský superhit z roku 1935, život Bengálského lancera. Hitler, vlastním přiznáním před Lordem Halifaxem v roce 1937, film sledoval třikrát. Později, v roce 1941, než napadl Sovětský svaz, Hitler údajně oznámil, že „ruský prostor je naše Indie“.,
Tak, to bylo docela možné, že když Adi K Munshi napsal, že dopis, touha po Akbar v Indii z roku 1941, který byl na pokraji trhá na kusy sektářské násilí, čtenář Brouwer v Holandsku by také možná toužil po někom jako je on, aby je vysvobodil z Nacistického jha.
Vyjmuty se svolením z Allahu Akbar: Porozumění Velký Mughal v Dnešní Indie, Manimugdha S Sharma, Bloomsbury, Indie.