Musée virtuel du protestantisme

Den Første Tilflugt

Den første bølge af afgange, kaldes den Første Tilflugt, fandt sted så tidligt som i det 16 århundrede., Efter de første forfølgelser i 1560, og især efter Massakren på St. Bartholome .s dag, forlod flygtninge kongeriget til Gen Genevave, England eller De Forenede Provinser. I sidstnævnte mødte de andre flygtninge, fransktalende flamsk, der havde grundlagt de første vallonske kirker. En fransk diaspora bosatte sig der.Calvin opfordrede afgange af hensyn til religiøs dyd . Theodore de Bèze hentydede til “l’universelle proximité du ciel nul n’ayant de cité permanente” (universal nærhed af himlen, som ingen har en permanent by).,

Den Store Tilflugt

Efter Ediktet i Nantes afgange faldet betydeligt, og nogle emigranter selv kom tilbage til Frankrig., Men hver krise (+optagelse af La Rochelle, dragon angreb i Poitou i 1861), ført til nye afgange selv om en kongelig forordning (i 1669, fornyet in1682, udvidet til at omfatte “nye konverterer” i 1686) forbød dem at “bosætte sig i fremmede lande”. Antallet af eksiler nåede sit højdepunkt med tilbagekaldelsen af Nantes-ediktet i 1685, faldt under krigen i Augsburg-ligaen (1688-1697) og steg igen efter nederlag i Camisard-krigen (1702-1704). Nogle forlod endda, når Louis .iv var død i 1715, da regenten ikke ændrede lovgivningen og ikke stoppede undertrykkelsen., Til de første tre lande i den Første Tilflugt blev tilføjet Tyskland, især Vælgerne af Brandenburg (Preussen til at være) og af Hessen-Kassel, der tiltrak en overflod af flygtninge, der går gennem Holland, men hvad vigtigere er, gennem Schweiz og Geneve. Afgange til Skandinaviske lande og endda til Rusland blev nævnt. Der var ofte historier, der involverede Cape of Good Hope og Ne.englishorld engelske kolonier.

Den anden bølge blev kaldt den Store Tilflugt: fra 1680 til 1715, 180,000 fransk forlod deres land, den største migration bevægelse i moderne fransk historie.,

exit-kanaler

Over 100.000 mennesker krydset grænserne mellem 1685 og 1987.,

a snart Louis .iv forbød de reformerte at emigrere i 1669, og igen efter tilbagekaldelsen af ediktet blev mænd, der blev fanget, sendt til kabysser og kvinder i fængsel. Udgangskanalerne blev nøje overvåget.

havet blev let krydset fra havnene Bordeau., La Rochelle, Dieppe og Rouen, hvor robåde kom og hentede flygtninge og tog dem til engelske, hollandske eller danske skibe, der var forankret offshore., Skibene forlod med et par officielle passagerer, såsom præster, men for det meste med hemmelige rejsende, under forfærdelige forhold nede i lastrummet, efter at de havde betalt smuglerne klækkeligt. Forsøgene mislykkedes ofte på grund af informanter.

Normandiet, gennem Dieppe og Rouen, havde det højeste antal emigranter med engelske havne og kanaløerne bliver tæt.

fra syd gik folk nogle gange til Bordeau., og derefter til England eller til den nye verden. Men de fleste af dem begav sig i Marseille eller Nice til Genova, og gik derefter på land til Torino og til sidst til Gen Genevave.,huguenoter fra Dauphin., Vivarais, Cennes, Languedoc, Provence-regionerne samt fra franske byer i Piemonte gik for det meste ad land. De gik til fransk-talende Schweiziske kantoner, Republikken Genève, Fyrstendømmet Neuchâtel. Protestanter fra Bourgogne, Champagne, Lorraine gik mod Rheinland-lande. Rejser kom op mod naturlige forhindringer, hovedsagelig floden Rhone med sine meget få broer. Jura-regionen på vej til Lausanne var vanskelig at krydse, da Montbliliard var fransk, og der var få broer i Doubs-kløfterne., Overvågningen var intens, men” med penge kan du krydse Rhone hvor som helst ” en bådmand vidnede.

i Lyon, et vigtigt passagepunkt, var det let at blande sig i storbyen, rekruttere en mere eller mindre pålidelig smugler og vente på en mulighed. Nogle udenlandske handlende kom endda til messerne for at tage ansvaret for flygtningene og tage dem til Lyon. De gik om natten, gemte sig i løbet af dagen og var klædt som tiggere, peddlers eller rosenkrans leverandører. De lod som om de var syge, stumme eller gale. Dødsfald som følge af udmattelse, sult eller kulde var ikke ualmindelige., Det var en risikabel forretning, arrestationer var hyppige og emigranter sendt til kabysserne, mens smuglere kunne hænges. Håndskrevne manualer gav rejseplaner og krydser steder, nogle gange navnene på mennesker, man kunne bede om hjælp.

den nordlige grænse havde mange skjulte fælder på grund af den komplekse og skiftende geografi af steder besat af franske eller hollandske garnisoner. De, der blev fanget, måtte genvinde for at blive befriet. Rejser alene eller i små grupper med familie, venner eller naboer, mænd går ofte videre for at gøre klar, kvinder og børn kommer senere.,

flygtninge, især dem fra “anden generation”, fandt ofte en fætter eller en nabo i europæiske byer. Da huguenoterne ankom til et fremmed land, måtte de gå i kirke og overvære forkyndelsen af ordet. De fleste af dem, der var forpligtet til at trække sig tilbage i Frankrig, måtte “forsones” ved afslutningen af en offentlig ceremoni og “anerkende” deres overtrædelse.

gæstfrihed i Tilflugtslandene

den delte religion betød gæstfrihed var forestående. Overalt var der store bestræbelser på at hjælpe og udstrømning af medfølelse.,

især i Sch .ei.blev der oprettet forskellige administrative strukturer for at imødekomme flygtningenes umiddelbare behov, hvis materielle tilstand ofte var tæt på elendighed – logi, transport, direkte økonomisk hjælp. At indsamle penge, sogne organiserede lotterier og dage med bøn. Men den byrde, der undertiden blev anset for at være for tung, og flygtninge blev derefter bedt om, eller tvunget, til at finde husly et andet sted: Schweiz og Holland, for eksempel, var transit-steder og opfordrede flygtningene til at gå til Germanske lande, hvor de blev modtaget bedre.,

men sociale spændinger dukkede op, og i modsætning til den protestantiske historie om velgørenhed var tilflugt ikke altid en positiv affære. Når den første følelse var aftaget, blev byrden af emigration tungere og tungere. Den offentlige mening forstod ikke altid: frygt for konkurrence for Købmænd og håndværkere, jalousi over skattefritagelser for flygtninge eller endda kulturel modstand, de nordlige protestanter værdsatte ikke altid de overstrømmende Sydlændinge.,

Antallet af flygtninge og gæstfri lande

Det er vanskeligt at vurdere antallet af flygtninge, der i slutningen af det 17.århundrede. Fantasifuldt antyder nogle estimater op til 2 millioner. Voltaire regnede der var 800.000., Huguenoterne havde en tendens til at overvurdere, og katolikkerne reducerede det med 50.000 eller deromkring for at mindske dræningens betydning for landets produktivitet. Et tal mellem 160,000 og 200,000 accepteres i øjeblikket og repræsenterer 25% af den 800,000 estimerede protestantiske befolkning. Præsternes særlige status blev husket. De måtte vælge mellem konvertering og eksil, hvor sidstnævnte blev forbudt for deres tilhængere: 80% af Præsterne gik i eksil.,

Afhængigt af værtslandet, at de følgende tal er sandsynligvis:

• Schweiz og Genève: 60,000 reformeret, især dem fra Syd, gik gennem Schweiz, hvor de fik stor hjælp. Hovedkrydsningsstedet var Gen Genevave, hvor angiveligt kun 20.000 bosatte sig.

• De Forenede Provinser: det første tilflugtsland på grund af dets lette adgang, dets sekulære tradition for frihed og gæstfrihed i de vallonske kirker. 70.000 blev modtaget, men det er svært at vide, hvor mange bosatte sig, da Amsterdam og Frankfurt var knudepunkter for tilflugtsstedet.,

• England: 40.000 til 50.000 huguenoter blev modtaget, stammer fra maritime provinser. De kirker, der blev grundlagt på tidspunktet for den første tilflugt i det 16.århundrede, forfulgt under Mary Tudor, havde genvundet deres rettigheder under Eli .abeth.,

• Tyskland: omkring 40.000 Huguenotterne definitivt afgjort der, hovedsagelig i Calvinistiske fyrstendømmer: 20.000 i Brandenburg, hvor den Store Kurfyrste offentliggjort Potsdam-Ediktet i 1685, hvilket gør det særligt attraktivt; i Hessen-Kassel regionen, hvor den landgreve udstedt en bekendtgørelse om gæstfrihed og privilegier i April 1685; Pfalz, og amtet af Lippe. Senere, under pres fra flygtningene, nogle lutherske stater og byer enige om at modtage dem:, Bayreuth, Hesse, Darmstadt, Stuttgart, Nremrnberg.,

andre huguenoter, et lille mindretal bosatte sig længere væk i protestantiske stater i Nordeuropa og i udlandet i Sydafrika eller i britiske kolonier i Nordamerika.afkast var meget få, fordi Louis .iv var på vagt over for den nyligt konverterede, der sandsynligvis ville forårsage problemer i Frankrig i krig. De konfiskerede ejendomme blev føjet til domænet, deres indkomst bruges til at udvikle katolicismen dvs.skoler, kirker, hospitaler., Men resultaterne var skuffende, fordi ejendomme enten blev solgt før folket forlod, eller de var fiktive salg til slægtninge eller betroede venner, som skulle videresende indtægterne til indvandrerne. Retssager var utallige, Ledelse en administrativ gåde, og det samlede overskud fra bortskaffelserne var ubetydelige.

konsekvenserne for værtslandene

tilflugtsstedet var en vigtig begivenhed i europæisk historie, der forvandlede Europa i slutningen af det 17.århundrede og hele det 18. århundrede.,

det spillede en nøglerolle i den “Europæiske samvittighedskrise” i årene før oplysningstiden. Fra et religiøst synspunkt hjalp tilflugtsstedet med at afbalancere lutheranismen og Calvinismen.

fordelene ved Tilflugt for værtslandets økonomier er et permanent træk ved den protestantiske historiografi. Demografisk vækst hjalp med at kompensere for de tab, der blev lidt i den trediveårige krig (1618-1648). De mindre udviklede stater i Tyskland fik fra tilstrømningen af kapital og KNO .ho.fra folk, der kommer fra langt mere udviklede lande.,ankomsten af kvalificerede håndværkere øgede aktiviteten i mange sektorer, såsom tekstil-eller urfremstilling i Sch .ei.. Kommercielle udvekslinger voksede som velstand Amsterdam middelklasse vidner. Men byrden af indvandring og forvaltningen af flygtninge støt blev tungere. Konkurrencen med de nye håndværkere blev anset for farlig, og de offentlige meninger accepterede ikke de muligheder, der blev givet til flygtningene. Det er vanskeligt at kvantificere det økonomiske bidrag.

På den anden side var det kulturelle bidrag ubestrideligt., De franske huguenoter deltog aktivt i forliget mellem værtslandet og deres hjemland. Den intellektuelle elite, der valgte eksil, forsøgte at holde kontakten med deres oprindelige kultur. Hjulpet af diasporaen blev udvekslingskanaler og indflydelse etableret. I Holland såvel som i Sch .ei.og i England blomstrede udgivelsen således at fremme og sprede fransk som et kultursprog. Huguenoterne bidrog til at gøre fransk til det mest talte sprog i Europa blandt intellektuelle. Magasiner, politiske og litterære ga .etter blev skrevet på fransk., En række boghandlere var flygtninge, tidligere selvstændige erhvervsdrivende eller lærere. Alle disse elementer skabte en slags lært kosmopolitisme, “Republic of Letters”. Huguenoterne deltog i modstanden mod Louis .iv og princippet om absolutisme.

sådanne interaktioner var normalt forbudt. Bøger og statstidende cirkulerede i det skjulte, smugling net blev sat op, så levering over forbudte bøger til Protestanter stadig i Frankrig: kritiske udgaver af det Gamle og det Nye Testamente, katekismus, prædikener, historiske undersøgelser., Disse bøger, hovedsagelig beregnet til protestanter i det sydlige Frankrig, blev trykt i Sch .ei., i Gen Genevave og Lausanne.

i det store og hele kan det siges, at tilflugtsstedet understregede modstanden mellem katolsk Sydeuropa og protestantisk Nordeuropa.

assimilering

i lang tid håbede mange flygtninge fra 1685, at Louis .iv ville genoprette Nantes-ediktet., Rysickicks fred, der sluttede krigen i Augsburg (1688-1699), var den første skuffelse; forhandlingerne var i gang, men Louis .iv nægtede fladt den blotte ID.om tilbagevenden, medmindre folk konverterede, hvilket sjældent var tilfældet. “Protestantiske magter havde snarere at forhandle territoriale fordele end at forsvare deres medreligionister.”

eksil var for godt. De svageste og fattigste blev hjemstedsfordrevne, marginaliserede og gik fra kirke til kirke, indtil de døde. Andre flygtninge blev gradvist assimileret, gift indfødte., Det franske sprog blev fromt holdt inden for familier, men det udviklede sig og drev væk fra det klassiske mønster, Voltaire kaldte det “flygtningestil”; det var enten angliciizeded eller germanised. Det forbliver i brug i nogle sogne, og Huguenot-historiesamfundene fremmer “tilbagevenden til rødderne”.

på revolutionens tidspunkt blev Huguenot-flygtninge tilbudt muligheden for at vende tilbage til Frankrig ved Royal Edict af 15.December 1790 for at blive franske borgere igen og for at genvinde deres ejendom., Et meget begrænset antal udnyttede denne edikt, den mest berømte er Benjamin Constant. Loven forblev i kraft indtil slutningen af Anden Verdenskrig.

konklusion

tilbagekaldelsen (af Nantes-ediktet) markerede et klart brud i Europas historie. Da Solkongen var på toppen af sin politiske magt, mistede Frankrig en stor del af magten bag sin økonomiske og kulturelle indflydelse, som Michelet kaldte “den franske elite”., Alle flygtninge gav ny impuls til alle livsområder i de lande, der tog dem ind, og markerede kollektivet